慎始、把握好人生第一步

01

相信你一定有過這樣的經歷，有些事情，只要有了第一次，就會一發不可收拾，後來就會有無數次。所以，任何事情的第一次是最難的。所謂萬事開頭難，其實這個“難”是雙向的，不只是簡單的難做。難在難以權衡、難以把握、難以下決心等。如果“第一次”這個關沒有把好，走錯了第一步，後面就很難糾正過來。所以古人講“慎始”，也就是說凡事要重視開始。

慎始就是對任何事情的開頭要慎重，謹慎邁出第一步。《左傳·襄公二十五年》中說：“慎始而敬終，終以不困。”漢代賈誼在《新書·胎教》中說：“故君子慎始。”清代李漁的《慎鸞交·待旦》中是這樣說的：“此生既能慎始，必能全終。”慎始，是傳統文化的重要部分。

俗話說，千里之堤毀於蟻穴。如果最初的那個小錯誤、小漏洞、小誘惑、小妥協、小毛病沒有引起我們的重視，最後它很可能會變成擊垮我們的罪魁禍首。小時候常聽奶奶講一個故事，說一個小孩偷了別人一根針，他的母親不以為然，覺得孩子只不過偷了一根小小的縫衣針而已，無所謂。

後來這個孩子在成長的過程中不斷地偷東西，小時候偷小東西，長大後偷大東西，直到有一次偷了王府的財寶，被護衛抓住關進大牢。由於案情重大，被判了死刑，臨死之前他對自己的母親說：“真正殺我的人是你！如果我第一次偷針的時候你能嚴厲地懲罰，我就不會有今天。”他的母親傷心至極、悲痛欲絕，但這卻沒有任何意義。這就是俗語“小時偷針，長大偷心”的典故。

好多事情就是這樣的，一旦有了第一個突破口，後來就會一發不可收拾。所以古人說：“君子慎始，差之毫釐，謬以千里。”所謂慎始，就是戒慎於事情發生之初，在思想上築牢第一道防線，不存僥倖之心，不越雷池一步。對於信士而言，凡是真主所禁止的事情，一次都不能違犯。無論什麼時候，行所當行，止所當止。

漢班固在《白虎通》中寫道：“琴者，禁也，所以禁淫邪，正人心也。”後以“禁指”謂琴禁淫邪之意。其實，所有犯罪之人都不是一開始就犯大罪，而是先犯小罪，但只要有了第一次犯小罪的經歷，就會慢慢發展，越來越膽大，最後犯下滔天大罪。所以真主告誡我們，對一切罪惡之事，要保持足夠遠的距離。真主說：“如果你們遠離你們所受禁的一切大罪，我就赦宥你們的一切罪過，並使你們進入尊貴的境地。”（4：31）

比如喝酒，有些人本來不喝酒，但只要他坐在酒桌上，經不住別人的再三勸誘，就動心了。也許他本來只想喝一杯，但只要他喝了第一杯，就會接二連三地喝好多杯，直到酩酊大醉。所以，凡是坐到酒桌子上的人，都被視為飲酒者，教規上認為同桌同罪。由此可見，對於預防犯罪，“遠離”永遠是第一步，也是重要的措施。假如你拒絕不了第一步，第二步就更無法抗拒了。

常言道，欲做事，先作人；欲作人，先正心；欲正心，須慎始。“第一次”對我們來說是非常重要的。有些事情只要做了一次，就意味著做了一百次、一千次、一萬次。生活中很多人都在講堅持，但真正能做到堅持的人並不多。這是為什麼呢？就是因為他沒有把握住第一次，往後再怎麼彌補，也回不到當初了。

如果說堅持一件事情的難度為10分，那麼8分就在於開始。往後的堅持只剩下了2分的難度。壞事情是這樣的，好事情也是這樣的。比如跑步鍛鍊，不能堅持下去的人多。但是，大多數人卻是沒有開始跑。只要開始跑，堅持下去的可能性就有50%。而那些沒有開始的人，當然100%地放棄了。

