讀過紅樓夢的人都知道，數字12在紅樓夢中意義特殊。有金陵十二釵、紅樓十二優伶、薛姨媽送的宮花正好也有十二支，冷香丸配方都與十二相關等等，甚至連紅樓夢的回數可能也與十二有關，為12*9回。可見曹雪芹對十二情有獨鍾。不過我今天不說12，而說數字3，曹雪芹對數字3的偏執甚於12。何以見得？全文中多次出現3這個數字。
曹雪芹畫像
1、 絳珠仙草生於三生石畔；
2、 通靈寶玉有三大功效；
3、 跛足道人對癩頭和尚說“三劫後，我在北氓山等你”，三劫指抄撿大觀園、抄家失爵、不肖子孫自殺自滅，家亡人散；
4、 秦可卿託夢王熙鳳說“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門”；
5、 甄士隱三遇僧道——第一遇：夢中在太虛幻境門口看見僧道和蠢物通靈寶玉、第二遇：讓甄士隱舍香菱、第三遇：與跛足道人一起出家；
6、 賈雨村三起三落——第一起：甄士隱幫助下科考被任縣太爺、第二起：林如海賈政幫助下任應天府尹、第三起：72回賈雨村被降職後轉投靠北靜王出賣黛玉被官復原職；第一落：第二回被同僚彈劾，聖上免官、第二落：72回賈雨村被降職、第三落：最後被門子整垮一回；
賈雨村忘恩負義
7、 脂硯齋曾說“三次鍛鍊，焉得不成佛作祖？”
粉漬脂痕汙寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。
沉酣一夢終須醒，〖甲側：無百年的筵席。〗
冤孽償清好散場！”〖甲側：三次鍛鍊，焉得不成佛作祖？〗
——紅樓夢第二十五回魘魔法姊弟逢五鬼 紅樓夢通靈遇雙真
8、 脂硯齋曾說：“用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社於秋日。所嘆者三春也，卻用三秋作關鍵。”
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。〖甲戌眉批：這首詩非本旨，不過欲出雨村，不得不有者。用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社於秋日。所嘆者三春也，卻用三秋作關鍵。〗”
——紅樓夢第一回甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀
9、 寶玉有三悟——第一悟：第五回神遊太虛境警幻仙姑指點迷津，以及警幻仙姑妹妹可卿的縱慾療法，寶玉未能悟；第二悟：在賈府敗落前齡官劃薔、藕官論續絃、寄生草寶玉悟禪機，寶玉稍有所悟，但是身處富貴之中又怎能大徹大悟？；第三悟：賈府敗落、黛玉死後，寶玉情悟，懸崖撒手，大起大落攤到寶玉自己頭上，寶玉徹底悟了。
10、 紅樓夢的三界——太虛幻境的空界、北靜王賈雨村功利場中的色界、大觀園中的情界；
太虛幻境
11、 紅樓夢三大主旨——“迴歸本始”、“真假難辨（即假作真時真亦假）”、“有無相生（即無為有處有還無）”；
12、 紅樓夢中的三教思想——儒、釋、道。
一、通靈寶玉的三大功效
通靈寶玉上有一行小字，寫著通靈寶玉的作用——“一除邪祟、二療冤疾、三知禍福”。有人可能認為這就是曹雪芹的隨手一寫，目的是體現通靈寶玉的強大和寶貴。其實曹雪芹從來沒有泛泛之筆，寫的每一個字都有它的作用。同樣通靈寶玉的三個功效在紅樓夢中都會一一顯示與發揮。遺憾的是，截止到80回，通靈寶玉只發揮了它的第一個作用，那就是除邪祟，在第25回中，寶玉和鳳姐被趙姨娘和馬道婆算計，經癩頭和尚和跛足道人指點，用通靈寶玉為寶玉驅邪除穢，治好了病。
趙姨娘聯絡馬道婆暗害寶玉
