慎始、把握好人生第一步

01

相信你一定有过这样的经历，有些事情，只要有了第一次，就会一发不可收拾，后来就会有无数次。所以，任何事情的第一次是最难的。所谓万事开头难，其实这个“难”是双向的，不只是简单的难做。难在难以权衡、难以把握、难以下决心等。如果“第一次”这个关没有把好，走错了第一步，后面就很难纠正过来。所以古人讲“慎始”，也就是说凡事要重视开始。

慎始就是对任何事情的开头要慎重，谨慎迈出第一步。《左传·襄公二十五年》中说：“慎始而敬终，终以不困。”汉代贾谊在《新书·胎教》中说：“故君子慎始。”清代李渔的《慎鸾交·待旦》中是这样说的：“此生既能慎始，必能全终。”慎始，是传统文化的重要部分。

俗话说，千里之堤毁于蚁穴。如果最初的那个小错误、小漏洞、小诱惑、小妥协、小毛病没有引起我们的重视，最后它很可能会变成击垮我们的罪魁祸首。小时候常听奶奶讲一个故事，说一个小孩偷了别人一根针，他的母亲不以为然，觉得孩子只不过偷了一根小小的缝衣针而已，无所谓。

后来这个孩子在成长的过程中不断地偷东西，小时候偷小东西，长大后偷大东西，直到有一次偷了王府的财宝，被护卫抓住关进大牢。由于案情重大，被判了死刑，临死之前他对自己的母亲说：“真正杀我的人是你！如果我第一次偷针的时候你能严厉地惩罚，我就不会有今天。”他的母亲伤心至极、悲痛欲绝，但这却没有任何意义。这就是俗语“小时偷针，长大偷心”的典故。

好多事情就是这样的，一旦有了第一个突破口，后来就会一发不可收拾。所以古人说：“君子慎始，差之毫厘，谬以千里。”所谓慎始，就是戒慎于事情发生之初，在思想上筑牢第一道防线，不存侥幸之心，不越雷池一步。对于信士而言，凡是真主所禁止的事情，一次都不能违犯。无论什么时候，行所当行，止所当止。

汉班固在《白虎通》中写道：“琴者，禁也，所以禁淫邪，正人心也。”后以“禁指”谓琴禁淫邪之意。其实，所有犯罪之人都不是一开始就犯大罪，而是先犯小罪，但只要有了第一次犯小罪的经历，就会慢慢发展，越来越胆大，最后犯下滔天大罪。所以真主告诫我们，对一切罪恶之事，要保持足够远的距离。真主说：“如果你们远离你们所受禁的一切大罪，我就赦宥你们的一切罪过，并使你们进入尊贵的境地。”（4：31）

比如喝酒，有些人本来不喝酒，但只要他坐在酒桌上，经不住别人的再三劝诱，就动心了。也许他本来只想喝一杯，但只要他喝了第一杯，就会接二连三地喝好多杯，直到酩酊大醉。所以，凡是坐到酒桌子上的人，都被视为饮酒者，教规上认为同桌同罪。由此可见，对于预防犯罪，“远离”永远是第一步，也是重要的措施。假如你拒绝不了第一步，第二步就更无法抗拒了。

常言道，欲做事，先作人；欲作人，先正心；欲正心，须慎始。“第一次”对我们来说是非常重要的。有些事情只要做了一次，就意味着做了一百次、一千次、一万次。生活中很多人都在讲坚持，但真正能做到坚持的人并不多。这是为什么呢？就是因为他没有把握住第一次，往后再怎么弥补，也回不到当初了。

如果说坚持一件事情的难度为10分，那么8分就在于开始。往后的坚持只剩下了2分的难度。坏事情是这样的，好事情也是这样的。比如跑步锻炼，不能坚持下去的人多。但是，大多数人却是没有开始跑。只要开始跑，坚持下去的可能性就有50%。而那些没有开始的人，当然100%地放弃了。

那些没有坚持下去的人，其实也是由于第一次找到了借口。比如今天太忙了，明天再跑吧；今天太累了，明天再跑吧；今天心情不好，改天再跑吧，等等，当他第一次找到了偷懒的借口，就等于打开了放弃的缺口，放弃的思想就会萌芽，后面就会出现接连不断地借口，直到最后完全放弃。

