▲「此念」嘉賓 董梅
導讀
在中國文化下，一個理想型的人格是怎樣？分為幾個段位？而你又處在哪一個段位？又有什麼樣的方法可以逐級提升？又有怎樣偉大作品與偉大的人可以值得去細細品味？
中央美術學院人文學院董梅老師，總結了五個結構。從一個萬里挑一的有趣靈魂開始，層層深入，構建出一個完整、豐滿的理想型人格。
▲點此觀看《生命·成長》第二季董梅（第三期）
董梅
中央美術學院人文學院副教授
中國古典文學學者
漢語言文學碩士
從事中國文學史教學和研究工作
開設《董梅講透紅樓夢》網絡課程
《生命·成長》第二季
看見生命、看見成長，看見更廣闊的天地
01
理想型人格的五個層次
一個人能夠從一個文化體系裡面有什麼樣的學習，這應該是我們每個人都需要思考和麵對的問題。我提取出了一個結構，可能有些抽象，但其實它有很豐富的內在支撐，和我們每個人之間都有關係的。
就是“敏於感、富於情，正於性、通於思、見於道”，它其實是中國文化這個體系內所可能生成的一種文化理想，這種文化理想作用於人格的成長，可能會生成什麼樣的一個理想型人格。
今天我們先來講前三個層次“敏於感、富於情，正於性”。首先“敏感、有情”，就是要對自己負責，成為一個健康、豐富的、成為有生命感受力的個體，能夠有情有趣的生活。然後再“正於性”，就是人性向善，利於他人，心懷天下。
02
敏於感、富於情，
構建萬里挑一的有趣靈魂
我們討論什麼是文學？什麼是藝術？對於它的一個基本屬性就是它是表達人類的情感的。
所以我們考慮作為一箇中國人的感情，有50%是要問你和外界有沒有建立起健康的聯繫，或者說你有沒有善用自己的五官，你有沒有善用自己的眼睛，善用耳朵。從周圍的大千世界，萬物之中能夠見我所見，聽我所聽，看到該看的，聽到該聽的。然後收攝入自己的內心之中，和內在的情相交合一處。
感和情兩者，一種是外來的，經由我們的感官體系、神經體系的作用和外部世界而來。另一部分是情，在《禮記》裡已經有定義，“人生而有七情，喜怒哀懼愛惡欲”，這是我們的根性。人要能夠看到它、善待它，就是善待自己生命內在的喜怒哀懼愛惡欲，同時又能通過它和外部世界建立順暢、完整、健康的聯繫。
對孩子而言，一個幼兒從降生到成長，他的感覺和知覺體系成型的這個階段裡，我們有沒有給他以適宜的引導，使他建立起健康的感，和自己內心的健康的情結合在一起。
其實世界就在那，一年四季春夏秋冬、花花草草、風雲雨雪都在那兒，你有沒有感知到它，有沒有把它接納入你的內心世界之中，作為家長對於孩子你有什麼樣的引導。
城市文化中的元素都是值得了解和學習的，但是有沒有同時讓他看到藍天白雲，有沒有使他意識到這些是他的世界之中應該有的重要的組成部分。花花草草、小蝴蝶飛過、螞蟻在搬家，有的孩子他會關注到，他碰觸一下那個昆蟲就會迅速想要跑，他會覺得它害怕了，實際上他是把那個世界已經納入自己的感覺世界之中去了。
作為一箇中國人，首先敏於感、富於情，你要是一個內心豐滿的人，而不是一個乏味的人。這個乏味不僅僅是相對於趣味而言的，就是你是不是一個內心貧乏的人？在你的生命關注之中都有哪些基本問題？
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我覺得“敏於感、富於情”，這個應該是我們在討論健康人格之中都應該具備的基礎，它是地基。但是我說的敏於感不是我們今天的那種過於敏感，而是感知力、覺察力，不是過敏。
你可以成為一個健康的、豐富的，不乏生命感受力、感知力的生命個體。之前流行過一句話“有趣的靈魂萬里挑一”，但其實滿足了這兩點，有趣的靈魂會隨處皆是。
03
正於性，心懷廣眾，突破小我人格
如果在前兩個階段停留下來、固化下來，就會出現一個問題，會生成精緻的利己主義者，就是完全在自己的個人範疇內，在自己的小圈子裡、小情趣的範圍內。所以人格是需要發展的，這個發展是需要昇華的、需要更進一步的。所以這五個結構其實是一個不斷登高的過程。