其實通靈寶玉的三個功效都是為寶玉而生的，目的就是讓這位神瑛侍者活下去，完成他在人間的歷劫，所以通靈寶玉會三度出手拯救寶玉，馬道婆那次是第一次。那麼通靈寶玉的最後兩個作用在什麼時候發揮呢？
大家都知道，晴雯被人誣陷，王夫人認為她勾搭寶玉，最後被趕出大觀園，受盡冤屈而死。“晴為黛影，襲為釵副”，晴雯是黛玉的影子，將來寶黛愛情也可能被王夫人冤屈為“行不才之事”，最後舅父賈政與舅母王夫人認為寶黛有辱家風，黛玉受盡冷淡和冤屈，鬱鬱而終。史湘雲被嬸嬸冷淡，叔叔史鼎史鼐毫不知情，可能就是黛玉被舅母王夫人冷淡，舅舅賈政忙於公事毫不知情的預演。在第57回，從紫鵑口中聽聞黛玉將回蘇州老家，寶玉便害了呆狂病，幾乎不曾死去。這是一個伏筆，將來黛玉鬱鬱而終，寶玉怎麼會獨存？必然犯呆病臥床不起，奄奄一息。所以失去黛玉寶玉不能獨活的，那黛玉死了寶玉怎麼才能活下去？這時通靈寶玉將第二度出手，拯救寶玉，那就是通靈寶玉的第二個作用——療冤疾。什麼是冤疾？就是被人冤枉，寶黛愛情被人冤枉，所以黛玉淚盡而終，寶玉也奄奄一息。黛玉死就死了，但是寶玉不能死，神瑛侍者還沒有歷劫完畢，所以通靈寶玉再度救活了他。
賈寶玉祭奠晴雯
在80回後，賈府還有兩個劫難，一個是抄家失爵，一個是子孫自殺自滅最後毀家滅族。在兩次劫難中，作為賈府嫡系子孫的寶玉首當其衝，每一次都面臨著生與死的考驗。正是通靈寶玉有“知禍福”的功能，最後在大難發生前，通靈寶玉都做了預警，寶玉及時逃離了死亡的厄運，避免了性命之憂，最後在家敗人散各奔騰後，自己也流浪街頭當乞丐，悟透了人生。這便是通靈寶玉的三度出手救寶玉的情節，每一次都心驚膽戰，但最終目的都是讓神瑛侍者賈寶玉活下去，去完成他造歷幻緣的使命。
通靈寶玉三大功能
二、癩頭和尚口中的三劫
癩頭和尚曾經對破足道人說“三劫後，我在北氓山等你”。脂硯齋批語說“三劫”是指九十年，佛家中一劫為30年。我認為這只是淺表的一種理解，甚至還不一定對。如果90年後，和尚與道士去北氓山銷號，說明神瑛侍者賈寶玉活了90歲，最後這群風流孽鬼在太虛幻境集齊，和尚道士才去北氓山銷號。在古代很難有人活到90歲，何況是抄家後的寶玉曆盡了“寒冬噎酸虀，雪夜圍破氈”的潦倒生活怎麼可能活到90歲呢？所以癩頭和尚中的“三劫”可能另有其意，指的應該是賈府的三次劫難。
賈府一劫抄撿大觀園、賈府二劫抄家失爵、賈府三劫不肖子孫自殺自滅家敗人散。
前80回已經寫出賈府的一劫也就是王夫人在王善保家的挑唆下抄撿大觀園，這次抄撿使得賈府的下人們遭劫，晴雯死去，四兒被趕，紅樓十二官也出家的出家，指配的指配。抄撿大觀園是賈府抄家的預演，下人們遭劫是主子們遭劫的預演。紅樓十二官代表的賈府的最後三代子孫。文官是文字輩，寶官玉官是玉字輩，芳官藕官蕊官等等是賈府最後一代草字輩。
賈府的第二劫和第三劫便是抄家失爵和自殺自滅毀家滅族。受通行本影響，大家可能認為賈府抄家和滅族是一回事，其實抄家是抄家，滅族是滅族。是不同的兩個時間節點。之間相隔了很長的一段時間。
抄家是因為賈雨村的出賣，賈赦搶佔石呆子古扇的事被揭發，賈珍為兒子買五品龍禁尉的官、逾制挪用義忠親王老千歲的棺材給兒媳婦秦可卿等事件也被反對派抓住把柄，同時賈璉在國孝家孝期間偷娶尤二姐的事也被揭發出來。最後賈赦賈珍賈璉流放的流放，砍頭的砍頭，王熙鳳聰明反被聰明誤，當日利用張華狀告賈璉偷娶，反倒成了皇帝凌遲賈璉的把柄，鳳姐坑死了自己的丈夫。
鳳姐聰明反被聰明誤
大家可能有一個問題想不通，那就是和賈府交好的北靜王難道不救賈府嗎？當然救，他救的是賈政。賈政汙點很少，並且女兒賈探春也認南安王妃為母親，為朝廷遠嫁和親，北靜王和南安王是有能力保下賈政的，所以最後賈政被取消爵位，削級為民，但是保留了財產。抄家並沒有使賈府徹底敗落。