我每天都要写篇短文，从2011年坚持到现在，中途没有停过一天。其实我也有顾不上写的时候，比如生病、开会、讲课、外出参加活动等。很多次有理由停下来，但我还是咬紧牙关没有停。大不了晚上少睡一会。当然，每次出门要带电脑，也给我加了不少麻烦。为什么不停下呢？就是怕一旦停一次，就会有第二次，后面再坚持不下去了。

因为没有停下来的打算，所以大脑里没有停的这个意识。如此一来，那些本来可以成为“借口”的因素，反而变成了写作的“素材”。比如生病的时候写健康，可以写出平时感悟不到的东西；在老家忙得筋疲力尽的时候写时光、写精力，那些句子也是平时坐在楼房里悟不出来的。被人伤害了，心情非常低落的时候写忍耐，写误解，甚至写愚蠢的危害性，都会有意想不到的效果。

也许某一天真的会停下来，再也写不下去了，那是真主的定然，一切全凭真主的意欲。但是，我们不能找借口，不能替自己的懒惰开脱，这是我们可以做到的。记得作家村上春树说过，因为不想跑步，所以要去跑步。因为从未有过一次“偷懒”，所以他坚持跑了几十年。坚持做一件事情确实很难，因为我们总有不想做的时候，总会找到放弃的理由，让自己处于轻松舒服的状态中。

我们应该明白一个道理，即使坚持下去很难，也不要轻言放弃。只要你不让它发生第一次，就会一直坚持下去。因为放弃一次，紧接着就会有第二次，第二次放弃比第一次容易多了。美国有位心理学家曾经做过这样一项有趣的实验，他选了两辆一模一样的汽车，把其中一辆车停在某个中产阶级社区，而另一辆停在相对杂乱的贫民社区。

两辆车放了好几天，都平安无事。心理学家就把贫民区那辆车的车牌摘掉，天窗打开，结果那辆车当天晚上就被偷走了。而放在中产阶级社区的那辆车，一个星期也无人理睬。后来，心理学家用锤子把车玻璃敲了一个洞。结果仅仅过了几个小时，那辆车就不见了。

后来，有人以这项实验为基础，提出了“破窗效应”理论。意思是当一间房子的窗户破了，如果没有人去修补，过不了多久，其他窗户也会莫名其妙地被打破。路旁的墙面上出现了一些乱七八糟的涂鸦，如果没有被及时清洗掉，很快墙上就会布满更多不堪入目的东西。

实验证明，人们在特别干净的地方是不好意思扔垃圾的。可一旦地上出现了垃圾，人们就会毫不犹豫地随地扔垃圾，丝毫不觉得羞愧。可见，凡是好的东西，人们都会自觉地保护它。而再好的东西，一旦有了第一次被破坏的迹象，人们就会不自觉地放任其变得更坏。所以，我们要守护好自己的第一次，不要有一次放纵的机会，一生都是干净的。

02

明·何良俊的《四友斋丛说》中讲了这样一个故事，说人做官犹如“一袭白袍”，一旦不谨慎使白袍上沾上一点“墨”，后面黑点就会越来越多，最后永远也洗不干净了。这就是“白袍点墨，终不可湔”的由来。这个故事告诉我们这样一个道理，任何事物发生变化，都是从第一次开始的，然后从少到多，从量变到质变。“第一次”是量变之始，质变之源，假如白袍上没有第一个墨点，便不会生出后面许多污点来。

万事皆有初，欲善终，当慎始。人一旦心存“一次不要紧”的侥幸心理，心灵中只要染上第一点“墨”，就失去了预防犯罪的“第一道防线”，紧接着就会有第二次、第三次……进而势不可挡，一溃千里，最后让放纵彻底淹没了自己。因此，白袍点墨，终不可湔，是古人给我们留下的一笔宝贵遗产，让我们时刻保持慎始精神。

明朝的张瀚曾经担任过御史，他写过一本书叫《松窗梦语》。有一次他去拜见都台长官王廷相，王廷相给他讲了自己经历过的一个小故事。有一天，他乘轿进城，因为刚刚下了一场过雨，街道上的水抗很多。一个轿夫因为穿的是新鞋，所以一直择地而行，就怕弄脏了鞋子。后来由于轿夫一不小心踩到了泥水，一只鞋被弄脏了。于是，他便“不复顾惜”。无所顾忌地向前走，再也不会小心翼翼了。

