敬畏，信仰的基礎與核心

01

人們常說態度決定一切，這個態度應該是建立在敬畏基礎之上的。人只有有了敬畏之心，才有良好的態度。漢語詞典對敬畏的解釋是，“敬”是指嚴肅和認真；“畏”是指慎重，即畏懼和謹慎，不懈怠。合起來是指人在崇高的造物主面前，表現出一種謹慎的態度，並且是一種帶有懼怕、臣服、尊敬以及謙卑的狀態。

我們平常說的“敬畏”，其實是譯自阿語“悶臺給乃”或“泰格瓦”“哈式歐乃”等詞，現在這是一個專用名詞，專指敬畏真主的人。其實，中國傳統文化也有這個詞，並且使用得非常恰當。例如《論語·季氏》中孔子說：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。”《朱子語類》中朱熹說：“然敬有甚物，只如畏字相似，不是塊然兀坐，耳無聞目無見，全不省事之謂，只收斂身心，整齊純一，不恁地放縱，便是敬。”

孔子的意思是，君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏居於高位的人，敬畏聖人的遺言，也就是“聖訓”。有了敬畏之心，人們在做事情的時候，才有良好的態度，舉手投足之間才有尺度。敬畏天命，我們便不會做出傷天害理的事情，這樣，才能守住心中的信仰。敬畏真主，我們才能得到真主的庇護，人生才有希望。

朱熹的意思是，人如果敬畏某件事物，十分地畏懼，安靜地坐在這裡，耳朵不聽，眼睛不看，不問世間的事。以及只要收斂身心，使之整齊與純潔，保持一致，不放縱自己，便是敬畏。也就是說，凡是人們敬畏的事情，人們才會畢恭畢敬地對待；凡是人們不敬畏的事物，人們就會隨意地踐踏和汙衊。

所謂敬畏之心，重點在於面對偉大的造物主，心生敬重與畏懼，從而認識到自己的渺小，不敢膽大妄為。所以人有憂才會無憂，有懼才會無懼。人對造物主心存敬畏，其實是一種崇高的精神境界，是一個人有智慧的表現。他來到人世間，找到了自己的位置，這樣使自己永遠不會跌入罪惡的深淵。有了敬畏之心，就等於為自己未來的生活鋪平了道路。

為什麼那麼多人承認自己有信仰，但卻沒有基本操守，沒有與之相匹配的素質，甚至做起事來還不如沒有信仰的人，就是因為他的信仰中沒有“敬畏”這個靈魂。這種人的信仰是一件既不能保暖又不能遮體的透明外衣。他以為自己穿衣服了，其實是在裸奔。凡是敬畏真主的人，一定是高素質的人，品德一定是高尚的。他會尊敬上級，尊敬同事，遵守制度；認真對待家庭和婚姻，最終會擁有長久的幸福。

所以，一個人只有保持敬畏之心，他的人生才會有好結果。現在很多人缺少的就是敬畏之心，做任何事都是用無所謂的心態。試想一下，你對生活無所謂，生活回報給你的自然也是無所謂。有些人感覺自己是天下第一，誰也比不了，總覺得自己了不起，所以無視法規和制度，真應了西方那句名言：“上帝讓誰滅亡，必先讓其瘋狂。”

其實，我們敬畏法律、敬畏眾人、敬畏天命，最終都是在敬畏真主，就如一切讚頌，歸根結底都是在讚美真主一樣。“敬畏”是真主在經典中多次啟示給我們的一種生活方式，也是人類對待萬事萬物的一種謙恭態度。“敬”除了彬彬有禮，恭恭敬敬外，還指做事嚴肅認真，避免犯錯誤;“畏”除了害怕、擔心、憂慮外，還指戰戰兢兢，謙卑和低調。

當我們抱著既敬重又畏懼的態度做事時，一定是小心謹慎的，不會大而化之，馬馬虎虎。無論是事業單位的人，還是企業單位的人，這種態度是不可或缺的。懷有敬畏的態度，從小的方面說，能讓人懂得自警與自省，有助於規範與約束自己的言行舉止。從大的方面說，有促進人與人、人與社會、人與自然之間形成和諧關係的作用。

