愛你的人和你愛的人，都被你趕跑了，你卻不以為那是失去，反而責問對方為何放棄你的好。
身心不會撒謊，頭腦詭計多端。心和腦，後者在思考前者在決策。否則必然因為身心不聽頭腦的指揮而產生自卑。
無法自律，自己都管理不好的人，卻總在高談闊論，人前多彩，身後悲慼。
對性格分內向外向是多餘的，人人都有自卑，故而只有內向性格。那些個風光無限，不過是大腦裡一閃而過的流星。
這種自己為難自己的狀態，大約就是自卑。按照阿德勒在《自卑與超越》中的說法，自卑的主要原因是缺乏合作精神，受社會因素、職業因素和性別因素的影響。
一般情況下，人對自卑有兩種反應模式——內控系統和外控系統。內控系統主要是使自身與外界環境隔絕，表現為自閉；外控系統主要是使外界因素與自身調和，表現為抑鬱。前者主要是大腦思維，拒絕合作，自我否定，但對“事實”的感知是相對清晰；後者主要是身心思維，有一定的合作意識，試圖對不好部分進行改進，但對外在的認知相對匱乏（TA們本身是拒絕外部環境的）。
阿德勒提到自卑的對策——拓展生命的社會意義，也就是強化對社會的興趣和合作。。只要在足夠大的系統裡，再大的問題也不是問題。俗話說一人一口唾沫就能淹死人。宰相肚裡能撐船，心胸夠寬廣，凡事更易接納。
因此自卑是個體屬性，應納入到社會屬性去解決。對於自卑的三個主要來源——身心缺陷、寵溺和忽視，我同樣傾向於將它們放到社會屬性當中去探討及處理。
身心缺陷直覺上被看成是遺傳或變異等造成的個體性不可逆轉自卑，不過它仍然是社會性的，倘若醫學足夠發達，許多缺陷都可以預防或者治癒。身心缺陷造成的自卑主要是大腦的完美主義的產物，因為始終覺得“我是好的”因此無法接受別人的好。例如看到別人漂亮，發現自己的不漂亮（殘缺），不接受自己的不完美，因而怪別人的美破壞了自己的自戀。
因被寵溺造成的自卑源於存在感的缺失。就是武志紅先生在《巨嬰國》所求的巨嬰。這類人需要被深度的照顧，甚至覺得要能夠擺佈他人於股掌之間，才會覺得自己是存在的是有意義的。一旦失去了外界對TA的寵溺，TA的自我瞬間就破碎，但TA不會認為是自己不好，仍然會埋怨是別人的壞造成的。
被忽視所形成的自卑主要是形成了“我沒有別人好”的自虐觀念。目光和意識始終停留在自身不足的方面，只有十分的能力卻做一百分的努力，最後確實可能達到了優秀甚至傑出的結果，受到了更多關注，獲得了更多的認同和讚譽，但卻把自己給壓垮了，得不償失。TA的一切奮鬥都是沒有自我的，一味的寵溺別人。
適度的自卑是種自我激勵或者鞭策。對於這一點的認知不應停留在大腦層面，聽從身心的指引才更有積極性。
阿德勒還談到了婚姻、學校、職業、早期記憶、夢、青春期及家庭的諸多影響因素，這些因素集合起來就是他所呈現的那個大的社會系統。
愛就是這樣一個大系統，其中的關鍵是信任。對自己對對方都保持足夠的信任，過渡到婚姻系統之後它會變得更大。愛人者人恆愛之。它如同一切信仰（黨派、宗教甚至明星），所謂看開了就是將自己投入到大系統當中去，我們自身一切的際遇就成了小事一樁，所有貪執都不值一提。
在自卑理論裡，阿德勒反覆提到“4-5歲”這個年齡概念，他繼承了弗洛伊德的童年成型機械理論，突出強調了父母及家庭的幼年撫養的重要性，這個“起跑線”理論警醒我們，一步錯步步錯，但凡關鍵事項，一開始就已經註定了結局。
這不是說過程的努力不重要，活著，需要一些錦上添花。這朵花會脫離控制——自卑要麼試圖控制別人要麼被別人所控制，幻想會破滅，老實人總是被欺負的局面也會改善。
人生八大苦有一個叫“求而不得苦”，自卑的人總是求而不得，願你我遠離這座貪執牢籠，我們從無所得，亦從無所失。
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