张瀚从这个小故事中悟出了一个道理，那就是慎始才能善终。后来，他升任明朝吏部尚书，建树颇多，一生没有犯过大错。这个故事告诉今天的我们，人一旦“踩了泥水坑”，便会放松戒备，心理上认为，反正“鞋已经脏了”，一次是脏，两次也是脏，于是便不再怕“踩泥坑”了。这就是许多人对自己的气节“不复顾惜”，直至万劫不复之地的原因。

类似的故事还有很多，很多人本质上都是好的，就是因为偶尔一次“湿鞋”，思想开始松动，在“第一次失足”后，开始放纵私欲，不顾廉耻，一错再错。有些人在“下不为例”的安慰中放松了警惕，一步步走向罪恶的深渊。坏事是这样的，好事也是这样的。真主说：“你说：‘我确已奉命崇拜真主，忠诚地顺从他。我奉命成为第一个顺从的人。’” （39：11-12）

想必人祖阿丹和夏娃的故事，大家都知道，这在天启的经典中都有过记载。阿丹当初是真主用泥土造成的，后来真主又创造了夏娃，成为他的妻子。他们二人住在乐园里，享受着无尽的恩典。后来恶魔诱骗夏娃偷吃禁果，违抗了真主的禁令，夫妇二人被赶出乐园。很多人听完这个故事替他们感到惋惜，这二人享受着真主慈悯的那么大的恩典，怎么会犯那么低级的错误呢？

其实，他们二人最初的警惕性还是很高的。后来，恶魔在蛇的帮助下混进乐园。为了诱骗他们，恶魔真是下足了功夫。它扮作信士的模样，在那棵树下“虔诚”地做礼拜长达300年。这在夏娃看来，是一位“教门”人啊！于是，便放松了警惕，慢慢接近它。恶魔诱骗夏娃的手段是：“真主只不过让你们不要吃禁果，并没有说不可以尝一尝呀，你可以尝一尝，尝一次没有关系的。”就是这句话，打动了夏娃的心，她在好奇心地驱使下，偷吃了禁果。

今天我们听恶魔的这几句话，是不是感觉有些耳熟？多少年轻人被拉下水，就是被这么教唆的。很多悲剧就是在好奇心的驱使下，抱着“试一试”“尝一尝”“看一看”的态度发生的。他们哪里知道，有些事情，做一次就等于一万次。

夏娃就因为犯了这一次错，他们夫妇从此便赶出乐园，贬来到人世间来受苦。这个故事在其他尊教经典中也有记载，有些还很详细。后来真主派遣我们的圣人后，又把它启示给我们的圣人，让圣人告诉我们。凡是犯罪的事情，没有第一次，也没有“试一试”“尝一尝”之说，一次足以让人彻底完蛋。

今天，西方社会认为偷吃禁果是人类的原罪及一切罪恶的开端。其实，易思俩目并没有原罪之说，但是，我们都是阿丹和夏娃的后代，都在为祖先的失足而买单，却是不争的事实。比如女人从此来月经，人性中充满了私欲等，这就像某个人成为杀人犯后，理论上他的子女不会承担法律罪责，但犯法的父亲被枪决后，子女们一定会受到伤害，他们从此要过上没有父亲庇护的艰难生活，背上“杀人犯后代”的恶名等。

近年来，我们从政府查处的一些违法案件中发现，凡是被查处的贪官几乎都是因为没有守住第一道防线，在犯罪的道路上越走越远，最后身败名裂。他们中有些人一开始并没有做很离谱的事情，只是占了点小便宜而已。殊不知，凡事就怕开头，只要有了第一次，便会丧失警惕性，在私欲和贪腐的诱惑下向恶魔缴械投降。后来越陷越深，不能自拔。

欧阳修说，君子“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”。名节或操守，无疑是最珍贵而又最脆弱的东西。所以，我们一定要把握住自己，认真对待自己的言行，在诱惑面前保持清醒的头脑和冷静的目光，以一颗敬畏的心对待生活、对待人生。不要说违法犯罪的事情，即便有怀疑的事情，也要远离，千万不要出现第一次。要记得只有慎始才能善终的道理。

经典中记载了这样一个故事，有一个人常年在山上礼拜修行，但他总感觉自己的功修不能深入，心想自己坚持了这么久，怎么就没有什么一点“感应”。他认为自己的修行还是不得要领。一次偶然的机会，伊卜厉斯发现了他这个弱点，便化妆成一个道骨仙风的白须老者，来到他家。他看到如此“有道行”的人，便向它请教修行的秘诀。

