昨天，黃奕因新劇《碟仙》的上映，髮長文表示在幾年前拍攝《碟仙》時期，是自己人生中的至暗時刻。
從黃奕的長文內容及時間推算，拍攝時期正是她和前夫黃毅清為爭奪孩子撫養權時期，那一段時間黃奕可謂風波不斷，一場又一場的“羅生門”接踵而至。
然而稍微關注一下黃奕，就會發現，她縱然這些年被俗事纏身，狗血八卦不斷，似乎在大眾眼中沒有留下印象深刻的作品，不過她依然保持對影視劇的熱愛，儘管生活有許多不順遂，但她從沒放棄自己的事業。
黃奕的身份也在不斷變化，從妻子到母親，從演員到製片人，從明星到公益大使。
作為妻子，黃奕或許是失敗的，作為母親她和天底下大多數母親一樣，對孩子傾注愛，保障孩子的物質生活；作為演員拍電影，獲得最佳女配角，作為製片參與多部影視劇的製作；作為形象大使，她呼籲人們的公益事業，似乎每一個身份都做的如火如荼。
如今，即便黃奕受到諸多非議，但那段“至暗時刻”終究是過去了，她的女兒也一直在身邊陪伴她，相信這一切也是黃奕努力付出得到的。
看到黃奕如今坦然的傾訴她那段艱難的歲月，不由想起了她二十年前拍的那部《新女駙馬》。
黃奕飾演馮素貞，一個堅強聰慧的女人，或許每一個能夠活出自我的女性身上都有馮素貞的影子吧。
在劇中馮素貞本是個才貌雙絕的女子，因被逼嫁人，假死逃脫，不料全家被仇人所殺，她為父報仇她只好女扮男裝化名馮紹民，參加科舉成為狀元，陰差陽錯被選為駙馬。
《女駙馬》的故事被眾人所熟知是來自於黃梅戲，戲曲情節大概是馮素貞和李兆廷自幼青梅竹馬，李兆廷含冤入獄，馮素貞只好女扮男裝進京應試，考取功名救心上人，巧合之下被召為駙馬，最終稟明實情，有情人終成眷屬。
可以看出，最初的黃梅戲是以愛情為主線，電視劇中是以復仇伸冤為主線，但不變的是對一個勇敢聰慧少女的塑造。
黃奕在劇中女扮男裝的造型更是風度翩翩，儒雅清俊卻絲毫不見女氣；女裝扮相同樣秀麗飄逸傾國傾城，可以算作她外形和演技最好的幾部劇之一。
據《女駙馬》的背景考證，故事大概發生在宋朝初期，眾所周知，當時“程朱理學”已經初成對世人和女性的影響慢慢顯現。
自古以來，“女子無才便是德”的思想束縛了中國傳統女性幾千年，千年來才女雖有，但大多身世悽慘，一生悲苦。所以在當時女子極少有機會讀書識字，更不能做一個能夠為江山百姓做一些事情，實現自己價值。
《女駙馬》在塑造馮素貞這個痴情堅貞的女性時，賦予了她許多傳統女性的優點，但更讓她具有了當時許多女性不曾擁有的聰慧和主見。
男女的界限真的可以涇渭分明嗎？
電視劇《新女駙馬》中，更將這些優點放大，塑造了一個完全不輸當世男兒的奇女子。
劇中馮素貞在女扮男裝時經歷過許多的內心掙扎，但為父報仇伸冤的信念讓她衝破了種種思想的禁錮，這比起原來故事中為了救夫而女扮男裝多了份孝悌和大義。
馮素貞在換上男裝時，曾說：陰陽即為生死，陰陽即為男女；生死既能跨越，男女又豈是阻隔？
因為馮素貞早已拋卻生死，又怎麼會跨越不了男女的障礙，所以才有了文武全才的駙馬爺，朝堂上智計無雙的狀元郎。
這不由得讓人想起中國幾千年來一直被受封建禮教束縛乃至剝削的女性，當婦女解放後，她們才逐漸擁有了自我，實現了自己的價值。
只是，直到今天，所謂的“女權”橫行，可真正瞭解女權運動和婦女解放真正含義的卻不多。
如今社會中對女性的歧視依然存在，卻不如以前那麼惡劣。這一代人都是受過高等教育，隨著互聯網的興起，處在思想和信息都爆炸的時期，自然早已摒棄糟粕，掙脫束縛。
所以，我們也可以看到今天的中國女性思想新潮，地位明顯提高，但所謂的“女權”呼聲反爾有增無減。
在各大社交媒體，隨處可見提倡女性獨立，提倡女性晚婚晚育甚至不婚不育等等言論。
誠然，在高速發展的今天，人們的生活水平日益提高，貧富差距也在漸漸增大，但在主流觀念上還是十分新穎的，打破傳統已經是現代人每時每秒在做的事情。
女性事業上的獨立，婚姻中的自主，家庭中地位的提升已經普遍；同時，隨著生活壓力加大，女性晚婚晚育也成為常態。