所以，敬畏是信仰的根本與核心。只有樹立起敬畏之心，信仰才能發揮其本質作用。否則，信仰功修就等於投機心理下的迷信活動。有了敬畏之心，人們就會善待自己、禮遇他人，懂得尊重造物主的法度和規律，懂得順勢而為、趁勢而起；懂得祈求真主，求主相助自己度過難關。在成就自己的同時，也幫助了別人。

《布哈里聖訓實錄》中講了這樣一個故事，據伊本·歐麥爾傳來主的使者說，從前有三個趕路人，途中為了躲避大暴雨而走進一個山洞。突然，從山洞的上方滾下來一塊巨石，堵住了洞口，瞬間一片漆黑，三個人被困在洞中。面對突然其來的災難，他們束手無策。其中一人說，我們坐下來說說自己曾經做過的善事，以此來祈求真主開恩，或許我們能走出困境。

其中一個人說：“主啊！我堂上有年邁的父母，還有幾個孩子，我每天的工作是放羊。每天晚上，我回家擠完奶，先讓父母喝羊奶，然後再讓孩子們喝。有一次我去遠處放牧，回來的比較晚，父母都睡著了。我像往常一樣擠了奶，捧著羊奶站在父母床前，這時我不忍心看著孩子們捱餓，但我想起偉大的你，因為敬畏你，我手捧著羊奶一直等到天亮。”

“真主啊，如果你認為我這樣做是善功；我對你的敬畏可以取得你的喜悅，就請你解救我們吧！”這個人剛說完，突然傳來一聲巨響，山洞口上方開了一道縫隙，透進來一絲亮光。

第二個人說：“真主啊！我有個堂妹，長的非常漂亮，我喜愛她超越了一般的親情，我想與她發生關係，但她一直拒絕我。後來，她的生活發生了巨大的困難，在萬般無奈下她答應了我的要求。我在慾望的唆使下，帶了一百個銀幣去見她，當她接過錢的時候，我看見她渾身在發抖，我問她怕什麼？她說：‘我怕真主的懲罰。’於是，我放棄了做那件事，但我把錢給了她。”

“真主啊！當我聽到她提起了你的名字，我因為敬畏你而放棄了那件事，如果你認為我這樣做可以取得你的喜悅，就請你解救我們吧！”他剛說完這句話，山洞又傳來一聲巨響，那道縫隙更寬了一些，一束刺眼的亮光照了進來，但他們還是出不去。

第三個人說：“真主啊！我曾僱用了一名工人，我們商議好了報酬，當他幹完活，還未等我給他工錢，他就走了。我用他的工錢購置了一頭母牛，後來牛生牛，繁殖了一大群。多年後的一天他來找我，問我是否記得當年的工錢，意思是想讓我把他的工錢給他。我指著那群牛說：‘這些全是你的，你連那個牧童一起帶走吧！’他說：‘你當敬畏真主，不要嘲笑我。’我說：‘我絕不嘲笑你，這是真的！’他彷彿做夢一般，千恩萬謝地帶著那群牛和牧童走了。”

“真主啊！我這麼做完全是因為敬畏你，如果你認為我這樣做可以取得你的喜悅，就請你解救我們，使洞口的那塊巨石移開吧！”當他說完這句話，只聽一聲巨響，洞口的巨石完全移開了。

這個故事告訴我們，一個人無論是居家對待父母，還是在企業裡對待員工，在生意上對待合作伙伴，信仰都起著非常重要的作用，而信仰的核心就是敬畏，缺少敬畏的信仰，是毫無意義的。一個人有信仰而沒有敬畏之心，就像一個國家有法律而沒有執行機構一樣。幾乎所有的違法亂紀，違背真主法度的事情發生，都是因為當事人缺少敬畏之心導致的。

為什麼有那麼多聰明人進了監獄，就是因為缺少敬畏之心。人一旦失去敬畏之心，就會對任何規矩抱無所謂的態度，隨意踐踏和違反。大到國家法律，中到企業制度，小到人與人之間的契約。人如果沒有敬畏之心，就沒有服從管理的意識，職場就會失去平衡，家庭就會失去倫理。 真主說：“眾人啊！你們的主，創造了你們，和你們以前的人，你們當崇拜他，以便你們敬畏。”（2：21）

