古鎮湯池初興的元末明初時期，適逢天下群豪並起。自元至正十一年（1351年）起，韓童山劉福通起於汝穎，趙雙刀起於巢湖，郭子興起於濠州，至正二十六年（1366年）朱元璋平定江淮各地，期間江淮之地，滁、和、安慶、安豐、廬州、宿松，處處烽火，吾邑位居其間，時受趙雙刀，竹貞剽掠。趙雙刀，名趙普勝，原為巢湖中一巨寇，擁船千隻，善使雙刀，人亦稱“雙刀趙”。竹貞乃元將，時據安豐，屢自六安來襲。至正十四（1354）年，趙雙刀（趙普勝）侵擾，至正十八（1358）年竹貞來襲，滾滾大軍沿龍舒水而來，吾邑許氏榮公，秦氏天佑公先後於縣烏沙街後高峰山，華蓋山對面的方山結寨保民，後吾邑鄉民鹹集二山，寨小人多，至正二十四年（1364年）許秦二公又移至縣城，挖深渠，修高牆，以保鄉民。而吾邑縣城之城牆蓋肇始於此矣！
縣誌載許榮公立寨保民
清初戴名世《書許翁事》載：“翁姓許氏....舒城人。十世祖榮，元至正間江淮起兵，州郡騷然。榮散家財，起義兵，保障鄉里，民之全活者數萬人...” 嘉慶《舒城縣誌》載：“秦天佑…，初任本縣丞，勸農恤孤…，遷六安知州，值地方多寇，天佑與許榮悉力保障，民賴以寧。” 由於許氏秦氏等舒邑眾鄉紳大族的保護，使得吾邑所受到的破壞較之江淮間附近其他眾縣較輕。而吾邑西南山區因山巒阻隔，在此浩劫之中所遭破壞較之邑之東北平衍地區又更為輕，鄉民遂多集於邑之西南，沿河交通便利之地，聚而成集。
榮公結寨保民，及許氏諸賢邑乘記之甚詳，然天佑公及秦氏之記述之不詳，殊為可惜。今秦氏遍佈吾鄉，誠為大族也！秦氏一世祖元五公，其子漢卿公任元提舉，漢卿公生八子，三子來舒，諱天佑，天祥，天傑，分別為漢卿公第四，第五，第六子，乃吾邑秦氏三支之始也！三世祖天佑公，元至正末任吾邑縣丞，後遷六安州知州，元五公因其孫天佑官於舒，爰愛舒西友鹿衝（現已為龍河口水庫所淹沒）山水，遂由江右鄱陽舉家遷舒，時元明易鼎之季，天下大亂，邑人生靈塗炭，天佑公相助榮公先後結寨於高峰山，方山，保境安民，實大德也！
天佑公子均壁公（字均玉），由聰明正直科選舉，官奉化縣丞，夫人許氏，乃許榮公之女也！ 許氏持家有道，教子有方，生子鳳公。鳳公少聰穎而博學，深得外祖父榮公寵愛，許、秦二家視之甚重，共延名師以教之，遂琢璞成玉。
鳳公於建文元年（1399）參加應天府秋闈，高中五十五名舉人，次年春闈，二十七歲的鳳公更進一步，榮登金榜，位居天子門生之列，鳳公便成為了吾邑秦氏第一位進士，後官至刑部郎中。鳳公生文縉公，文紳公，文綬公，文縉公以大儒崇祀鄉賢，文綬公生民悅公。
鳳公，建文元年（1399）中舉，二年登進士
秦氏七世祖民悅公（1436—1512），字邦約，文綬公之子，進士均壁公之孫，太子少傅，南京兵部尚書，諡莊簡。景泰七年（1456），中式丙子科應天鄉試六十六名舉人（其祖父鳳公以五十五名中式應天府鄉試舉人），次年聯捷天順元年丁丑黎淳榜進士。次年二十二歲的民悅公高中進士，子孫二人皆聯捷次年會試，真乃一門雙進士，子孫耀龍舒！其門第之耀，當時於方圓數百里內，不作二家之談。
民悅公，景泰七年（1456）中舉，次年登進士
民悅公初授行人遷工部屯田員外郎，賑濟京畿，諸縣多所全活。成化壬辰（1472）遷廣平府知府，在任九年，任間清約自持，濟以勤慎；鼓勵民耕，發展農業；廣設學校，發展文化。秩滿，政績考核，獲天下第一。民悅公尤重教育，據康熙《廣平府志》載，有明一代276年廣平府進士計152人，民悅公到任前107年進士21名，到任後169年出進士131名。乃至廣平府所在地永年縣有“洺河兩岸、帽翅亂顫”之說，實賴民悅公之教化。而民悅公離任後，廣平百姓更是建有生祠——秦公祠以紀公之大德。