那些沒有堅持下去的人，其實也是由於第一次找到了藉口。比如今天太忙了，明天再跑吧；今天太累了，明天再跑吧；今天心情不好，改天再跑吧，等等，當他第一次找到了偷懶的藉口，就等於打開了放棄的缺口，放棄的思想就會萌芽，後面就會出現接連不斷地藉口，直到最後完全放棄。

我每天都要寫篇短文，從2011年堅持到現在，中途沒有停過一天。其實我也有顧不上寫的時候，比如生病、開會、講課、外出參加活動等。很多次有理由停下來，但我還是咬緊牙關沒有停。大不了晚上少睡一會。當然，每次出門要帶電腦，也給我加了不少麻煩。為什麼不停下呢？就是怕一旦停一次，就會有第二次，後面再堅持不下去了。

因為沒有停下來的打算，所以大腦裡沒有停的這個意識。如此一來，那些本來可以成為“藉口”的因素，反而變成了寫作的“素材”。比如生病的時候寫健康，可以寫出平時感悟不到的東西；在老家忙得筋疲力盡的時候寫時光、寫精力，那些句子也是平時坐在樓房裡悟不出來的。被人傷害了，心情非常低落的時候寫忍耐，寫誤解，甚至寫愚蠢的危害性，都會有意想不到的效果。

也許某一天真的會停下來，再也寫不下去了，那是真主的定然，一切全憑真主的意欲。但是，我們不能找藉口，不能替自己的懶惰開脫，這是我們可以做到的。記得作家村上春樹說過，因為不想跑步，所以要去跑步。因為從未有過一次“偷懶”，所以他堅持跑了幾十年。堅持做一件事情確實很難，因為我們總有不想做的時候，總會找到放棄的理由，讓自己處於輕鬆舒服的狀態中。

我們應該明白一個道理，即使堅持下去很難，也不要輕言放棄。只要你不讓它發生第一次，就會一直堅持下去。因為放棄一次，緊接著就會有第二次，第二次放棄比第一次容易多了。美國有位心理學家曾經做過這樣一項有趣的實驗，他選了兩輛一模一樣的汽車，把其中一輛車停在某個中產階級社區，而另一輛停在相對雜亂的貧民社區。

兩輛車放了好幾天，都平安無事。心理學家就把貧民區那輛車的車牌摘掉，天窗打開，結果那輛車當天晚上就被偷走了。而放在中產階級社區的那輛車，一個星期也無人理睬。後來，心理學家用錘子把車玻璃敲了一個洞。結果僅僅過了幾個小時，那輛車就不見了。

後來，有人以這項實驗為基礎，提出了“破窗效應”理論。意思是當一間房子的窗戶破了，如果沒有人去修補，過不了多久，其他窗戶也會莫名其妙地被打破。路旁的牆面上出現了一些亂七八糟的塗鴉，如果沒有被及時清洗掉，很快牆上就會佈滿更多不堪入目的東西。

實驗證明，人們在特別乾淨的地方是不好意思扔垃圾的。可一旦地上出現了垃圾，人們就會毫不猶豫地隨地扔垃圾，絲毫不覺得羞愧。可見，凡是好的東西，人們都會自覺地保護它。而再好的東西，一旦有了第一次被破壞的跡象，人們就會不自覺地放任其變得更壞。所以，我們要守護好自己的第一次，不要有一次放縱的機會，一生都是乾淨的。

02

明·何良俊的《四友齋叢說》中講了這樣一個故事，說人做官猶如“一襲白袍”，一旦不謹慎使白袍上沾上一點“墨”，後面黑點就會越來越多，最後永遠也洗不乾淨了。這就是“白袍點墨，終不可湔”的由來。這個故事告訴我們這樣一個道理，任何事物發生變化，都是從第一次開始的，然後從少到多，從量變到質變。“第一次”是量變之始，質變之源，假如白袍上沒有第一個墨點，便不會生出後面許多汙點來。