正是抄家後保留的賈政的這份財產，使得賈府一族自殺自滅殆盡。賈政死後，寶玉繼承家產。賈環趙姨娘不服，最後勾結流寇，搶奪家財，賈環成為了家患；賈蘭作為賈政嫡長孫，也有權力繼承賈政家產，所以李紈賈蘭也不服寶玉。在前80回中，作者多次寫到李紈這人其實是很愛財的，也一直在斂財，這就是伏筆，伏筆李紈將在最後因為繼承財產的事情與寶玉發生衝突，甚至做了虧心事，所以李紈享福一個月就死了才被世人當做笑談，而不是世人的同情。李紈的曲子裡邊才說她“也須要陰騭積兒孫”，可見李紈賈蘭應該對寶玉是做過虧心事的；賈府滅亡後，寧府的財產可能在北靜王的求情下也轉給了賈政，所以避免通緝，逃難“國外”的寧府子孫賈蓉賈薔也會回來找寶玉搶奪財產，他們勾結的就是戎羌異族，蓉薔即戎羌也。此外還有其他子孫比如賈芹等等也都想趁亂來分一杯羹。
賈環凶神惡煞
賈府不肖子孫為財產大打出手，最後滅族毀家在前80回其實是有兩處伏筆的，第一個伏筆最明顯，就是抄撿大觀園的時候，賈探春對王熙鳳、王善保家的嚷道“像我們這樣的大族人家，若從外邊殺來（指抄家）一時是殺不死的，只有先從內部自殺自滅起來（指賈府子孫為爭奪財產大打出手）才能一敗塗地”。結果賈探春一語成讖，賈府不是亡於抄家，而是亡於子孫自殺自滅；第二個伏筆便是群公子大鬧學堂了。鬧學堂一回是賈府子孫自殺自滅的預演，在這次鬧學堂過程中，賈蘭賈菌二人表現冷靜沉著，這伏筆賈府敗家後，賈蘭賈菌二人通過科舉或軍功，重建了賈府，形成了又一個輪迴（與當年的賈演、賈源一樣）。賈菌的“菌”字頗值得玩味，（動植物）死後生菌，意思是賈府“死後”，賈菌重建了賈府。所以並沒有什麼蘭桂齊芳，而應是蘭菌齊芳。
三、三春去後諸芳盡
三春在這裡其實有兩重含義，一個是指人，一個是指時間。三春既是指迎春、探春、惜春，又是指三個春天，也就是三年。從秦可卿死賈元春建大觀園，公子小姐們住進去，到大觀園被毀，只經歷了三年。
迎探惜三春
三春與三秋相對應，紅樓夢大觀園是在講三春，卻以三秋做開頭和結尾。紅樓夢始於賈雨村甄士隱中秋聚會，賈雨村吟唱出“玉在櫝中求善價、釵於奩內待時飛”揭示紅樓兩大女主釵黛的詩句，最後也結束於賈寶玉史湘雲落魄重逢，在中秋節湘江邊上論釵黛一生命運。當夜，史湘雲“夜深花睡去”，死在湘江邊上，不久寶玉也跳江自盡。風流孽鬼齊聚太虛幻境，紅樓夢結束。
所以紅樓夢全書，應該著重寫了三個元宵節（賈玉春歸省慶元宵、元宵開夜宴、元宵節抄家）和三個中秋節（第一回賈雨村和甄士隱的中秋節、異兆發悲音和史湘雲林黛玉聯詩的中秋節、最後一回史湘雲與賈寶玉中秋感嘆釵黛）。這便是紅樓夢的三春三秋之謎。
史林聯詩
四、紅樓夢中的空、色、情
紅樓夢中是有平行宇宙的，在第一回中作者曾說，因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空。也就是從空到色，從色到情，再從情到色，從色到空，這是一個閉環。空、色、情便是紅樓夢中三大平行宇宙，也就是紅樓夢中的三界。
空代表著萬物皆空。在小說中是指太虛幻境等化外之人和化外之境；
警幻仙姑帶寶玉遊太虛幻境
色代表著形形色色，是指世俗場中的功名利祿。在小說中是指大觀園外的世俗世界，比如政界的北靜王、賈雨村、賈元春，俠界的柳湘蓮、倪二，商界的薛蟠、夏金桂等等；
情代表著兒女純情、聖潔淨土。在小說中是指大觀園和大觀園中的痴男怨女。是寶玉和賈府兒女們的烏托邦式的天堂樂園。在這裡沒有煩惱，沒有憂愁，沒有勾心鬥角，沒有功名利祿。所以利益燻心的王熙鳳和胡攪蠻纏的趙姨娘賈環都沒能住進大觀園。
紅樓夢中的三界相互聯繫，相互滲透。每個角色都是跨界存在的。比如在空界，有神瑛侍者，到了色界便是穿牙鑿腮、性情乖張的賈寶玉，到了情界又變成了善解人意、護花使者“二哥哥”；在空界是茫茫大士和渺渺真人，到了色界便成了癩頭和尚和跛足道人；在色界是賈雨村，到了空界可能成了神遊太虛境那回拉寶玉下水的夜叉惡魔；在空界是補天頑石，在情界就是通靈寶玉。
