《宋史》巻四百五十六《列傳》第215《孝義》記載：
鹹平後，又有保定軍孫浦、襄州常元紹、蔡州王美、解州董孝章並十世同居；莫州高珪、永定軍朱仁貴、潞州邢浚、相州趙祚八世同居；麟州楊榮、隰州趙友、開封李居正、潁州張可象、衛州張珪、滄州崔諒七世同居；邢州王覺、趙州曹遵六世同居。
宋李燾撰《續資治通鑑長編》巻八十二中也記載，真宗大中祥符七年五月“丁亥，趙州言寧晉縣民曹遵六世同居，詔旌其門。遵，利用兄也。”這些都說明曹家最起碼在北宋時有六輩人住在寧晉。下可推及曹利用的侄孫，上可推及曹利用的曾祖父。曹利用的曾祖父就是曹彬的祖父。
曹遵，“利用兄也。”
《畿輔通志》卷七十八：“宋，曹遵，趙州人，六世同居，真宗時旌表。”
《趙州志校注》趙縣地方誌編纂委員會，1985年8月第一版直隸趙州志卷十一《人物誌》孝義，134頁：“宋，曹遵，六世同居，鹹平中，詔旌之。仍蠲（JUAN）其課調，祀忠義。”宋真宗趙恆年間，免其課稅。
這在古代叫“合族共居”。自西周周公制禮作樂，歷代王朝大都提倡父慈子孝，兄友弟恭，合族共居的大家庭，還給以種種獎勵，或減免其賦稅，或為之建牌坊加以旌表，甚至皇帝還加以封誥。在與包拯、范仲淹同時的宋代浙江就有一陳姓合族共居的大家庭，家口竟達三千九百多人，被帝王多次封為“義門”，明代方分流全國各地，故舊有“全國陳姓出義門”之說。
累世同居是中國傳統社會的一種家庭形式,其最基本的特點是同居、共財、合爨。累世同居起源於漢代並貫穿歷代，趙翼《陔餘叢考》曰：“世所傳義門，以唐張公藝九世同居為最。然不自張氏始也。《後漢書》，樊重三世共財。繆彤兄弟四人，皆同財業。及各娶妻，諸婦遂求分異。彤乃閉戶自撾。諸弟及婦聞之，悉謝罪。蔡邕與叔父從弟同居，三世不分財，鄉黨高其義。如陶淵明《誡子書》雲：穎川韓元長，漢末名士，八十而終。兄弟同居，至於沒齒。濟北氾幼春，七世同財，家人無怨色。是此風蓋起於漢末。”宋明以後耕讀傳家的地主階層中出現了大量數世同居現象。歷代義門，見於各史孝友孝義傳者，《南史》十三人，《北史》十二人，《唐書》三十八人，《五代》二人，《宋史》五十人，《元史》五人，《明史》二十六人。不在孝友孝義傳，而雜見於本紀列傳者不計其數。《清史稿》七人。
近讀《寧晉風物》，說寧晉縣南馬莊有一張姓人家，從乾隆四十五年到光緒二十七年，前後長達123年沒分家，人口多達一百多口，直到上個世紀文革破舊，才將“七世同堂”的匾額砸爛後而分家。
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