只是由此催生出許多女性的一些奇怪言論，比如對男性過多標籤化，對自我無限放大，甚至把自己的想法凌駕在其他事物之上。
以前常聽人提起“男人該XXXX”或“女人該XXXX”,認為男人和女人不該越界，安安穩穩的做自己的事情，明確自己定位分工。
如今言論沒有變，只不過意思變了，基本變成女人該被男人呵護寵愛，男人該對女人謙讓照顧。
有這樣想法的女性不再少數，但這與以前男女“涇渭分明”時又有什麼區別呢？唯一的區別可能是以前被“壓迫”的是女性，現在被“束縛”的是男性。
相對的，同樣造成了男性對女性的一些誤解和醜化。
可時代發展到今天，真正生活中的例子告訴我們絕大多數的事情是不分性別差異的，男女除了生理上的差異外，其他方面的差異越來越小。難道直到今天，一部分人還要在口頭或思想上多少帶著男女分工明確，涇渭分明的認知嗎？
當代女性真的做到了女性獨立嗎？
上面可以看出，如今我們一部分女性思想和行為還沒有完全理解女性獨立的意義和做法，而且相信很多人把所謂的“女權”和女性獨立混淆，打著“女權”的旗號，來標榜自己獨立。
女性獨立包括了思想獨立，經濟獨立和情感獨立，融入到現實中就是一個女人有主見，有養活自己的能力，情感上能夠不過多依賴他人，做到這三點，就是個獨立的女性。
女權的主要目的是建立在父權背景之上要求女性和男性擁有平等及均等的權力。
可以看出女權和女性獨立完全是兩個概念，女權更多要求的是社會上的一系列思想，建設和機會的達到平等；女性獨立更多是要求女人自己精神思想生活上獨立的能力。
那麼回到最初的問題，如今的女性大多畢業以後會有一份工作，有了經濟獨立的機會，在思想上都是受過高等教育的，相較過去的人們，思想上的獨立也越來越容易達到；情感獨立是一個人對外在條件和內在情感碰撞後產生的，因人而異。
但要完全做到女性獨立卻不容易，就好像隨處可見被大多數女性認可的言論，認為男人就該遷就自己，女人就該活得精緻高貴。
只是在傳播類似理論的女性中，沒有幾個女性真正做到“活得精緻”，更不會思考這些言論是否正確，又怎麼敢標榜自己思想獨立呢？
至於情感獨立，沉溺在一段感情或依賴一個人的女性也不再少數，我們聽到痴男怨女或“渣男賤女”的事例也沒隨著時代的進程而減少。
因此可以看出，中國的當代女性，做到經濟獨立或許比做到精神獨立和情感獨立的更多。
回到《女駙馬》中的馮素貞身上，在宋初，馮素貞的行為絕對可以算作開天闢地頭一遭，她反抗的是那個男權社會女性不能讀書，不能考取功名的歧視和封建禮教；她順從的也是男權社會下對女性的歧視和封建禮數。
但為了救父親，救心上人，馮素貞選擇了“順從中的反抗” 女扮男裝去考取功名。
事實也證明馮素貞確實有真才實學，是當之無愧的狀元郎，從某種意義上來說，她在挑戰男權社會對女性的壓迫歧視的過程中取得了成功。
用現在的話說，她雖然女扮男裝考取了狀元，但本身女子取得狀元就已經狠狠地打了當時許多人的臉。
想必這也是《女駙馬》這個故事創作之初，作者或民間傳說賦予的最深的思想情感，無論馮素貞是為情還是為孝，她都是一個有主見，有學識，有勇氣的奇女子。
或許類似《女駙馬》，《天仙配》等民間家喻戶曉的傳說故事，其中某些思想色彩與現在的時代格格不入，但它們之所以被人們所傳頌，本質意在宣揚堅貞的愛情，傳統的孝義，以及對不合理禮教的反抗，
無論什麼時代，對孝義忠貞人可和需求都不可缺少；同樣，無論什麼時代反抗和挑戰一直存在。
不過現代相較於封建社會，已經有太多變化，給予人的便利也越來越多，就連生死都能坦然面對，那更不會被其他事情所阻隔。
所以捫心自問：陰陽即為生死，陰陽即為男女；生死既能跨越，男女又豈是阻隔？
你有跨越生死的從容，那男女之間的阻隔有算得了什麼，重點是你能否正視自己，擺正自己的位置，從而擺脫男女差異，做一個獨立且尊重他人的人呢？
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