相識是緣，表達為話；你好，我是吳吞：
前幾天，我中了小說的毒，完全沉浸在那個由文字構建的幻想世界裡，而無法自拔。導致很久都沒更新了，我很抱歉。
好在近日舒緩了一些，我尋思著“獨樂樂不如眾樂樂”，不如把大家也拖進去。畢竟我的作風是，死也要拉個墊背的。
哈哈，開個玩笑。
今天我們開始聊《陰陽師》的故事，聊聊那個說不清是狸貓，還是狐狸的奇男子。
自信中國人 目光下的平安京
喜歡動漫或愛玩手遊《陰陽師》的朋友們，一定對那個璀璨又迷幻的千年魔京——日本平安京，有過嚮往，恨不能穿越過去。
請不要搭理那些噴子，接受並喜愛平安京文化，可不是不愛國，而是具有中國傳統審美素養的我們，很自然的選擇。
你不覺得嗎，日本傳統文化也挺迷人的。追根溯源，因為它的誕生，主要參考了我們隋唐時代的國格，文化上水火同源，具有很強的關聯性。
中華民族是高等的文化民族。如今的中國已經強大起來了，所在文化方面，也要更包容、自信一些。
我們都學過中國近代史，單從領土方面看，清末民初，俄國侵佔我們的領土，要比日本多得多，要不是有“立國之戰”朝鮮戰爭，我們現在去大連都需要辦護照。
可是，我們為什麼最恨日本呢？
從哲學、歷史、國際關係等方面的解讀，已經有很多了。作為一個俗人，我就從世俗的角度來說說我的看法：
首先，中國和日本，文化同源。這一點沒問題吧，大家都是同一個師父。
問題是，我們是師父的親生兒子，日本是拜入師門的師弟。
結果外面的人欺上門來，這個同門師弟非但不幫助我們抵禦外敵，還變著法兒的欺辱我們這個做師兄的。
所以在我們心中，軍國時期的日本，就是個欺師滅祖、背叛同門的玩意兒，所以我們最恨它。
但這並不妨礙我們欣賞平安京，畢竟那是父輩傳授下來的好東西。
一點也不平安的平安京
《陰陽師》的故事，主要發生在成為日本首都不久的平安京。
熟悉日本的朋友可能知道，位於奈良平岡京東北10公里處的平安京，也就是如今的日本京都，不僅是依照風水四象定位，更有須彌山、金剛山等名山大寺鎮守，還有許多諸如羅生門之類的鎮煞建築，可見主導者有多麼的懼怕邪祟，為什麼會這樣？
從平安京的名字，你就能猜到點什麼——
平安京，祈求平安。一聽就知道，一定發生了什麼不平安的事（不然，誰吃撐著了還往嘴裡塞，找不痛快嗎？）。而這最不平安的事兒，就是桓武天皇他自己作的。
公元781年即位的桓武天皇，為了擺脫天武天皇的遺留勢力，以及貴族和大寺院等守舊勢力盤根錯節的奈良，決定遷都長岡京。
然而遷都長岡京不久，先後爆發的政變與天災。
為了鞏固權力，桓武天皇不惜逼迫親弟弟早良親王自殺，繼而引發政變。事後心裡又過不去，害怕早良親王化作大天狗來報復他。
結果無巧不成書，接連發生多起災異事件，桓武天皇第一個兒子安殿親王持續發病、皇妃藤原乙牟漏病死等，都被定為早良親王的怨靈作祟；但是對早良親王進行鎮靈儀式之後，平岡京又連續天降大雨，導致城內河流泛濫。
於是在朝臣和氣清麻呂的諫言下，桓武天皇決定再次遷都。在如今的日本京都的位置，效仿我們隋唐時期的首都長安和洛陽建制，建立平安京，寓意“和平與安定之都”。
並隨即開啟了日本平安時代。
也許是主政者虧心的緣故，亦或是有心人養“匪”自重；相傳平安京這座城吶，特別的招陰，是個人鬼雜居住的地方。
在日本奇幻大師夢枕貘的筆下，《陰陽師》一書本的開篇就告訴我們：
“平安時代——
仍然是個民智未開的時代，有好幾成人仍然對妖魔鬼怪的存在深信不疑。在這樣的時代，人也好鬼怪也好，都屏息共居於京城的暗處，甚至在同一屋簷下。妖魔鬼怪並沒有藏身在邊遠的深山老林裡。”
有了這些交代，以後平安京裡，有百鬼夜行的場面，便也都見怪不怪了。
深入《陰陽師》世界的一些注意事項
前面說了一些關於平安京的背景資料。對於我們來說，知道桓武天皇如何積極推行新政，從而開創了一個新時代，沒多大意義（高考又不考）；但作為知識背景，需要知道以下三點：
一是日本大批僧侶捨身忘死，入唐取經，歸國後紛紛建宗立派（如最澄、空海等高僧），使得佛教信仰深入日本國民文化骨髓。
二是故事發生的平安時代前期，漢文學在知識分子中十分流行，嗜好《文選》或模仿元白體成為一種時尚。某些著名文人的作品，據說“如果放進《唐文粹》、《文苑英華》之中，中國人看了也不會想到是出自日本人的手筆”。
三是平安時代的禮儀、律令、教育等制度多模仿大唐，但作為凌駕於眾多官僚之上的特殊機構，陰陽寮的設立以及發揮重要作用，卻是日本人獨創的。
作為陰陽寮裡的“老”官僚，善用方術而又處事圓融的安倍晴明，在我看來就是官僚版的“濟公活佛”，他占卜、施法、降伏厲鬼的故事，總是能夠讓懂的人，會心一笑。
背景介紹完畢，接下來我們即將進入《陰陽師》的奇幻世界。
——END——
相識是緣，溝通以話；我是吳吞，感謝你的降臨！
吳吞，二手的神話學家，中國文化愛好者，擺脫不了“胖”字的俗人。
閱讀更多 緣話 的文章