02

有些人把信仰看成一種獨立於生活之外的東西，甚至是按自己的需要而產生的某種儀式。其實，那就真的只是一種精神寄託，和百無聊賴時打遊戲下棋沒有什麼區別。比如前幾天朋友介紹我認識一位女士，據她自己說，她已經聽過好幾個人給她介紹易思倆目，並且在穆思臨家庭中做過客，她認為易思倆目就是真正值得信仰的教門，但是，她還是不想信仰，因為信仰後需要戴頭巾，她不想戴頭巾。就因這個原因，她後來信仰了基督教。

因為是朋友介紹的，我花費了一個多小時的時間給她解釋易思倆目，她總是找出穆思臨的種種“不好”，比如說回族太保守，太封閉，不讓外人隨便看經典等。她說不讓我們漢族看經典，那我們怎麼相信呢？我說你說的也有道理，這樣吧 ，我現在就寄給你一本翻譯最好的天經，你看後會信仰嗎？他說不用了，這些經她都看過。後來我發現，她不是在找信仰，而是在找一種心理慰藉。

信仰的核心是敬畏。脫離了敬畏之心，任何道理都不能說服一個人。你給他說經，他不信經；你給她說理，他不講理。所以，在信仰的歷程中，失去敬畏之心的一切舉動，就如脫離了水塘的蓮花，除非是一束人造景觀的假花，否則，一定會凋謝的。所有的信仰，所有指導人心靈的思想，都是對有敬畏之心的人起作用。也只有保持敬畏之心，信仰才有意義。

有一個朋友對我說，他想要生活得好一點，所以不得不放棄去寺裡禮拜，甚至不得不去大眾餐廳吃飯，否則他的工作和前途會受到影響。我對他說，是的，我們的信仰規定是活的，不是死的，特殊情況下可以靈活掌握。但是，你的心中要有敬畏。如果你丟掉了敬畏之心，就等於你徹底地告別了自己的信仰，徹底背叛了自己。

每天早晨，天沒有亮之前，那時你在自己的房間裡，任何人都看不到此時的你在做什麼，我不信單位會在你是臥室裡安裝監控攝像頭。你吃飯還是上廁所，完全是自由的。這時，你沒有履行晨禮，你敢說這是由於環境的原因？其實，今天許多人找的許多借口，並沒有欺騙任何人，只是在自欺而已。當一個人失去了對真主的敬畏之心，環境的種種不利只是一個自欺的藉口而已。

當你覺得某種東西重要或者不重要的時候，實際上是你自己的思想在對事物作區分。你認為什麼是重要的，那你就會想方設法地去做，你認為什麼事是有害的，你會像逃避瘟疫一樣地躲開。你所有的行為，其實都是你思想深處的意識所指導的結果。你不要說自己教門的功修有多複雜，其他尊教的功修有多麼簡單，你只要看看自己的心中有沒有敬畏就可以了。

當一個窮人向你伸手時，你是否能用對待上司和名人的態度去對待他？先不論你有沒有錢，給不給他，這是另外一碼事。所以，大多數人不是沒有敬畏，而是隻敬畏眼前的厲害關係，其實本質上敬畏的是自己的私慾和魔鬼的法術。一個敬畏真主的人，他的日常生活中不區分什麼是教門，什麼是世俗，他把每一步都當作真主監督下的人生體驗，他始終會以平等心待人。

有了敬畏之心，小小的善舉會得到巨大的回賜，因為真主只看人心。缺少敬畏之心，施捨得再多，也是沽名釣譽的，是沒有任何結果的。所有的忍耐，吃虧、施捨、禮拜、齋戒、朝覲等功修，都必須在敬畏的基礎上進行，這樣才有效果。否則，就是水上刻畫，沒有任何結果。哈里發歐麥爾曾經說過：“你們不要看一個人的齋戒和拜功，你們要看他說話誠不誠實，守不守信用，敬不敬畏真主。”

只要你的心中保持敬畏，你就是真正意義上的信士。即是你身居高位，偶爾有朋友來找你辦事，這本可以成為一種世俗的交易，但你卻用敬畏的態度對待他、幫助他，使他不敢用那種骯髒的東西賄賂你，甚至比以前更懂得敬畏法律，敬畏權力，敬畏真主。這個時候，你儘管身居廟堂，卻在踐行真主喜悅的功修，你在世俗的崗位上超越了世俗。