萬事皆有初，欲善終，當慎始。人一旦心存“一次不要緊”的僥倖心理，心靈中只要染上第一點“墨”，就失去了預防犯罪的“第一道防線”，緊接著就會有第二次、第三次……進而勢不可擋，一潰千里，最後讓放縱徹底淹沒了自己。因此，白袍點墨，終不可湔，是古人給我們留下的一筆寶貴遺產，讓我們時刻保持慎始精神。

明朝的張瀚曾經擔任過御史，他寫過一本書叫《松窗夢語》。有一次他去拜見都臺長官王廷相，王廷相給他講了自己經歷過的一個小故事。有一天，他乘轎進城，因為剛剛下了一場過雨，街道上的水抗很多。一個轎伕因為穿的是新鞋，所以一直擇地而行，就怕弄髒了鞋子。後來由於轎伕一不小心踩到了泥水，一隻鞋被弄髒了。於是，他便“不復顧惜”。無所顧忌地向前走，再也不會小心翼翼了。

張瀚從這個小故事中悟出了一個道理，那就是慎始才能善終。後來，他升任明朝吏部尚書，建樹頗多，一生沒有犯過大錯。這個故事告訴今天的我們，人一旦“踩了泥水坑”，便會放鬆戒備，心理上認為，反正“鞋已經髒了”，一次是髒，兩次也是髒，於是便不再怕“踩泥坑”了。這就是許多人對自己的氣節“不復顧惜”，直至萬劫不復之地的原因。

類似的故事還有很多，很多人本質上都是好的，就是因為偶爾一次“溼鞋”，思想開始鬆動，在“第一次失足”後，開始放縱私慾，不顧廉恥，一錯再錯。有些人在“下不為例”的安慰中放鬆了警惕，一步步走向罪惡的深淵。壞事是這樣的，好事也是這樣的。真主說：“你說：‘我確已奉命崇拜真主，忠誠地順從他。我奉命成為第一個順從的人。’” （39：11-12）

想必人祖阿丹和夏娃的故事，大家都知道，這在天啟的經典中都有過記載。阿丹當初是真主用泥土造成的，後來真主又創造了夏娃，成為他的妻子。他們二人住在樂園裡，享受著無盡的恩典。後來惡魔誘騙夏娃偷吃禁果，違抗了真主的禁令，夫婦二人被趕出樂園。很多人聽完這個故事替他們感到惋惜，這二人享受著真主慈憫的那麼大的恩典，怎麼會犯那麼低級的錯誤呢？

其實，他們二人最初的警惕性還是很高的。後來，惡魔在蛇的幫助下混進樂園。為了誘騙他們，惡魔真是下足了功夫。它扮作信士的模樣，在那棵樹下“虔誠”地做禮拜長達300年。這在夏娃看來，是一位“教門”人啊！於是，便放鬆了警惕，慢慢接近它。惡魔誘騙夏娃的手段是：“真主只不過讓你們不要吃禁果，並沒有說不可以嘗一嘗呀，你可以嘗一嘗，嘗一次沒有關係的。”就是這句話，打動了夏娃的心，她在好奇心地驅使下，偷吃了禁果。

今天我們聽惡魔的這幾句話，是不是感覺有些耳熟？多少年輕人被拉下水，就是被這麼教唆的。很多悲劇就是在好奇心的驅使下，抱著“試一試”“嘗一嘗”“看一看”的態度發生的。他們哪裡知道，有些事情，做一次就等於一萬次。

夏娃就因為犯了這一次錯，他們夫婦從此便趕出樂園，貶來到人世間來受苦。這個故事在其他尊教經典中也有記載，有些還很詳細。後來真主派遣我們的聖人後，又把它啟示給我們的聖人，讓聖人告訴我們。凡是犯罪的事情，沒有第一次，也沒有“試一試”“嘗一嘗”之說，一次足以讓人徹底完蛋。