舒城秦公民悅·竹山壽集圖
民悅公自廣平知府後，歷任江西布政司左右布政司，戶部右侍郎，南京吏部尚書，南京兵部尚書，南京戶部尚書，弘治末年，年近七十的民悅公接連上疏乞休，上不允。上曰民悅才望老成，方隆委任。正德元年八月，上特賜民悅公之父母文綬公夫婦聖旨一副，勉勵夫婦二人教子有方，為國育才，特贈封通議大夫戶部右侍郎秦文綬為資政大夫南京兵部尚書，母陳氏誥封夫人，以耀門楣，後因民悅公“累書乞休，宜從所請，仍給驛以歸”，方允其致仕。
該聖旨長三米有餘，寬三十三公分，卷軸已失，距今五百一十三（513）年。聖旨全文以楷體書寫，字體工整，行文流暢，全文四百三十六字，以上等蠶絲織就的綾錦所制，為二色綾錦，錦面飾以祥雲一百零二朵。
特贈民悅公之母陳氏為誥命夫人
制誥之寶 正德元年八月 距今五百一十三年
聖旨末端鈐有方形玉璽印章兩方，一方為“制誥之寶”，鈐於落款日期之上，一方只餘“之寶” 二字，為一款玉璽印章之一半，“之寶”右側有八個手寫小楷，皆只餘半邊，此半印為聖旨防偽標識，另一半皇家保存。歷經五百餘年的風風雨雨而依然為今人所見，實屬不易，該聖旨或為舒城最古老的聖旨，或許也是現存唯一的聖旨。
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現特擷譜聖旨全文如下，以為諸師友參考雲:
奉天承運皇帝，制曰：
國家登崇賢儁，圖懋治功，故隆其禮而及其親，必生有封而沒有贈。茲為著典，況我大臣，爾封通議大夫戶部右侍郎秦文綬乃南京兵部尚書民悅之父，山澤遺材，鄉邦善士。儒書博涉，未嘗僥祿以取榮，醫術旁通，每欲活人而濟物。引家庭之孝友，為族黨之表儀，眷予輔治之臣，繄爾亢宗之子，式嚴義訓，屢荷朝封，遐齡已踰於八旬，榮養始違於五鼎，眷慈八座復進崇階，庸按彞章，載申卹命，茲特贈為資政大夫南京兵部尚書。
綸音渙布，永增坵壠之光，慶澤延長，益衍雲仍之胤。
爾靈不昧，朕命其承
制曰: 母有教育之德，與父實均國有褒錫之恩，惟臣是勸，乃眷忠賢之績，足徵慈範之良，揆我懿章，可無殊寵。爾贈淑人陳氏
乃南京兵部尚書秦民悅之母，惠朗靜莊，孝慈勤儉，志存圖史，動協規箴，撫卹孤嫠，仁不遺於遠族，敬恭賓祭，禮克相乎良人。眷二子之皆賢，丕揚懿訓，偉一官之尤顯，茂建穹勲蚤沾。封錫於郎曹，旋被追崇於卿佐，逮今二品，載示殊恩，理則宜然。
朕奚容吝，茲特加贈為夫人，母儀既遠而彌彰，式弘佑啟；
國典有隆而無替，庸勵顯揚，尚克歆承，永昭冥漠。
制誥
正德元年八月二十一日
之寶
之寶 防偽印戳
元末明初，群豪逐鹿，吾邑雖得榮公，天佑公庇護，不類他邑十室九空，白骨塞道，然值江山易鼎之際，庶民之命賤如草芥，吾邑鄉民殞於非命者亦不可計數矣！及至大明江山既定，定都南京，昔日物阜民豐的江淮大地已是滿目瘡痍，直隸近地，不容空虛，明太祖由是遷南北之民，來此落籍為家，授田輸賦。而遷舒者，以南方之民為多，汪郭二姓外，亦多他族，遷徙於斯地。有遷自新安婺源者，遷自江蘇句容者，而遷自江西瓦屑壩者為最，為安慶及其周邊地區移民之主要來源者，舒邑移民亦多來源於此。其時平衍之地多為土著所居，移民多居西南山區，吾鄉湯池諸多姓氏便遷自此時。尤以龍眠山腳龍堰（即為龍眠，當地方言讀著讀著衍變為龍堰）為著，幾乎人人皆稱，祖居瓦屑壩焉。
