原文：十干化合之義，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？蓋隔於有所間也，如人彼此相好，而有人從中間之，則交必不能成。如甲與己合，而甲己中間，以庚間隔之，則甲豈能越克我之庚而合己？此制於勢然也，合而不敢合也，有若無也。
原文翻譯：十干合化的義意，前文已經說明了。但是也有合而不合的情況，為什麼？原因是有間隔。如兩人彼此相好，卻有人從中作梗，則兩人便不能交好。在命局裡，如甲與己相合，而在甲與己中間夾一個庚字，則甲木豈能越過克我的庚金而與己土相合嗎？這是甲木受制庚金，想合而不敢合，這種合有而如無。
二次解讀：徐樂吾根據這段話進一步推論說：“有所間隔，則不以合論，然間隔非必剋制也。”意即凡是相合二字的中間，只要有字間隔，無論是生是克，均不以合論。於是，眾多後學者亦步亦趨，都認為“隔合不合”。在現實生活中，有很多生意夥伴、跨國合作公司等，雖然遠隔千山萬水而仍然能在事業上進行完美合作。尤其是當今信息社會，很多生意都是通過電子網絡隔空做成的，如在網上購物、炒股、放貸理財等大量商業活動，均無需雙方當事人見面。可見“隔合不合”之論並不盡合人情世故，自然也不盡合子平命理。隔合能否相合，關鍵要看阻隔之物能否起到阻隔作用。螳臂擋車,何阻之有？銀河無橋，牛女興嘆。甲與己作合，最怕庚字間隔，因為庚既衝甲又克甲，破合之力相對最大。但若庚金虛浮，而甲己有根，則庚金也不能破其合。若是甲己之間，是丙丁壬癸間隔，則無論其有根無根，也無損於甲己之合。若間隔之字為甲乙戊己，則為爭合妒合，也當視其有無爭妒之力，若無力爭妒，則也不能阻隔甲己之合。理論如此，再看實際。《淵海子平•論七殺》所舉一例：辛丑乙未乙卯丙子。原著解釋說：“此命身旺，生於六月之中，歲千透出辛丑為木殺，喜得丙子合辛丑之殺，乃貴而有權。”此命年時丙辛相合，中間雖有兩乙間隔，也不損其合。否則，此命就不能“貴而有權”了。下文還有一例：丁巳戊申壬子戊申。書中論曰：“此命身旺，見二戊為殺，引歸於巳，丁與壬合，戊與癸合，金又長生在巳……所以貴也。”這裡在論年日丁與壬合時，就沒有顧及月幹有戊土間隔。還有《三命通匯》論“年上七殺”時也舉例說：“一命戊戌庚申壬午癸卯，戊與癸合，卯與戌合，壬坐午支，財官具備，為貴。”這裡的戊癸合、卯戌合，也都是年時隔幹隔支之合。由此可見，子平論命是否定“隔合不合”的。不妨再看看徐氐所舉的實例：
新疆都督楊增新命：
官印曰劫
甲丁己戊
子卯亥辰
徐氏評註道：“甲己合而間丁，則甲木生火而火生土，所謂以印化官也。”其意為：甲與己之間因有丁火間隔，便不能相合。此命要以甲木生丁火，丁火生己土的官印相生格論。
若以徐氏此論，此命50歲後走壬申運就該一敗塗地，因為火到申酉死，印星無氣，加之丁壬合木，印星化殺，破了格局。可是命主於未運48歲壬子年官升新疆都督兼民政長，自此治理新疆17年，功業燦然。這17年中有15年便是在壬申癸這三步金水大運之中，八字財多殺旺，為什麼走財運還能大貴如許？這與徐氏的“平衡用神”論不相矛盾嗎？
其實此命亥卯合殺，子辰合財，財生殺旺，雖有丁印化殺生身，但因二月土死，不受火生，因之便不能構成官印相生格，當以從殺格論。早運南方，巳午火有亥子水回沖，去印而得印，故命主能於24歲戊子年中舉，25歲己丑年中進士。36歲庚子年官升甘肅提學使。壬申運，丁壬合木，申子辰合水，去盡印星，從殺更真，官任新疆都督，威鎮邊陲。若以徐氏官印格論，走巳午印運時，受亥子財星迴衝，命主又怎能科場連捷？走壬運合丁，命主又怎能權宰一方？可見，徐氏不僅不知甲己合雖有丁火間隔也無損其合的道理，更不知二月土死不受火生的道理。如若不信，請看某男命：甲寅丁卯戊辰丙辰。官殺當令，月時兩透印星，似乎是十分標準的殺印相生格。可是命主自幼不喜讀書，小學畢業後無所事事。己巳運18歲壬申年即因殺人罪被判處死緩，至今還深深浸泡在牢房裡。為什麼這樣標準的殺印格，又走南方印運，命主會長期受困於牢獄之中？原因就在於二月土死，不受火生，不能構成殺印格，而要以從殺格論。大運南方，印星難去，故其學業無成，犯法受罪。而與楊命也才有了天壤之別。
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