今天，西方社會認為偷吃禁果是人類的原罪及一切罪惡的開端。其實，易思倆目並沒有原罪之說，但是，我們都是阿丹和夏娃的後代，都在為祖先的失足而買單，卻是不爭的事實。比如女人從此來月經，人性中充滿了私慾等，這就像某個人成為殺人犯後，理論上他的子女不會承擔法律罪責，但犯法的父親被槍決後，子女們一定會受到傷害，他們從此要過上沒有父親庇護的艱難生活，背上“殺人犯後代”的惡名等。

近年來，我們從政府查處的一些違法案件中發現，凡是被查處的貪官幾乎都是因為沒有守住第一道防線，在犯罪的道路上越走越遠，最後身敗名裂。他們中有些人一開始並沒有做很離譜的事情，只是佔了點小便宜而已。殊不知，凡事就怕開頭，只要有了第一次，便會喪失警惕性，在私慾和貪腐的誘惑下向惡魔繳械投降。後來越陷越深，不能自拔。

歐陽修說，君子“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節”。名節或操守，無疑是最珍貴而又最脆弱的東西。所以，我們一定要把握住自己，認真對待自己的言行，在誘惑面前保持清醒的頭腦和冷靜的目光，以一顆敬畏的心對待生活、對待人生。不要說違法犯罪的事情，即便有懷疑的事情，也要遠離，千萬不要出現第一次。要記得只有慎始才能善終的道理。

經典中記載了這樣一個故事，有一個人常年在山上禮拜修行，但他總感覺自己的功修不能深入，心想自己堅持了這麼久，怎麼就沒有什麼一點“感應”。他認為自己的修行還是不得要領。一次偶然的機會，伊卜厲斯發現了他這個弱點，便化妝成一個道骨仙風的白鬚老者，來到他家。他看到如此“有道行”的人，便向它請教修行的秘訣。

伊卜厲斯給他說，我當年和你一樣，白天封齋，晚上徹夜禮拜，但是功修沒有一點“進步”。後來我犯了一次錯誤，然後為此而痛哭流涕地懺悔，很快就找到了做功修的感覺。從此我的功修大為進步，彷彿成仙了一般。這個人趕緊問，那我應該犯一個什麼樣的錯誤，才可以達到如此境界？

伊卜厲斯告訴他，你下山去，翻過一道山樑，有個酒館，你買一些酒喝了就可以了。這個人很猶豫，畢竟喝酒是真主嚴格禁止的禁令。但他經不住惡魔的再三唆使，下山找到了那個酒館買了酒，喝酒後便醉倒了，當晚和買酒的女人發生了關係。天亮時酒醒了，他發現自己竟然犯了姦淫大罪。這時伊卜厲斯在他耳邊提醒，趕緊殺了這個女人的丈夫，否則他會殺了你。

這人匆忙中殺了酒館的男主人，這時賣酒的女人大哭大叫起來，引來附近的村民，眾人把他扭送到官府。由於殺人案情很清楚，他也供認不諱，而殺人償命是天經地義的事，他很快就被判處了絞刑。當他被綁在木柱上，準備行刑時，他的內心恐懼到了極點。這時，伊卜厲斯來到他面前說：“現在除了我，誰也救不了你，只要你崇拜我，我就可以救你。”

這個人此時已經徹底絕望了。他說：“我現在被綁在這裡，如何崇拜你？”伊卜厲斯說：“很簡單，你只要向我點個頭，就可以了。”這個人就輕輕點了一下頭，這時，伊卜厲斯發出一聲得意的獰笑，揚長而去。只聽刑場上一聲吆喝，絞刑開始了。就這樣，這個人死於無伊瑪尼，臨死時變成了一個無信仰的隱昧者。