說起瓦屑壩移民，不得不提起明初洪武至永樂年間近五十年的官方強制移民------“洪武趕散”。為填補元末明初江淮間因戰亂導致的良田荒蕪，人口虧空，亦為增加稅賦，官方組織了規模浩大的人口遷徙，時稱移徙。瓦屑壩移民即為“洪武趕散”的一部分。瓦屑壩位於鄱陽湖畔鄱江口（位於今鄱陽縣蓮子湖鄉），乃明代饒州之外埠，其時乃一頗為便利的水陸碼頭。官府集饒州籍，九江籍等江西移民於此，以“四口留一，六口留二，八口留三”的移徙規定，一群又一群，一波又一波，無分自願與否，強制遷徙。為防止移民返回原籍，朝廷集所有移民於瓦屑壩，並強迫移民只能說自己祖籍瓦屑壩，於此造冊登記，發放川資，蠲免稅賦，而對於逆向逃民，則予以嚴懲。因此次移民，朝廷強制遷徙，過程野蠻，故正史多不詳載。千萬移民登上那古老的帆船，過浩蕩的鄱陽湖，入滾滾大江，於烈烈江風中，駛向那茫然未知之地。回首處，但見長空似血，殘陽低懸，惟見那層層瓦屑堆砌的壩下湖水，波光粼粼，耳邊處處盡是那怨嗟愁苦之聲，那是故鄉留給他們最後的記憶，自此一別，故鄉何處，永不可尋。
這一波波異鄉來客，自大江而下，至安慶府，或隨水路，或由陸路，過宿松，太湖，潛山，桐城，舒城，霍山乃至廬州，邊走邊留。為便於管理，官府有意將大族拆開，以此削減宗族勢力，於移徙過程中，此縣留一支，彼縣留一支，這或許就是現在大家看家譜時經常看到某氏某公遷某縣，同族某公又遷另一縣的原因。
移民船隻駛過宿松小孤山江面
華夏子民，素來安土重遷，雖落籍新地，隨著年歲漸老，於遠方故土的思鄉之情卻與日俱增，由是囑咐子輩，他日立祠修譜，務須牢記，祖上來自江西。彼時百姓讀書識字者稀，惟有代代口口相傳，及至修譜之時，竟不能詳述故鄉舊址之所在，於家族記憶中，惟有那血色殘陽裡波光粼粼的鄱陽湖水，以及那成堆的瓦屑堆成的堤壩依稀熟悉，於是這些移徙家族幾乎無一例外的都於家譜中稱其祖籍為瓦屑壩。乃至後來，舒桐潛太宿等地，眾多遷自他邑的氏族也誤以為其族亦來自瓦屑壩，瓦屑壩移民於此地區影響之深，由此可見。
此次移民對於吾邑以及整個皖西南地區的影響，至今班班可考。為防止移民半路脫逃，將眾人雙手用繩索綁起來，連成一串，吃喝拉撒統一時間，定時解開。要是某人半路實在忍不住，便向押運官乞告，將手解開，這也許就是皖西及安慶地區廣大人民稱上廁所為“解手”的由來。而吾邑西南山區及廣大的皖西南大別山區的“坵子”文化，據傳也因此而來。移民們年歲漸長，無時無刻不翹首南望，他們等啊等，等了一代又一代，寄希有朝一日朝廷開恩，或可重回故里。然而一江之隔的故鄉卻是咫尺天涯歸不得，等到他們奄奄一息之時，依然歸家無望，於是囑咐子孫，死後不要入土，朝廷或可額外開恩，准許歸葬桑梓。於是子孫們將先人棺木存於山中風水之地，或覆以稻草，或砌以磚瓦，這就是我們小時候在山上經常看見的“草坵子”“瓦坵子”。等來等去，也沒有等來那浩蕩皇恩，只好讓先人入土為安，不過卻是委棺淺埋，仍寄希於未來可以迴歸故里。
吾邑鄉民，亦多有遷自瓦屑壩，後凡自江西來訪吾邑者，無論相識與否，鄉民見之莫不如見姑舅表親，親切異常，皆呼老表不迭，於桐、潛、太、宿等邑亦無不如此。戴名世稱元末明初許氏“保障鄉里，民之全活者數萬人”，據葛劍雄教授《中國移民史》記載分析，此時遷舒者約萬餘人之多，而萬曆《舒城縣誌》載，洪武年間吾邑人口不過五六萬人而已，即吾邑約有五分之一氏族遷自他邑，相較於他邑十之七八皆為移民，實賴許榮秦天佑諸公護佑之德！（未完待續……）
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