在貴州，曾經"地無三尺平"的殊境，令諸多久遠的文化得以留存。絢爛文化的基石，是尋常百姓祖祖輩輩的日常與勞作。
黔山深處，"非遺"蘊藏豐厚，這些從歷史中迤邐而來的人和故事，世代傳承、生生不息。
沙灘文人軼事
“貴州文化在黔北，黔北文化在遵義，遵義文化在沙灘。”此言將沙灘推向了高原之峰巔。沙灘是何地？沙灘距遵義40公里，是一個風景秀麗的村落；乍看去，山光水色恬淡縹緲，似乎與外界沒有任何交集。而晚清以後百餘年，卻井噴似的湧現了幾十位學者，最著名的文化人有三位：鄭珍、莫友芝、黎庶昌。沙灘文人共著書二百二十一種，其中黎氏一百二十八種，鄭氏五十九種，莫氏三十四種。抗戰時期，浙江大學學者以“沙灘文化”稱之，遂流傳開來。沙灘現存黎庶昌故居“欽使第”。
黎庶昌故居“欽使第”
鄭、莫有多項成就，二人歷時三年撰寫的《遵義府志》被梁啟超讚譽為“天下府志第一”。他二人是清代宋詩運動的主將，詩詞的成就最為傑出。當代國學大師錢仲聯《論近代詩四十家》寫道：“清詩三百年，王氣在夜郎”。
三賢堂
三人中，黎庶昌的經歷是最為豐富而獨特的。童年，他窮得上不起私塾，因聰明好學而享受了塾師的免費授課待遇。沙灘的文人，唯有黎庶昌把更多的精力花在學習古文上，而沒有著重於詩詞，只為經世致用。
黎庶昌像
貴州因農民起義，科舉考試的鄉試從1855年起，已經停擺。1860年冬，黎庶昌便動身去北京參加順天府的鄉試。一個人步行、乘船，走走停停，花了大半年時間，到第二年初秋，才歷盡億辛萬苦到達京城，參加八月初九至十五的鄉試。赴考如此艱難，試題不可捉摸，考倒了多少風華才子！黎庶昌在京城參加了兩次鄉試，做的八股文不對考官門徑，兩次名落孫山。
落榜後，黎庶昌在京城衣食無著，難以生存。正值此時，因連連的天災人禍，皇帝沒轍，發了“求言詔”，企圖廣開言路拯救民生。一個多月，全國上下無一人敢於出頭應詔。黎庶昌思慮良久，下了至多“應詔昧死”的決斷，把多年來對社會弊端的觀察思考寫成了六千字的《上皇帝書》呈上。
黎庶昌是飽讀史籍的書生，也是來自窮鄉僻壤的草根，進京趕考的長途跋涉讓他見識大增，而自身又正遭受生活無著的苦難。這一切，使得他的詔書道古論今，切中時弊。他揭示了當今天下十二種危險之道，讓人看到晚清滅亡前的垂死慘境。黎庶昌對此出謀獻策，表述己見。
因為全國只此一份詔書，皇上也格外重視，便命他做詳細詮釋。黎庶昌又寫下一封“萬言書”。其中將一些高官視為冗員，主張裁削；並要求取締八旗軍人的若干特權，這是相當犯諱的。他又提出了改革科舉考試，增加自然科學的考試內容等，都是為社會動大手術的舉措。皇上有所採納，有所擱置。最後賜給他一頂知縣的官帽，安排他到晚清四大名臣之一的曾國藩的手下任用。這看起來是上佳結果。
然而，黎庶昌雖有一頂知縣帽子，卻是沒任實職，沒有收入，有苦難言。黎庶昌在曾國藩手下六年，曾國藩對他印象頗佳。這時，黎庶昌好不容易得到了一個“補缺”的機會，當上了太湖濱吳江縣的知縣。誰知這裡卻是魚米之鄉的一個另類，負債累累，百姓承受的稅收極重，這個知縣當得苦不堪言。
1871年9月，黎庶昌的外兄、師長莫友芝去世了。這位“西南碩儒”曾與黎庶昌同在曾國藩幕府中，對黎庶昌產生了極大的影響。
幾個月後還是靠曾國藩示意，把黎庶昌調到如今上海附近的青浦縣，鳥槍換炮，境況大變。所以，舊時“朝中有人好做官”是顛撲不破的真理。青浦縣與家鄉貴州，有天淵之別。那裡百姓安居樂業，黎庶昌便有機會施展自己發展文化的主張，並籌集了經費為青浦縣修志，後來成書三十三卷。他對進京趕考之難深有體會，於是，便提取了一筆經費，作為青浦縣舉人赴京會考用的盤纏。他在青浦縣當知縣才一年多，便利用這個寶貴的機會為文化和文化人大做實事。
之後，他又管理過築堤事務，在揚州當過稅務官。最後又補上了兩淮鹽大使的實缺，更是個肥缺。黎庶昌是個清官，而這些職位的歷練，讓他從一介文人進入了發達地區的經管領域，這為他日後承擔外交使命打下了一個良好基礎。設若黎庶昌沒有在江淮的這些經歷，一個尋常小吏在朝中是沒人理會的。
光緒二年起，中國向各國派遣公使。黎庶昌被薦，先後隨郭嵩燾等出使歐洲，歷任駐英、德、法、西使館參贊，開始其外交生涯。能夠在清廷閉關鎖國的年代出任使節，是極為難得特別幸運的。這也讓黎庶昌睜大眼睛看世界，由視西方為“夷狄”，變為了解其風土人文自然，並著書《西洋雜誌》八卷。黎庶昌是文人，他是從文化著眼推行的文化外交。後來，他又曾兩次出使日本，因日本文化與中國同宗同源，日本朝野文士早已慕名他的著述和學者身份、厚重的儒學積累，並以能夠結識黎庶昌為榮。於是學者們與他結下友誼，結下學術之交。在日本，黎庶昌讓這種文化外交得以進一步推行，並形成了自己的獨特外交風格。離任時，日本人餞行至數百里外，為使臣返國時從未有過的盛況。
作為外交官，在熱愛國家堅守主權方面，黎庶昌旗幟鮮明。同治六年，入侵者在我國南疆稱王，建立“喀什葛爾王國”。英國外交大臣出面調停，促使中國與之“議和”，使之合法化。當時駐英的郭公使也是如此觀點。清廷中李鴻章等主張放棄新疆，左宗棠等力主收復新疆，先奪還喀什葛爾，再收復俄佔伊犁等地。黎庶昌極力主戰，收復中國主權。後來，主戰的左宗棠消滅了侵略者，光復了南疆。黎庶昌興奮地賦詩賀勝，乃外交使節中的硬骨頭也。
對沙灘文人在崇敬之餘，我也還有一點不能苟同之處：當年沙灘文人將苛政與巫醫、端公等量齊觀。我認為，後二者與儒、釋、道家一樣，傳承了中華民族的傳統文化，民間文化遺產也是國學的一部分。沙灘大儒當年有其認識上的侷限，我們今天應當從另一個高度來看待這事。
編審：蘇姝
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