01
自律這個詞最早出自《左傳·哀公十六年》，“嗚呼哀哉！尼父，無自律。”自律的意思是，在沒有人監督的情況下，自己可以約束自己的行為，自覺地遵循法度。有自律的人，一言一行都是認真的。對於信士而言，自律就是在沒有任何外界的監督下，能嚴格約束自己，遵守經典規定。
嚴格地說，自律來自於信仰，與自省、自警、自愛、自覺一樣，都是一個人信仰虔誠的體現。所以，我們從自律的人身上會發現一股強大的力量，並且能發現一種健康之美，力量之美。自律的人是幸福而快樂的，他們遇事淡定從容，內心鎮定強大，永遠充滿著積極向上的力量。
我們常聽人說，某某人有大格局，其實任何人的格局並不是生來就大，也沒有誰天生就是高人一等的。所有優秀的品質都是經過後天學習得來的。一般格局越大的人，自律意識越強。因為一個人的格局，與他所在的地位、周圍的環境、圈子、以及過往的經歷有關係。這些都可以從他的自律精神上看出來。
回望過去的一年，你一定受到過許多說不清道不明的傷害，這些在當時幾乎讓你徹底崩潰的事情，過段時間再看，都是些淬鍊你的內心，使你更加強大的因素。最重要的是，這一年你究竟做了些什麼？你學到了什麼？參悟到了什麼？如果你是自律的，一切不堪都是為了開闊你的格局，使你變得更加成熟。
我們看歷史上的著名人物，只要是被人們記住的優秀者，他們的內心幾乎都是被冤枉撐大的。他們在嚴酷的環境中堅持自律，慢慢學會了把無名的打擊看得開，看得透，並且耐著性子改變自己，改變自己的工作方式，改變自己的生活習慣。就這樣，他們使自己的格局一點一點變大，最終成就了自己的事業。
大海之所以波瀾壯闊，就是因為它能容納很多細流，人的強大也是一樣的，要有博大的胸懷。在日常的修煉中，沒有誰能夠一下子做到完全自律，也沒有誰一下子把問題看得那麼透，都是慢慢被真主引導過來的。所以，遇到多麼痛心的事情，先不要著急，努力控制住自己的情緒，用智慧解決難題。要知道，小不忍則亂大謀的道理。
尤其最近這些年，發生了很多讓我們痛心疾首，厭惡至極的事情。但我們還是以高度的自律精神，顧全大局。雖然很多事情是我們極不願意看到的，但已經發生了，那我們就把它認定為真主的定然，就是我們該面對的現實。我們只能盡力化解並妥協，因為沒有多少人能夠鬥過現實。
說到底，自身的強大很重要。無論是現在，還是將來，我們都只能用這些強大的品質去再創造和恢復。從歷史的角度看，我們現在失去的無論是什麼，都是暫時的，都不值一提。尤其是通過這一系列的事件教育了我們，讓我們今後更加看重知識，以及底層信仰建設的重要性，而不只是擁有大量的錢財。
有些人錯誤地認為，自律是不自由的表現，其實自律對人確實有約束的一面，但自律的人才是真正自由的。因為他們有所為，有所不為，不違背真主的法度，不違背道德準則，做自己喜歡的事情，就是一種自由。這種自由只有他本人能夠體會到，並且能體驗到其中的快樂。
今世，人的一切痛苦，都是源於無法約束自己，失去自律精神的結果。有了自律精神，一個碌碌無為的平庸之輩，可以脫穎而出。這不是由於他的天資，也不是因為他的出身，更不是因為他擁有高學歷或高智商，而是他擁有信仰之後的自律。有了自律，一切皆有可能。缺少自律，則連最簡單的目標都難以實現。
說到底，教門就是教人不要放縱自己，不要給自己故意犯錯誤找藉口。其實，只要你能對自己嚴格一些，時間長了就會發現，自己原來並不簡單。當自律成為一種習慣，一種生活方式時，你的人格就會發生巨大的變化，你的人品也因此而變得更加完美。
無論我們堅持做什麼事情，時間久了，總能看出其中的變化來，自律就是這樣的，在自我監督和自我完善的過程中實現變化。自律既是信仰的基礎，也是一切美德的基礎。在開始的時候，必然會經歷思想中放棄與堅持之鬥爭的痛苦。有些人內心鬥爭劇烈的程度，甚至達到了如同面對死亡的地步。
02
自律是一個老生常談的話題，但它卻能檢驗一個人信仰的真偽。真正有信仰的人，他的行為在背後和表面是一致的。為什麼那麼多人自稱信士，卻對於某些錯誤照犯不誤呢？唯一的原因就是信仰不紮實，或者根本沒有搞懂信仰的實質。他的深層意識中並沒有真主是無所不知的這個概念。所以，他以為自己所做的事情真主不知道。