我也很世俗，最近一段時間很少出門，但每次出去和朋友們在一起，總會有人說起我的文章。每當此時，我心中都會有些害怕，怕我誤導了他們，畢竟他們是在認真地閱讀。每當別人對我的文章認真地閱讀時，我的負擔就越發沉重，我知道自己的水平有限，而現代傳媒的力量又是那麼強大，完全超出了自己可控的範圍。

有些人在談到我的時候會說：“馬石頭這傢伙，每天寫幾行字就能掙稿費！”當我聽到這種談論時我就開心地笑了，熟人能這麼人為，我就可以鬆一口氣了。我從來不敢給別人以神聖的感覺，而是盡力做到快樂的樣子，就像寫作真的掙到了錢一樣。其實是儘量讓外圍的瑣事，不要衝淡那顆敬畏之心。我絕不會用生命、時間、精力、自由和尊嚴去換幾個銅板。

最高級的敬畏，不是表現出一種虔誠的樣子，或者打扮成苦行僧，更不是討好權威的奴性心態，而是一種對真理的嚮往。有些人覺得，在環境非常惡劣、市場競爭特別激烈的時代，要想保命，要想有錢，就必須付出信仰和道德。換句話說，為了生存，什麼信仰功修，什麼品德高尚，統統都先丟到一邊，只要自己不受窮，幹什麼都可以。其實他最終還是被消滅了，甚至死的更難看。

真主說：“真主不會讓信士們常處在自己的現狀之中，（他考驗你們），直到他甄別惡劣的與善良的。真主不會讓你們發現未見的（幽玄），但真主從眾使者中選拔他所意欲的人。所以，你們要信仰真主和其使者們。如果你們信仰且敬畏，那麼，你們將會獲得很大的報酬。”（3：179）

由於缺少敬畏，社會越來越糟糕。人們總是試圖滿足無止境的慾望，個人素質也好，社會秩序也罷，都是按下葫蘆浮起瓢，麻煩不斷，危機不斷。信仰的削弱帶給人類的，只是無窮無盡的麻煩。比如，現代科學發展得越快，人類可能毀滅得越快，因為它會加大能量的消耗，看似在治理環境，其實是在用更狠的方式在做更大的破壞，而且這種破壞是更徹底、更難以恢復的。

人的慾望是無止境的，現在所謂的大環境受限制，實際上是限制了慾望膨脹的那個部分，真正意義上的信仰功修部分，並沒有受到多大的影響。除非你是在搞形式，是為了表演，顯然表演受到限制了。這一點我們必須記住，任何時代，人類遇到多麼嚴酷的考驗，都沒有辦法剝奪人的敬畏之心。只要敬畏之心在，任何打擊都是在幫助你，而不會給你帶來真正的損失。

我們看國際社會，那些為了覬覦別國的豐富資源，不惜找各種奇葩的理由製造戰爭的；那些不惜栽贓陷害，捏造事實，指鹿為馬的，哪個不是放棄了敬畏之心的大魔頭？從大肆修建核電站，到各種形式的核武器，都是科技含量最高的新成果。所以有人擔心，現有的這些核能一旦失去控制，會給整個人類帶來滅頂之災，而這個擔心並不是沒有道理。

心存敬畏，聰明才是有用的。因為心存敬畏，人才能行有所止，知道什麼該做，什麼不該做，懂得適可而止。無論信仰哪一種尊教，如果沒有敬畏之心，都只是一種表演形式或風俗習慣，不會是觸動靈魂的舉動。所以，敬畏是一切信仰的基礎和核心。敬畏生命、敬畏天道、敬畏規律、敬畏道德，敬畏一切應該敬畏的東西，都是敬畏真主。

心存敬畏，你就會珍惜造物主的恩賜，對世界上所有的東西，包括植物、動物，一切世間存在的事物，都心存感激。相反，一個人如果什麼都不敬，什麼都不怕，什麼都不信，什麼都敢做，行無所止，對天地萬物失去敬畏之心，那他勢必會失去做人的底線，肆無忌憚，為所欲為，隨意褻犢，必將受到應有的懲罰。