補天頑石
整個紅樓夢的故事也是一個三界的閉合循環。從空界開始講起，這群風流孽鬼全部來自於太虛幻境，之後進入世俗場中，也就是色界，沒過多久，賈元春營造了大觀園，風流孽鬼們又進入了大觀園，即情界，成了痴男怨女，開始了她們一生中最快樂的時光。之後就是抄家，大觀園被毀壞，風流孽鬼們又由純潔的情界被拉回到紅塵世俗的色界，遭受各種流放和苦難，最後薄命兒女全部死去，又會齊了返回太虛幻境，上了情榜，歸於空界。
五、色色空空地，真真假假天——紅樓夢中的真假有無
紅樓夢受儒釋道三教的影響非常之大。
佛教裡有迴歸本始的說法，也就是從哪裡來就回哪裡去。紅樓夢中處處有體現。就拿賈雨村來說，小說一開篇，賈雨村一無所有，靠賣字賣畫為生，到了小說最後，賈雨村被治罪，又變得一無所有，可謂是回到了原地；紅樓夢中一群神仙下凡歷劫，最後歷劫結束後，又回到太虛幻境，登上了情榜，真可謂是從哪來回哪去。此外佛教中的因果報應之說在紅樓夢裡也有體現。劉姥姥救巧姐，冤死金釧、晴雯的王夫人意外身亡，出來混早晚要還的殺死馮淵的薛蟠在四大家族敗落後，被賈雨村所斬，上輩子絳珠仙草欠神瑛侍者淚水，今生林黛玉便要為賈寶玉淚盡而亡等等，無不體現了因果報應之說。
甄士隱與賈雨村
道家裡有“有無相生”的說法。在紅樓夢中體現為“無為有處有還無”。即夢境與現實相互“混淆”。道家祖師莊子有一個著名的論題就是“莊周化蝶”的問題。莊子夢見自己變成了蝴蝶自由自在的飛翔，在夢中自己好像真是蝴蝶一樣，根本不知道是在夢境。後來莊子醒來，發現自己並不是蝴蝶，原來是莊子。但是問題來了，既然變成蝴蝶後，像真實一樣，那你怎麼知道現在真實中的你是不是在夢境中呢？有可能是蝴蝶做夢，夢見了自己變成了莊子。所以道家是混淆夢境與現實的，即混淆有和無的。這在紅樓夢作者筆下也是體現。作者在開篇就說道，因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈之說（即借通靈寶玉之眼之口），撰此《石頭記》一書。意思是說作者所寫的紅樓夢故事其實只是一個夢，經歷過這個夢後，作者假借石頭（通靈寶玉）在凡間的所見所聞，寫出了這部書，但是這個夢真的是夢嗎？其實石頭的所見所聞就是作者的親身經歷，並不是夢。所以作者故意混淆了有和無，夢境和現實。
孫溫所繪大觀園
儒家裡講究真真假假，真假難辨和難得糊塗的處世之道。在紅樓夢裡體現為“假作真時真亦假”。即真就是假，假就是真，甄家就是賈家，賈家就是甄家。甄士隱的甄府衰落就是賈寶玉賈府衰落的預演，賈寶玉的行為方式，思想性格又為甄寶玉傳影，甄寶玉就是賈寶玉，賈寶玉就是甄寶玉等等。甄士隱夢幻識通靈，就是作者經過一番像夢境一樣的大起大落，把真實隱去，藉助通靈寶玉之口，而胡謅出一篇故事，所以叫做“真實隱夢幻識通靈”，而這篇胡謅的故事卻是真的；賈雨村風塵懷閨秀，就是作者將在風塵中的一段經歷，用假語村言的方式展現出來，但是卻用讚揚兒女閨閣的方式表現出來，所以叫“假語存風塵懷閨秀”，而這些閨秀卻是假的，實際上影射的全是歷史上的好男兒。所以脂硯齋作批“作者託言，原當有自。受氣清濁，本無男女之別。”意思是說作者寫的這部《紅樓夢》，原本都是有根據有原型的。上帝創造人類，男女並無分別，言外之意就是作者筆下的這些閨閣美女們其實原型都是男兒。所以紅樓夢一書，真真假假，虛實難辨，只有理解了儒家的真假辯證思想，才能解作者之味。
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