從一個幾十年如一日，晝夜不停幹功課的修士，最後變成隱昧者而死，就是因為開始的那一杯酒。這個故事估計像我這個年齡的人小時候都聽過，想必大家記憶猶新。它不僅給我們說明了飲酒的危害，也說明了沒有知識的瞎漢幹“教門”，往往容易變成糊里糊塗地瞎“虔誠”，很容易被人誤導，走火入魔。所以，穆聖說過一句名言：“睡覺的學者，強於禮拜的修士”，原因就在這裡。

惡魔誘導人，往往都是用小事情來誘惑的。不是小恩小惠，就是小錯小過，讓你在不知不覺中放鬆警惕。如果你在那些小事情上守不住自己，一旦有了第一次，後面就徹底淪陷了。就像農夫為了防止野狗而扎的籬笆，如果野狗的頭能進來，那麼，它的身子就會完全擠進來，再也擋不住了。

如果你認為上面故事中的那個人第一次犯罪是喝酒，那就錯了。其實他第一次犯罪是迷信那個“教門人”，這是非常隱蔽的錯誤，今天我們周圍很多人依然在犯這樣的錯誤。每當看到道貌岸然的“老者”，就想當然是個“教門人”，就會對他們言聽計從，什麼時候把自己拉下水都不知道。這就是為什麼我們強調要多讀經典，加強學習教門知識的原因。

如果你認為那個人犯的大罪是殺人，那也錯了。他犯的最大的罪是竟然把生的希望寄託給那個“人”，向惡魔伊卜厲斯點頭。在他點頭的那一瞬間，伊瑪尼便失去了。所以，歷代先賢告誡我們，不能隨便向任何人點頭哈腰。雖然中國傳統文化把鞠躬當作禮節，其實那個動作對於信士而言是很危險的。也許某一次向人鞠躬，就徹底失去了伊瑪尼，後果不堪設想。

所以，一個人這輩子會走什麼樣的道路，活成什麼樣的人，與他起初所交往人有很大的關係。有多少人，只因為當初結識了一個人，結果走上了一條道路。有的道路是好的；有的道路是壞的。從某種意義上說，慎始的重點就是結識人。因為那是一切成就的開始。所以《教門八大原根》中有一條，叫“遠奸近賢”。

真主說：“你們當信我所降示的，這能證實你們所有的經典，你們不要做首先不信的人，不要廉價出賣我的跡象，你們應當只敬畏我。”（2：41）這裡的“首先”二字，既包含“第一個”“第一次”等意思，也包括“壞的開始”等意思。可見，慎始，是真主明確告訴我們的第一戒律。

03

寫書法的人都知道首字領篇的道理，每一幅作品開始的第一個字，決定了整篇的謀篇佈局。準確地說，第一個字起著排頭兵的作用，它的筆畫輕重、結構大小及體勢意態，都將引導後面的筆畫，進而牽涉整篇的體裁。這和我們做任何事情一樣，開始那一步一定要走好，否則，後面很難再調整過來。

不只是寫書法、寫文章，我們平時說話也是一樣的。如果第一句說錯了，後面就會跟著錯下去。有些場合，也包括在群裡交流，第一句話起了個什麼“調”，後面就很難扭轉過來。所以，真主教我們做任何事情前先念太思米，這件事就是吉慶的。先賢們也很有智慧，在每個場合講話前，先要讀一段贊主贊聖的句子。即便是平時見面，也要先說一聲賽倆目，用“祝你平安”來開一個好頭。

有時候，別人說完一個觀點，或展示一個作品，我們會隨意評論一句，如果第一句話是肯定的，後面就會不斷地肯定，並且會找出很多肯定的理由。如果第一句話是反駁或不贊成的，後面就會越說越嚴重，對方越解釋你就越生氣，最後會找出一連串反駁的理由。所以，無論開會還是社交場合，第一句話都非常重要。