衝破自我，成為一個在自己的生命關注之中能夠容納他人、能夠關注他人並且共情於他人，這樣的人，這就是正於性。
“性”是大家讀《三字經》中的“人之初、性本善”的那個性。情和性之間的差別是，情是附欲而生的，它是有個體性的。但是性是我們從人性之共同所提取出來的，它是人類所共有的。能夠提取出來的最基本點是什麼？就是“性善”。
有學生會問我：“老師您真的是性善說，是相信人性善的嗎？”其實我是相信人性兼善惡的，但是我更加堅信人性向善，就是我們每個人的身上都是多面的。但是我相信人類在這樣的進程之中，我們每個人在自己的人格發展進程之中，是向善而生的，我們是有自我克服性的，人性是有自淨功能的。
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向善其實就是利他，在中國的文化的範疇內所生成的，其實我們的文化的主體——儒家，就是討論人和群體關係，以及群體理想。它的支柱、核心，就是仁，仁是什麼？仁者愛人，其實就是利他。
如果我們能夠以“正於性”作為自己的要求，那麼你的視野之中就不會只有自己了，就不會只有自己的喜怒哀樂，而有他人之喜怒哀樂，這個可能是一個次第。
你首先能夠注意到你的身邊人，你的親人、家人、友人，更推而廣之及於眾人，可能和我沒有直接關係的人，我也能以他之痛為痛，甚至以他之樂為樂。這個時候其實人已經完成了對於自己的小我人格的突破。
這些其實都不是抽象的，我們的文學裡面大量的作品之所以會生成，其實都是因為有“正於性”這個層次，在內在作為一個人格的支撐。 “先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這個已經在一個很高的層次了，就是我們眼中、心中都能夠有眾人、有眾生，以儒家的語言而言就是你可以有蒼生。這個時候就能夠體會什麼叫“浩然之氣”，什麼叫“正氣”了。
“浩然之氣”它不是一個虛詞，真正能夠塞於天地之間的，不是你把自己可以塞於天地之間，是你能夠真的心懷廣眾，才能夠產生這樣的大命題推動下的崇高感。
結 語
“敏於感、富於情”在對自己負責，成為一個健康、豐富的個體，構建自己有情有趣的生活的同時，又能“正於性”，利於他人，基於前三個層次的基礎上，我們才能一步步地向上攀升，進入到下一個層次。
下一期，我們將繼續沿著五個層次的結構，進入到更大的時間、空間維度“通於思、見於道”的層次，帶入歷史觀的觀察和思考，看看擁有這兩種維度的不同的偉大的人是如何超越生死，活在此時此刻的廣闊天地之間。
2020年
《生命·成長》系列教育紀錄片第二季
看見生命、看見成長，看見更廣闊的天地
每週四21：00點
準時上線
《生命·覺者》原班人馬
歷時兩年製作，再次誠意出品
此念出品
《生命·成長》系列紀錄片
第二季嘉賓名單
尹燁｜華大基因CEO，科普大V
彭凱平｜心理學家，清華大學社會科學學院院長
嚴伯鈞｜科普作者，“得到”《西方藝術課》講師
田宏傑｜兒童心理教育專家
董梅｜中央美術學院人文學院副教授
葉遜謙｜戲劇教育者、導演
黃仕明 ｜生生不息催眠學院創始人
郝景芳 | 雨果獎《摺疊北京》作者童行學院創始人
約格·迪爾克斯｜一行禪師德國正念禪修中心導師
王昱珩（水哥）|《最強大腦》中國戰隊隊長之一
史炎｜脫口秀演員，噗哧學院院長
李松蔚｜心理學科普大V
林欣浩｜作家，著《哲學家們都幹了些什麼》等
傑弗瑞·薩德｜“現代醫療催眠之父”米爾頓·艾瑞克森嫡傳大弟子
潘宗光｜香港理工大學榮休教授及榮休校長
約翰·貝曼｜世界頂級薩提亞家庭治療大師
奧托•夏莫 | U型理論創始人
周芳 | 紀錄片《水下中國》導演
- END -
出品 | 此念
排版 | 王啊晶
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