在世俗的眼中，自律只不過是一種簡單的美德，一種較好的品質。但在信士看來，自律其實是信仰最基本的要求，美德只是個衍生品而已。信仰中的天道功修與人道規定，都是沒有任何人監督的，人們自覺自願地遵行。你哪一番拜沒有禮，誰也不知道，但你自己知道不能這麼做，你知道其性質有多麼嚴重，這就是自律。
所以，撇開信仰談自律，是在為難人。因為人性的缺點決定了人的行為是趨利避害的，是貪圖享受的，是自私自利的。如果撇開信仰人可以做到自律，那麼，大街上絕對不用裝監控攝像頭。即便現在如此多的監控設備，犯罪事件依然在不斷髮生，最近在蘭州和北京發生的殺醫案，就是最好的例子。
今天，我們該怎麼才能讓自己保持自律，讓自己變得越來越好呢？唯一的答案就是加強信仰學習，以及加深對造物主的認識、崇拜和敬畏。最高境界的自律，莫過於讓敬畏真主成為習慣。美國心理學家威廉·詹姆斯說：形成或改變一個習慣只需21天，他的結論是行為一旦養成習慣後，習慣可以塑造性格，性格決定命運。
就如同死亡的本質一樣，舊的習慣不消失，新的習慣就不會誕生。要想讓我們從各方面變得好起來，辦法只有一個，那就是用信仰強化自我約束意識，養成自律的好習慣。因為長時間的自律，會改變一個人的口碑、形象、社會地位，以及精神生活的質量。
大量的事實證明，那些堅持自律的人，不但有高貴的精神生活，物質也會越來越豐盈，一切美好的事物統統地都會向他走來。所以，我們從現在開始，不管外界發生什麼變化，別人待我如何，自己首先自律起來，把自己無法掌控的事情交給真主，過一段時間你會發現，你的生活已經悄然發生了變化。
正是由於真正做到自律的人沒有幾個，所以，生活中很多本來簡單的事情，變得那麼複雜。比如說好脾氣，壞脾氣，其實就是有沒有自律精神而已。生活中的許多事情，壞就壞在某些人的脾氣和大家不一樣上。任何矛盾中都會帶有脾氣作怪的痕跡，導致某些問題沒有辦法心平氣和地解決。
所以，我們要想獲得美好的人生，就要先學會收斂自己，做到自律。比如從控制熬夜到堅持早起做晨禮；從控制食慾吃七分飽到減輕體重；從控制各種不甘心、妒忌心、得失心等，到莫名其妙的妄念甚至走上犯罪道路，哪個不是自律出了問題呢？
人的一生中，可能感情是最讓人捉摸不透的，很多時候我們可以開始一段感情，卻把握不了結局。但一個懂得自律的人，他會堅持感情的價值觀，他從一開始就很謹慎，會起一個好頭。他開始的舉意不是建立在勢力或美色的基礎上，所以，這樣的感情結局一般不會太差。
很多時候，人們只是看到了結果，為那些不好的結果而捶胸頓足，卻不反思他是在什麼動機下開始的，他最初的企圖是什麼，在“情不知所起，一往而情深”的情況下，感情怎麼會健康地發展呢？今天，我們不會指出什麼才是最正確的感情價值觀，但是，我們可以負責任地告訴大家，自律的程度決定了一段感情的結果。
03
人有善惡之分，信仰有真偽之別，自律也是如此。建立在不正確信仰之下的自律，是偽自律，這樣的自律並不會產生好的結果。很多人立志要成為一個自律的人，其實是處於一種“偽自律”的狀態下。所謂偽自律，就是看上去挺自律的，其實只是浮於表面，並沒有落到實處，也就是一種自我標榜或表演作秀而已。
所以我們說，偽自律正在耽誤很多人。更可怕的是，有些人並不自知，在自我營造的虛幻世界裡慢慢沉淪。他們所懼怕的，也就是敬畏的，並不是真主，而是某個人、某種勢力、某種氛圍，或某種利益的得失而已。在日漸流行的打卡制度下，人們的很多行為都變成了形式，並不是出於真正發自內心的自律精神。
有人說，低質量的假勤奮比真正的懶惰更可怕。在我看來，“低質量的勤奮”其實就是言不由衷的表態，無可奈何的參與，沒有舉意的善功等。他們同樣是做了這些事情，卻沒有好的結果。同樣看起來很自律，其實質是更不自律。所以，這就是今天很多人失意、迷茫，無法得以真正成長的原因。
