聖空法師：什麼是凡夫？什麼是聖人？原來凡夫與聖人只差一個環節
“見明之時，見非是明，見暗之時，見非是暗，見空之時，見非是空，見塞之時，見非是塞。”
這一段經文把我們落入凡夫這個層面所起的思維體給講出來了。告訴我們“見明之時”，見有沒有跟著變成明啊？“見暗之時”，見有沒有跟著變成暗啊？所以，那我們“見空之時”，見有沒有跟著變成空啊？也就是說世間的法妙用千差萬別！
見，我們的性在眼睛稱為見性。中國人喜歡省略，其實見有兩種意思，第一個指的是相，第二個指的性。所以，為什麼《楞嚴經》在文學史上居首位啊？就是它每一個字都特別到位。所以，在這裡就告訴我們，不管相怎麼變，不管相怎麼樣來運用，我們永遠不顛倒，永遠知道真諦真理自性的這種規律。我們要想回歸真心自性，是不可以違背這個規律的。這一段就是告訴我們，其實這個見，見性從來沒有隨這一切去變化過，那是我們在真心自性運用的時候，我們跟著這個相忽起忽滅了。就像小孩出去看熱鬧一樣，看完一個，再看一個，結果跟著人家這個群體跑了，離家很遠很遠，最後找不到家了，變成孤兒了。有沒有這點兒意思？所以是我們在用的時候，自己立了知見，跟著這個相去追逐奔逸，越跑越遠，越跑越遠，結果回頭的時候，不認得真心自性了，忘卻了自己的家，所以成了孤兒流浪漢流落街頭了。
“見空之時，見非是空，見塞之時，見非是塞”。我們的見也沒成為牆壁，也沒成為門，它只是把這個顯現出來而起的這個妙用。“分別一切法，不起分別想”。什麼叫溫故知新？因為我們不斷重複這一生，所以佛法貴在燻修。那這一生幾十年下來，你不懂都懂，你不明白都明白。
人家說啊，持之以恆地堅持做一件事情，你一定是專家，持之以恆地堅持來做一件事情，你一定是贏家！
你看我在這裡堅持了三十多年，在這裡時間長了，就知道了，不可以用語言表達的。那你在這裡頭時間太短了，所以還不認識，不瞭解。就像我們上一節課講的，當我們去看水中的月亮，看水中的一切倒影的時候，我們大家都心知肚明，但是這裡頭有一個環節，我不知道大家有沒有領悟到。
我們都知道水中的月亮、水中的倒影是假的，不是真的，但是在運用的當下，大家都在欣賞，沒有一個在運用、欣賞的當下立知見，到那兒：假的，像真的一樣，怎麼怎麼樣……沒有一個人去這樣說，是不是？所以在我們運用的當下，這個環節和真心自性是一模一樣的。
當我們去欣賞這一切世間美景的時候，我們每個人都清清楚楚明明白白，但每個人都不會去立知見，都不會去加思維體，都不會去加自己的意思，而每個人都樂在其中。我們去運用世間一切法的時候，凡夫當真。當一個人真正明白真諦真理、宇宙間的規律的時候，你我他，就像看水中的月亮，和水中的倒影一樣，大家都心知肚明，都清清楚楚明明白白，但是誰也不會去立知見，誰也不會有想法，誰也不會執著在這上面，誰也不會去說誰，也不會去貪嗔痴，誰也不會去想改變它，誰也不會想佔有它，想得到它，或是想去掉它，就是這種感覺，就對了啊！所以我們明明知道就是這麼回事，但是我們都願意去接受這個現實，是不是這樣？
所以，當一個人真正明白了宇宙真理，明白了整個大千世界就是夢中之事，誰都不會說，大家都樂在其中。但是這裡頭有一個環節，就是他從來不會貪著取捨，跟著它去變化奔逸。那凡夫就會跟著他貪著取捨奔逸。所以凡夫和聖人，就差在這一個環節上。明白的人他只會用，他也不會有想法；不明白的，在用的當下，有了想法。有了什麼想法？我執，然後貪嗔痴，取捨，然後想佔為已有，就開始殺盜淫。所以凡夫和聖人同時在用，就顯示出來什麼是凡夫，什麼是聖人了，差別就差別在這一個環節上。
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