伊卜厉斯给他说，我当年和你一样，白天封斋，晚上彻夜礼拜，但是功修没有一点“进步”。后来我犯了一次错误，然后为此而痛哭流涕地忏悔，很快就找到了做功修的感觉。从此我的功修大为进步，仿佛成仙了一般。这个人赶紧问，那我应该犯一个什么样的错误，才可以达到如此境界？

伊卜厉斯告诉他，你下山去，翻过一道山梁，有个酒馆，你买一些酒喝了就可以了。这个人很犹豫，毕竟喝酒是真主严格禁止的禁令。但他经不住恶魔的再三唆使，下山找到了那个酒馆买了酒，喝酒后便醉倒了，当晚和买酒的女人发生了关系。天亮时酒醒了，他发现自己竟然犯了奸淫大罪。这时伊卜厉斯在他耳边提醒，赶紧杀了这个女人的丈夫，否则他会杀了你。

这人匆忙中杀了酒馆的男主人，这时卖酒的女人大哭大叫起来，引来附近的村民，众人把他扭送到官府。由于杀人案情很清楚，他也供认不讳，而杀人偿命是天经地义的事，他很快就被判处了绞刑。当他被绑在木柱上，准备行刑时，他的内心恐惧到了极点。这时，伊卜厉斯来到他面前说：“现在除了我，谁也救不了你，只要你崇拜我，我就可以救你。”

这个人此时已经彻底绝望了。他说：“我现在被绑在这里，如何崇拜你？”伊卜厉斯说：“很简单，你只要向我点个头，就可以了。”这个人就轻轻点了一下头，这时，伊卜厉斯发出一声得意的狞笑，扬长而去。只听刑场上一声吆喝，绞刑开始了。就这样，这个人死于无伊玛尼，临死时变成了一个无信仰的隐昧者。

从一个几十年如一日，昼夜不停干功课的修士，最后变成隐昧者而死，就是因为开始的那一杯酒。这个故事估计像我这个年龄的人小时候都听过，想必大家记忆犹新。它不仅给我们说明了饮酒的危害，也说明了没有知识的瞎汉干“教门”，往往容易变成糊里糊涂地瞎“虔诚”，很容易被人误导，走火入魔。所以，穆圣说过一句名言：“睡觉的学者，强于礼拜的修士”，原因就在这里。

恶魔诱导人，往往都是用小事情来诱惑的。不是小恩小惠，就是小错小过，让你在不知不觉中放松警惕。如果你在那些小事情上守不住自己，一旦有了第一次，后面就彻底沦陷了。就像农夫为了防止野狗而扎的篱笆，如果野狗的头能进来，那么，它的身子就会完全挤进来，再也挡不住了。

如果你认为上面故事中的那个人第一次犯罪是喝酒，那就错了。其实他第一次犯罪是迷信那个“教门人”，这是非常隐蔽的错误，今天我们周围很多人依然在犯这样的错误。每当看到道貌岸然的“老者”，就想当然是个“教门人”，就会对他们言听计从，什么时候把自己拉下水都不知道。这就是为什么我们强调要多读经典，加强学习教门知识的原因。

如果你认为那个人犯的大罪是杀人，那也错了。他犯的最大的罪是竟然把生的希望寄托给那个“人”，向恶魔伊卜厉斯点头。在他点头的那一瞬间，伊玛尼便失去了。所以，历代先贤告诫我们，不能随便向任何人点头哈腰。虽然中国传统文化把鞠躬当作礼节，其实那个动作对于信士而言是很危险的。也许某一次向人鞠躬，就彻底失去了伊玛尼，后果不堪设想。

所以，一个人这辈子会走什么样的道路，活成什么样的人，与他起初所交往人有很大的关系。有多少人，只因为当初结识了一个人，结果走上了一条道路。有的道路是好的；有的道路是坏的。从某种意义上说，慎始的重点就是结识人。因为那是一切成就的开始。所以《教门八大原根》中有一条，叫“远奸近贤”。

真主说：“你们当信我所降示的，这能证实你们所有的经典，你们不要做首先不信的人，不要廉价出卖我的迹象，你们应当只敬畏我。”（2：41）这里的“首先”二字，既包含“第一个”“第一次”等意思，也包括“坏的开始”等意思。可见，慎始，是真主明确告诉我们的第一戒律。