真正的自律一定是根植於內心的信仰，深入骨髓的敬畏，是一種積極的思維方式，更是一種美好的生活習慣。所以，我們需要經常與自己對話，聽從內心的聲音，明確自己的行為目標。尤其做善功，究竟是為了真主，還是為了某個人？這個問題一定要搞清楚，不能跟風和盲從。
很多時候，人的信仰越虔誠，渴望就越強烈，就會越自律。比如一個人可以做到風雨無阻、準時準點地去上班，是因為他確信一旦今天不去上班，後果會很嚴重，因為他有掙錢的需求。但是，你會不會準時準點地去寺裡，你確信真主後世會清算嗎？ 如果你確信這些，想必你也一定會和按時上班一樣，按時去寺裡。
人的一生離不開經典的啟迪，離不開聖人的教導，離不開學者的講解，因為人總是飄著的，很容易偏離自己的大方向和路線。所以，自律不是開始，也不是結果，而是信仰後的跡象，是好結果的前奏。如果你沒有把握做到完全自律，就不要脫離群體，這是最後的辦法，也是最後一道保護牆。
你永遠都不要小看一個自律的人，他們才是最厲害的。有了自律，即便是小小的螞蟻，都能做出驚人的成績來。自律的人可以把一件小事都做得很出色，讓生活過得井井有條。自律的人，也許一時半會沒有取得成功，但時隔十年八年，你再看他，會讓你驚歎不已。
大多數人看起來每天都很忙，其實只是一個盲目跟風者，他基本上都是在瞎忙。《格列佛遊記》中有一句話：盲目可以增加你的勇氣，因為你無法看到危險。一個人沒有目標地活著，只是模仿別人。看起來他每天做了很多事情，甚至把某些事情全都做了。但他還是一個“模仿者”，他其實活成了別人的影子，他的人生就是一個“東施效顰”的笑話。
今天，讓我們認真反思一下，自己每天都做了些什麼，真正與自己兩世利害有關係的事情做了多少？平時當有人在看你的時候，好像你很用心地在工作，當沒有人監督你的時候，你在做什麼呢？是玩手機還是看肥皂劇，還是在玩遊戲？你只是在應付監督，卻抱怨薪水太低，你有沒有想過，自己的付出和收穫是不是不對等？
很多人都在假裝努力、假裝忙碌、假裝有信仰、假裝有理想。真正忙碌的人、有信仰的人、有理想的人，那有時間在崗位上擺拍，給人炫耀呢？所以，給人看的信仰和理想都只是一種假象。比如真正健身的人，已經在路上流汗了，真正信仰虔誠的人，已經在寺裡禮拜了。他們並沒有給人看，他們只給自己做，只為真主而做，他們的自律你是看不到的。在你眼前不斷晃悠的，大多數是“偽自律”。
04
今天，我們面臨的所有問題，都是由於我們缺少自律精神而導致的。無論是自以為是，還是驕傲自滿；無論是順從私慾，還是忘乎所以；無論是重視形式，輕視實質；無論是重建築，輕教育；無論是重世俗權勢，輕學者和知識，都是我們把自己看得太大了，忘記了偉大真主的教導所導致的。這就是為什麼宣禮詞開始要連讀喊四次真主至大的原因。
《穆思臨聖訓實錄全集》中記載，賽義德·本·朱拜爾傳述：我對伊本·阿巴斯說：“腦福·畢卡利聲稱白尼·以斯拉儀萊的聖人穆薩，不是尋找黑祖勒的穆薩。”伊本·阿巴斯說：“真主的敵人撒謊了。我聽伊本·克爾布說，他曾聽穆聖講：穆薩聖人有次站在白尼·以斯拉儀萊人群中間宣講，有人問他：‘哪個人最有知識？’他回答：‘我最有知識。’於是受到真主的責備，因為他沒有把“最有知識”歸於真主。
接著真主向他默示：‘在兩海匯合之處有我的一個僕人，比你更有知識。’穆薩聖人說：‘主啊！我在哪裡能見到此人？’他被告知說：‘你用籃子裝一尾魚，帶著它前去。在什麼地方那條魚活了，那裡便是那個僕人（據說是黑祖勒聖人）的所在之處。’於是，穆薩聖人帶著那個裝魚的籃子和自己童僕優什爾一同上路。
當他們走到一塊岩石處，在岩石上睡著了。這時，那尾魚從籃子中跳了出來，向著大海的方向遊走了。這對穆薩聖人及僕人是一件意想不到的奇蹟。之後，倆人又走了一夜。天亮後，穆薩聖人對童僕說：‘我們的這次旅行很辛苦啊，你拿出早飯我們用吧。’其實，他們已經超過了真主所指的那個地方。
童僕告訴他：‘你是否看到我們在那塊石頭上歇息的時候，所發生的情況？當時我忘了魚的事。’穆薩聖人說：‘那正是我們這次外出的目的地。’於是，倆人循著原來的足跡返回，來到那塊石頭旁。看見一人裹著衣單坐在那裡。穆薩聖人便上前祝安，黑祖勒說：‘在你的國土上還這樣祝安嗎？’穆薩聖人說：‘我是穆薩。’