明白“慎始”的道理，我們就會自覺地增強自身免疫力，在思想上築起抵禦罪惡的堤壩，不留一點缺口。有人認為貪佔一點小便宜無所謂，其實大惡就是從小錯開始的。古人云：“見微知著。”《菜根譚》中有這樣一段話：“一念收斂，則萬善來同；一念放恣，則百邪乘釁。”因此，我們要時刻防止伊卜厲斯的教唆，常讀經典以淨化自己的心靈，從源頭上提防失足，時刻記得“慎始”二字。哪怕一點很小的違法之事，也要躲得遠遠的。

俗話說：“教婦初來，教子在懷。”這話確實有道理。剛結婚那段時間，新媳婦初來乍到，環境還不熟悉，那時的她是比較謹慎的、謙虛的，容易接受新觀念，正是學習家庭文化的好時機。但是，有些家人的做法卻顛倒了，把新媳婦當成姑奶奶供奉，時間長了便慣出了壞毛病，好吃懶做，橫行霸道。終於有一天，全家人都忍不下去了，這才開口說教，已經遲了。這時嘮叨非但不起任何作用，而且十有八九會導致吵架離婚。

小孩生下來，一家人喜歡得不得了。有些孩子兩家人輪流伺候著。爺爺、奶奶，姥爺、姥姥，加上爸爸、媽媽，六七個人24小時圍著一個孩子轉。孩子就是皇帝、就是太陽，要什麼給什麼，從小沒有經歷過一點挫折或打擊，也不知道什麼叫禮貌、謙讓、尊卑、忍耐等，在這樣環境中長大的孩子，一旦遇到挫折，比如考試成績不好、老師批評幾句，或者感情發生變故，精神就會立馬崩潰。所以，近年來為一點小事而跳樓自殺的孩子很多。

過去的人們常說，“三歲看大”。也就是說，孩子在三歲以前一定要教育好。三歲前的教育決定了一生，以後就來不及了。而我覺得現在的孩子，一歲半以前就要教育好，因為現在的孩子普遍懂事早，而且非常聰明。如果凡事都由著孩子的性子來，從小沒有什麼約束，沒有什麼畏懼，這些壞習氣就會成為他人格的一部分，以後很難被糾正過來。

父母不僅給子女遺傳了生理基因，也應該塑造孩子的人格和品質。誰家的孩子都是寶貝，但是，愛孩子要“真愛”，而不是“溺愛”，否則，便應了那句老話，慣子如殺子。從混沌初開的孩童，到學會用自己眼光看世界的成人，孩子的信仰、世界觀、人生觀、價值觀，都離不開家人的言傳身教。一定要在孩子在懷抱中就開始教育，一旦他們到了可以滿地跑，不需要大人抱的時候，就已經來不及了。慎始，對教育子女來說，更為重要。

對於我們每一個人而言，人生最初的那一兩年都是至關重要的，那是一生幸福的基礎，就連味覺都是那個時期形成的。幼兒家庭教育是任何學校無法代替的，既不能馬馬虎虎，也不能拔苗助長。通過家庭環境、氣氛，父母平時的生活習慣，如禮拜功修，誦讀經典、待人接物的方式、平時說話的語氣、日常行為等，對孩子產生潛移默化的影響，塑造孩子良好的人格與基本素質。

慎始，讓我們知道“第一次”的重要性。我們從一出生開始，就經歷著無數個第一次。第一次學走路，第一次學說話，第一次識字，第一次出遠門，第一次去寺裡，第一次禮拜……文學作品裡的第一次，總是那麼浪漫美好。而現實生活中的第一次也是很有意義的，有些“第一次”讓我們終身難忘。

有些第一次會成為我們人生的轉折點。就是因為不經意的那一次，我們成了今天的這個樣子，再也回不去了。有許多過往不能重來，有許多人不能再回到最初相遇的狀態。但是，這已經不重要了，因為我們經歷過了，懂得了。我們只著眼於未來，未來還有無數個第一次，等著我們去實踐。