03

写书法的人都知道首字领篇的道理，每一幅作品开始的第一个字，决定了整篇的谋篇布局。准确地说，第一个字起着排头兵的作用，它的笔画轻重、结构大小及体势意态，都将引导后面的笔画，进而牵涉整篇的体裁。这和我们做任何事情一样，开始那一步一定要走好，否则，后面很难再调整过来。

不只是写书法、写文章，我们平时说话也是一样的。如果第一句说错了，后面就会跟着错下去。有些场合，也包括在群里交流，第一句话起了个什么“调”，后面就很难扭转过来。所以，真主教我们做任何事情前先念太思米，这件事就是吉庆的。先贤们也很有智慧，在每个场合讲话前，先要读一段赞主赞圣的句子。即便是平时见面，也要先说一声赛俩目，用“祝你平安”来开一个好头。

有时候，别人说完一个观点，或展示一个作品，我们会随意评论一句，如果第一句话是肯定的，后面就会不断地肯定，并且会找出很多肯定的理由。如果第一句话是反驳或不赞成的，后面就会越说越严重，对方越解释你就越生气，最后会找出一连串反驳的理由。所以，无论开会还是社交场合，第一句话都非常重要。

明白“慎始”的道理，我们就会自觉地增强自身免疫力，在思想上筑起抵御罪恶的堤坝，不留一点缺口。有人认为贪占一点小便宜无所谓，其实大恶就是从小错开始的。古人云：“见微知著。”《菜根谭》中有这样一段话：“一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。”因此，我们要时刻防止伊卜厉斯的教唆，常读经典以净化自己的心灵，从源头上提防失足，时刻记得“慎始”二字。哪怕一点很小的违法之事，也要躲得远远的。

俗话说：“教妇初来，教子在怀。”这话确实有道理。刚结婚那段时间，新媳妇初来乍到，环境还不熟悉，那时的她是比较谨慎的、谦虚的，容易接受新观念，正是学习家庭文化的好时机。但是，有些家人的做法却颠倒了，把新媳妇当成姑奶奶供奉，时间长了便惯出了坏毛病，好吃懒做，横行霸道。终于有一天，全家人都忍不下去了，这才开口说教，已经迟了。这时唠叨非但不起任何作用，而且十有八九会导致吵架离婚。

小孩生下来，一家人喜欢得不得了。有些孩子两家人轮流伺候着。爷爷、奶奶，姥爷、姥姥，加上爸爸、妈妈，六七个人24小时围着一个孩子转。孩子就是皇帝、就是太阳，要什么给什么，从小没有经历过一点挫折或打击，也不知道什么叫礼貌、谦让、尊卑、忍耐等，在这样环境中长大的孩子，一旦遇到挫折，比如考试成绩不好、老师批评几句，或者感情发生变故，精神就会立马崩溃。所以，近年来为一点小事而跳楼自杀的孩子很多。

过去的人们常说，“三岁看大”。也就是说，孩子在三岁以前一定要教育好。三岁前的教育决定了一生，以后就来不及了。而我觉得现在的孩子，一岁半以前就要教育好，因为现在的孩子普遍懂事早，而且非常聪明。如果凡事都由着孩子的性子来，从小没有什么约束，没有什么畏惧，这些坏习气就会成为他人格的一部分，以后很难被纠正过来。

父母不仅给子女遗传了生理基因，也应该塑造孩子的人格和品质。谁家的孩子都是宝贝，但是，爱孩子要“真爱”，而不是“溺爱”，否则，便应了那句老话，惯子如杀子。从混沌初开的孩童，到学会用自己眼光看世界的成人，孩子的信仰、世界观、人生观、价值观，都离不开家人的言传身教。一定要在孩子在怀抱中就开始教育，一旦他们到了可以满地跑，不需要大人抱的时候，就已经来不及了。慎始，对教育子女来说，更为重要。

对于我们每一个人而言，人生最初的那一两年都是至关重要的，那是一生幸福的基础，就连味觉都是那个时期形成的。幼儿家庭教育是任何学校无法代替的，既不能马马虎虎，也不能拔苗助长。通过家庭环境、气氛，父母平时的生活习惯，如礼拜功修，诵读经典、待人接物的方式、平时说话的语气、日常行为等，对孩子产生潜移默化的影响，塑造孩子良好的人格与基本素质。

慎始，让我们知道“第一次”的重要性。我们从一出生开始，就经历着无数个第一次。第一次学走路，第一次学说话，第一次识字，第一次出远门，第一次去寺里，第一次礼拜……文学作品里的第一次，总是那么浪漫美好。而现实生活中的第一次也是很有意义的，有些“第一次”让我们终身难忘。