黑祖勒說：‘是白尼·以斯拉儀萊的那個穆薩聖人嗎？’穆薩聖人說：‘是的。我想當你的隨從，請你把真主授予你的引導世人的“真知”傳授給我，可以嗎？’黑祖勒說：‘穆薩啊！你沒有耐心和我在一起。我具有的一種知識是真主教給的“真知”，你不知道。你具有的一種知識也是真主教給的，我不知道。’穆薩聖人說：‘如果真主意欲，你會知道我是有耐心的。我一切都順從你。’
當時由於他們沒有船，便沿著海岸徒步前行。這時看到一條船過來，便向船主人要求搭乘。船主人認識黑祖勒，便答應免費讓他們搭乘。上船後，他們看見一隻麻雀落在船的一角，啄了一兩點海水。黑祖勒說：‘穆薩啊！你我的知識與真主的知識相比，就像這隻麻雀從大海里啄了一口水。’
接著黑祖勒在船邊偷偷鑿了一個洞。穆薩聖人說：‘人家免費搭載我們，你卻故意將船破壞，你想把這一船人淹死嗎？’黑祖勒說：‘難道我沒有對你講過，你沒有耐心和我在一起嗎？’穆薩聖人突然醒悟過來，他說：‘請你原諒我，我剛才忘了。’
他們繼續前進，忽見一孩子正與其他孩子一起玩耍，黑祖勒悄悄傷害了那個孩子。穆薩聖人說：‘你怎麼好端端地將一名無辜的孩子傷害了呢？’黑祖勒說：‘難道我沒有對你講過嗎？你沒有耐心與我在一起！’穆薩聖人趕緊說：‘請你原諒我，我剛才又忘了。’
接著他們來到了一個村莊，向村民乞討食物，村民拒不施捨。這時他們發現村中一戶人家的院牆即將倒塌。黑祖勒便停下來，修補了這堵牆。穆薩聖人說：‘如果我沒有猜錯的話，你做這件事，就是為了向人家索要報酬。’黑祖勒說：‘好了，這次便是你我分別的時候了。”’然後他解釋了自己做這三件事情的原因。
穆聖說：“願真主憐憫穆薩聖人。我們多麼希望他有耐心，這樣我們就會聽到他倆的全部故事。”穆聖接著又說：“穆薩聖人非常健忘。一隻麻雀飛來落在船邊，然後在海中啄水，黑祖勒對穆薩聖人說：‘較之真主的知識，你我的知識就像這隻小鳥從海中啄水一樣。”’
穆聖接著誦讀了以下經文：“至於那隻船，則是在海里工作的幾個窮人的，我要使船有缺陷，是因為他們的前面有一個國王，要強徵一切（完好的）船隻。至於那個兒童，則他的父母都是虔誠的信士，我怕他的悖逆和不信連累其父母，所以我想讓真主給他倆另賜一個純潔孝敬的兒子。
至於那堵牆，則是城中兩個孤兒的；牆下有他倆的財寶。他倆的父親原是善良的。你的主要他倆成年後，取出他倆的財寶，這是屬於你的主的恩惠，我沒有隨著我的私意做這件事。這是你所不能忍受的事情的哲理。”（18：79—82）
穆薩聖人跟黑祖勒學習知識的故事，在古熱阿乃天經第18章第60—82節中有敘述，經注學家根據經文做了這樣的解釋：穆薩聖人在與法老的鬥爭中取得勝利後，產生了一種自負情緒，真主為了點化他，讓他切實領悟謙虛、謹慎、自律的重要意義，啟示他到兩海的交匯處投師、訪賢與學習。
如果我們大家都能夠加入到謙虛謹慎，自律自愛的行列中來，就會發現我們的環境會有很大的改變。自律不僅對我們個人有益，對我們民族的發展和前途也有很大的關係。當我們每個人都有自律意識，以自律為民族文化，為民族精神時，我們的民族才能真正的強大起來。
當我們懂得了自律的重要性，對於過去所犯的錯誤進行真心的懺悔，還有從頭再來的機會。今後，我們要明白只有自己能為自己的行為負責，只有自己會為自己的失誤負責，這樣，就能促使自己處處自律。同時，我們應該互相提醒，自覺自律，為學習創造更好的環境，為今後兩世的善果而共同努力。
最後我們再學習一段尊貴的經文，真主說：“你們把自己的臉轉向東方或西方，都不是真善。真善是信真主，信末日，信天使，信天經，信先知，並將所愛的財產施予親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸者，並謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰爭。這些人，確是忠貞的；這些人，確是敬畏的。”（2：177）
閱讀更多 綠野清風 的文章
關鍵字: 國創上頭條 原汁原味的德系SUV 左傳