那些錯誤的第一次，會成為我們生命中的傷痕，很難從記憶中消失。但它就像一個警鐘，提醒我們千萬不要再走那條路。而生命中那些美好的第一次，也會成為我們人生的標記，給我們的回憶增加甜蜜的味道和絢麗的色彩。無論如何，當明天的太陽昇起的時候，我們莊嚴地邁出第一步。慎始，成為一生的功課。

守身如玉當慎初。而作為信士的我們，不但要慎始，還要慎微。小事、小節中有魔鬼，一定要重視，千萬不能有一次失誤。無論多小的事情，都要有原則、有底線、有形象、有人格。孔子曾說過：“事君慎始而敬終”，人生之路多曲折，能善始善終專注堅毅者，才能從容以待，獲得兩世的吉慶。古希臘哲學家柏拉圖曾說過：“良好的開端，等於成功的一半”。由此可見，第一步是何等重要。

有時候，第一次也許真的是失誤了，所以古人立下了這樣一個規矩：對人有再一再二，沒有再三再四。意思是，有時候別人說錯了一句話，做錯了一件事，如果真的是出於失誤或大意，我們可以原諒。但是，事不過三。也就是說，只能允許他錯兩次，不能給他第三次機會。如果你讓一個人連續騙你三次以上，那就不是騙子的問題，而是你比騙子更可惡。

事實上，一個人的行為，往往是會重複的。不信你回憶一下，那些凡是欺負過你一次的人，很可能會有下一次，以及後來的無數次。所以，與人交往時，對自己要嚴格要求，不能說假話，不能佔人便宜，不能失信於人，一次也不行，因為一次就是一萬次！而對別人，你最多可以原諒他兩次，其實，從第一次開始就要注意了，第二次是給他最後一次機會，絕不能有第三次。

以前的父母教育孩子，從早晨起床穿衣服時就不斷重複一句話：第一粒紐扣要仔細看，一定要扣對！如果第一粒釦子扣錯了，後面就會一錯再錯，最後便是衣冠不整。下過象棋的人都知道，如果第一個棋子落錯了位置，便會一著不慎，滿盤皆輸。慎始，在任何地方都同樣重要。尤其年輕人，從一開始就要選擇好方向，因為你邁出的第一步，基本上就決定了你人生的方向。

一年之際在於春，一日之計在於晨。每天早晨的第一件事，就是做晨禮，這是一天最好的開頭，禮過晨禮的人和沒有禮過的人，這一天的精神狀態完全不一樣。當你把握好了每一個早晨晨禮的機會，你的人生就是吉慶的。晨禮後，你再讀上幾段經文，就把握住了這一日之晨，必然會迎來與眾不同的一天 。

千里之行始於足下，每一天我們認真邁出第一步，腳踏實地地做好本質工作，勤奮敬業。要知道，自己的人生自己把握，自己的未來是自己的，不能有任何含糊。你要記得自己最終要回去的那個地方，你要不斷地提醒自己，為它而準備了什麼？因為那是躲不開的道路，也是逃不掉的歸宿。只要你能記住這一點，事情不管多難，也會咬牙堅持下去。其實，當你勇敢地踏出第一步時，你離真主就很近了，樂園離你的距離也就縮短了。

只要你在真主的道路上勇敢地邁出第一步，人生的基礎就打好了80%。接下來，你的前方就有了明確的方向，心中就會有一盞明燈，把你前進的道路照得通亮。只要你不停地向前，就會變得更加堅強，足以承擔起真主賦予你代治者的使命。此後，你也許會受一些挫折，但絕不會被打敗。那些醜惡或骯髒的東西，一定會遠遠地躲開你。你的一生都是高貴的、吉慶的。

最後提醒大家，每週五是主麻日，應該去寺裡參加聚禮，千萬不可缺席。讓我們再學習一段尊貴的經文，祈求偉大的真主賜福我們每一位，身體健康，兩世吉慶。真主說：“每個民族都有自己的朝向，你們應當爭先行善。你們無論在哪裡，真主都會把你們集合起來，真主對於一切事物確是全能的。”（2：148）