有些第一次会成为我们人生的转折点。就是因为不经意的那一次，我们成了今天的这个样子，再也回不去了。有许多过往不能重来，有许多人不能再回到最初相遇的状态。但是，这已经不重要了，因为我们经历过了，懂得了。我们只着眼于未来，未来还有无数个第一次，等着我们去实践。

那些错误的第一次，会成为我们生命中的伤痕，很难从记忆中消失。但它就像一个警钟，提醒我们千万不要再走那条路。而生命中那些美好的第一次，也会成为我们人生的标记，给我们的回忆增加甜蜜的味道和绚丽的色彩。无论如何，当明天的太阳升起的时候，我们庄严地迈出第一步。慎始，成为一生的功课。

守身如玉当慎初。而作为信士的我们，不但要慎始，还要慎微。小事、小节中有魔鬼，一定要重视，千万不能有一次失误。无论多小的事情，都要有原则、有底线、有形象、有人格。孔子曾说过：“事君慎始而敬终”，人生之路多曲折，能善始善终专注坚毅者，才能从容以待，获得两世的吉庆。古希腊哲学家柏拉图曾说过：“良好的开端，等于成功的一半”。由此可见，第一步是何等重要。

有时候，第一次也许真的是失误了，所以古人立下了这样一个规矩：对人有再一再二，没有再三再四。意思是，有时候别人说错了一句话，做错了一件事，如果真的是出于失误或大意，我们可以原谅。但是，事不过三。也就是说，只能允许他错两次，不能给他第三次机会。如果你让一个人连续骗你三次以上，那就不是骗子的问题，而是你比骗子更可恶。

事实上，一个人的行为，往往是会重复的。不信你回忆一下，那些凡是欺负过你一次的人，很可能会有下一次，以及后来的无数次。所以，与人交往时，对自己要严格要求，不能说假话，不能占人便宜，不能失信于人，一次也不行，因为一次就是一万次！而对别人，你最多可以原谅他两次，其实，从第一次开始就要注意了，第二次是给他最后一次机会，绝不能有第三次。

以前的父母教育孩子，从早晨起床穿衣服时就不断重复一句话：第一粒纽扣要仔细看，一定要扣对！如果第一粒扣子扣错了，后面就会一错再错，最后便是衣冠不整。下过象棋的人都知道，如果第一个棋子落错了位置，便会一着不慎，满盘皆输。慎始，在任何地方都同样重要。尤其年轻人，从一开始就要选择好方向，因为你迈出的第一步，基本上就决定了你人生的方向。

一年之际在于春，一日之计在于晨。每天早晨的第一件事，就是做晨礼，这是一天最好的开头，礼过晨礼的人和没有礼过的人，这一天的精神状态完全不一样。当你把握好了每一个早晨晨礼的机会，你的人生就是吉庆的。晨礼后，你再读上几段经文，就把握住了这一日之晨，必然会迎来与众不同的一天 。

千里之行始于足下，每一天我们认真迈出第一步，脚踏实地地做好本质工作，勤奋敬业。要知道，自己的人生自己把握，自己的未来是自己的，不能有任何含糊。你要记得自己最终要回去的那个地方，你要不断地提醒自己，为它而准备了什么？因为那是躲不开的道路，也是逃不掉的归宿。只要你能记住这一点，事情不管多难，也会咬牙坚持下去。其实，当你勇敢地踏出第一步时，你离真主就很近了，乐园离你的距离也就缩短了。

只要你在真主的道路上勇敢地迈出第一步，人生的基础就打好了80%。接下来，你的前方就有了明确的方向，心中就会有一盏明灯，把你前进的道路照得通亮。只要你不停地向前，就会变得更加坚强，足以承担起真主赋予你代治者的使命。此后，你也许会受一些挫折，但绝不会被打败。那些丑恶或肮脏的东西，一定会远远地躲开你。你的一生都是高贵的、吉庆的。

最后提醒大家，每周五是主麻日，应该去寺里参加聚礼，千万不可缺席。让我们再学习一段尊贵的经文，祈求伟大的真主赐福我们每一位，身体健康，两世吉庆。真主说：“每个民族都有自己的朝向，你们应当争先行善。你们无论在哪里，真主都会把你们集合起来，真主对于一切事物确是全能的。”（2：148）