一苦一樂相磨鍊，煉極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
經過苦難與快樂的反覆磨鍊，能夠使人成長，使人增長才幹，也使人明白幸福生活來之不易，從而更懂得珍惜。中國歷史上一些明君和良相賢臣，其中有很多都經歷了苦難磨鍊。從安逸生活到清苦生活，從清苦環境再到顯貴環境，在這些轉化過程中，他們飽嘗了人世間的冷暖滋味，對人生有了更深刻的認識。這樣，當他們獲得某些機會時，就會牢牢抓住，取得成功。漢文帝在我國曆史上可稱明君，“文景之治”中的“文”指的就是漢文帝。
漢文帝在位時期，重視生產，廢除嚴酷刑罰，使經濟得到穩步發展，國家呈現出繁榮昌盛的景象。漢文帝重視民間疾苦，體恤民情，這與他個人的經歷有關係。在他繼承皇位之前，他一直在戰戰兢兢的狀態中生活。當時漢高祖劉邦去世之後，政權被呂太后掌握。呂氏家族掌權，漢文帝只有謹慎小心，絕不能出一點差錯，才能保住性命。因為他自己經歷一番磨難，所以在當上皇帝之後，能夠體會民間疾苦，關心百姓生活。他關心生產，親自率領大臣耕作；提倡節儉，以身作則，自己不穿華麗的衣服。他曾想造一座露臺，結果聽工匠說要花費百金之多，就嫌太貴，放棄了建造露臺的打算。
在做學問的過程中，學者需要有不厭其煩的精神，反反覆覆、細緻入微地考察研究問題，這樣才能真正解決問題。既要相信自己掌握的知識是正確的，同時也不放棄懷疑。在懷疑與信任中反覆研究考察事物，經過反覆觀察得出的結論才靠得住。真理是經得住推敲的，不能經受人們反覆推敲的那些認識不是真理。真理不怕人們反覆考察，真理經得住人們反覆研究。人們在反覆考察，不斷提出疑問又解決疑問的過程中，能夠對事物產生新的認識與發現。反覆研究考察，這樣的工作雖然很瑣碎枯燥，但是堅持下來後的收穫也是豐厚的。刻苦做學問雖然很苦，但最後收穫的是甜美的果實。鄭板橋也說過：“有學而無問。雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾。”
地之穢者多生物，水之清者常無魚；故君子當存含垢納汙之量，不可持好潔獨行之操。
處世之道，不能行止高絕，自命清高。如果過於清高，往往不能容忍別人的缺點和錯誤，久而久之，也無法讓別人相容，就容易陷入孤立無助的境地。我們生活在社會群體中，必然要和各種各樣的人打交道，不可能凡事都按自己的意願來辦，更何況金無足赤，人無完人，這就必須學會適應。孔子說：“過於清澈的水中是沒有魚的，過於精明的人是不會有弟子的。”苛刻和過分地要求別人。只會孤立自己，而只有多多包容，不持清高，才能使人樂於與你共事，才能贏得好的人際關係，並使生活中充滿著愉快與歡樂。
泰山不讓寸土，故能成其大；江海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。這是一種珍貴的能力，一種帝王的氣魄，是遠古聖人千百年滄桑傳給我們的珍貴智慧。事實上，生活中也是如此。當然，你不能在生活中玩世不恭，但你不必太認真地對待每一件事。太嚴重了，你將看不到任何東西，甚至是朋友，你將與社會隔絕。鏡子是平的，但在一個放大鏡下，它會變成一個凹凸不平的“小山”；肉眼看起來很乾淨的東西，當你用顯微鏡看它時，它充滿了細菌。想象一下，如果我們生活在放大鏡和顯微鏡下，我擔心空氣都會變得緊張。
在處理與周圍的人的關係的時候，要互相諒解，求大同，存小異，有度量，能容人，如此，你就會擁有一個和諧的社交平臺，且左右逢源，諸事遂願。有理不饒人，無理撐三分，人家肯定會躲你遠遠的，最後，你只能成為孤立的異已，成為使人避之唯恐不及之徒。俗話說，林子大了，什麼樣的鳥都有，美的、醜的，都要容納。與人相處也是這樣，善的、惡的、清的、濁的，都要包容，界線不必畫得那麼明確，只需把握分寸即可。否則，你很難在為人處世中感受到光明和生機。這也正是洪應明先生所言“君子當存含垢納汙之量，不可持好潔獨行之操”的至理所在。
由於王莽篡權，統一的西漢王朝四分五裂。在中國陷入戰爭的時期，西方國家就像破碎的風箏一樣，離開了中國，成為北匈奴的附庸國。東漢建立後，國力逐漸恢復。經過幾十年的艱苦努力、外交上的綏靖和對西部地區的軍事征服，班超最終恢復了中國在西部地區的主權。這是英雄豪傑們，尤其是西域都護府總督班超千辛萬苦換取來的。在班超告老還鄉之後政府派了一位貌似聰明的將軍任尚接管。
班超告訴任尚說：“幾乎所有邊塞的官員都在國內犯過錯誤，他們還沒有盡最大努力尋求救贖。他們並不都是謹慎的人。”對於外國人來說，他們有自己的意圖，這使得他們很難屈從，並容易激起他們的反抗。而你的性情很嚴政，俗話說：“水太清，沒有大魚，要求太嚴，就會失去團結。”凡事應該求其簡單，對小過錯多加寬恕，分層負責。你只總攬大綱，不挑剔小節。”普通人的智慧，不能理解智者的話，就像牛聽不懂音樂一樣。班超雖然忠告了任尚，但他並沒有聽進去。只4年時間，自以為是的任尚就激起西域所有國家的兵變，混亂局面不可收拾。後來東漢政府陸續派出的官員都無法平定叛亂，至公元152年，西域再一次地脫離中國。
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