終南別業
唐.王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
上面說過，在中國文人心中，儒、釋、道三教是並存的。
三教之中，釋教是從印度進口的，儒道兩教則是國產。中國文人的行動是儒家化的，把孔、孟之道作為指導思想，走的是讀書做官的道路。中國文人的感情是道家化的，一遇挫折，便想到退隱，要回歸自然。
有人信仰佛教，能退出紅塵，不受功名利祿的束縛，但他不能擺脫道家思想，只能是一個道家化的佛教徒。 王維，就是這類文人中的一個典型。
“中歲頗好道，晚家南山陲”。開頭兩句，敘述自己中年以後厭惡塵俗，信奉佛教。他官至尚書右丞，世稱王右丞，職務不小。他經歷了安史之亂，親歷過政局的變化反覆，認識了仕途的艱險，大約四十歲後，他吃齋奉佛，開始了亦官亦隱的生活。晚年定居“南山陲”，此就是他輞川別墅的所在地。在這裡，詩人完全被秀麗、寂靜的田園山水所陶醉，遊山玩水的興趣，遠遠大於誦經拜佛，而且還邀朋友一起來欣賞山水之美。他在《山中與裴秀才迪》信中說： 近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。
足下方溫經、蝟不敢相煩，輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮僕靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。
當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露溼青皋，麥隴朝雊，斯之不遠，倘能從我遊乎？非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀。然是中有深趣矣！無忽。裴迪果然接受邀請，放下手中的書本，和他同遊了多日，不了首頌竹詩說：“來過竹裡館，日與道相親；出入惟山鳥，幽深無世人。”
第二聯：“興來每獨往，勝事空自知。”讀了詩人給裴迪的信，知道他很希望有友人陪他同遊，兩人可以“攜手賦詩，步仄徑，臨清流”：可惜這種“天機清妙”，能夠欣賞自然之美的人不多，於是只好“興來每獨往”了。一個人賞景怡情，自得其樂，若有所得，自己心領神會，其樂無窮了。第三聯，“行到水窮處”，是說一個人隨意而行，走到水盡頭無路可走時，索性就地坐了下來。“坐看雲起時”，用白雲的悠閒表示自己心情的悠閒。陶淵明就說過“雲無心以出岫”的話。通過這一行、一到、一坐、一看的動作，凸現了詩人的心情悠閒到極點。
近人俞陛雲先生說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看雲起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。
此二句有一片化機之妙。”（《詩境淺說》）這也是“詩中有畫”的絕妙境界。《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看雲起時’及‘白雲回望合，青靄入看無’之類，以其句法，皆所畫也。”最後聯“偶然值林叟，談笑無還期”，突出了“偶然”二字。其實這次出遊，本是“興來每獨往”的偶然事件，乘興而去，盡興而歸，無不帶有偶然性。所以“偶然”二字，貫穿全詩，處處似行雲遨翔，如流水流淌，寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采。
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