生活在西北山區的人們，生活是比較艱苦的。但他們即使住在半山上，深溝裡，吃雜糧，穿粗布，但幸福感一點都不比大城市裡的人低。因為，他們心中有敬畏，就有滿足感。在滿足了基本生存條件之後，重點關注的是精神建設。所以，人的幸福與物質條件沒有直接關係，它只跟人的心理狀態有關係。也就是說，假如你的心態不是平和的，心靈不是安寧的，無論你有多少物質財富，都不會有真正的快樂。

道理很簡單，在貪婪者的眼裡，總有自己沒有達到的位置；總有自己沒有享受到的福利；總有自己沒擁有的東西；總想去擁有那些自己得不到的東西，這種“總想有”的心態，會讓他永遠無法活得快樂，他的一生是非常辛苦的、可憐的，甚至不如他家的保姆和那條看門狗。

快樂是這樣，尊嚴也是這樣，一切有意義的事情都是這樣的。有人覺得，開會沒有坐上主席臺，就感覺沒有被人尊重。也有人感覺某個場合自己沒有被安排講話，就失去了尊嚴。實際上，一個人的尊嚴是不能被人傷害的，你自以為的尊嚴，其實是一種虛榮。真正的尊嚴，是發自內心的敬畏。

有了敬畏之心，你的內心就有了堅守的東西，無論你出現在哪裡，都只會感覺到一份責任與擔當。如果被人抬舉坐在高處，那是實現了心靈自主之後的一份坦然。如果沒有機會發言表達自己的觀點，那是真主對你的保護而沒有讓你暴露。尊嚴，豈能是一個座位和兩句話能奪走的。所以，你所有的不愉快和所有的思想問題，都是缺乏敬畏之心的表現，要引起高度重視。

只要你有一顆敬畏之心，就會不計較自己的得失，自然就會活得快樂幸福，也自然能夠活得有尊嚴。這時你所擁有的東西，才是人生中真正的尊嚴。有些大樹在狂風中被無情地搖晃，但它的根仍然牢牢地咬住泥土，狂風過後，它們很快恢復了以往的姿態，好像什麼事情也沒有發生過一樣。信仰是一個人的根，而敬畏就是牢牢抓住泥土的那種力量。

真正的尊嚴只體現在一個人的嚮往中。一個人假如沒有信仰，就沒有自己的未來，自然也就沒有真正的嚮往。在正確信仰的指導下，人會嚮往一種比現在更加美好的未來世界，也希望自己比現在更加高級的存在。當一個人對某種信仰保持敬畏時，才有可能嚮往它。所以，最高端的敬畏，不是膽小怕事，不是明哲保身，不是畏手畏腳，而是一種端正的嚮往，是智慧到了最高境界的體現。

03

無論你有沒有信仰，只要你活在這個世界上，總有一些人和事，需要你保持一顆敬畏之心。比如對待父母，對待家人，對待朋友，需要我們的孝敬、愛護、忠誠；對待陌生人，也需要我們的善良。即便對待路邊的小貓小狗，花草樹木，都要有一顆憐憫之心。當然，敬畏不是因懼怕而躲得遠遠的，而是不敢妄為，是認真遵從規律，謹守真主的法度。

生活中總有一種人，他們什麼話都敢說，什麼事情都敢做，真的是無法無天。你千萬不要認為這是“瀟灑”，這種人是在拿自己的人生做勸誡別人的“課件”。若干年後，他們就是最有說服力的勸誡案例。那些心中沒有敬畏的人，做事是沒有底線的，言行沒有所止。這樣的人雖然不是敵人，但也絕不敢把他們當朋友。

我們回頭看朱熹的名言：“君子之心，常懷敬畏”，很有深意。人只有常懷敬畏之心，才會明白哪些事情可以做，哪些事情不能做，才會真正懂得約束自己的行為，做一名追求真、善、美的君子。明朝學者方孝孺也曾說過：“心存敬畏，行有所止”，意思是說，我們對人對事要懂得敬重和畏懼，要有底線，要有所為有所不為。

人們常說“無知者無畏”，意思是一個人如果什麼都不知道，那他自然就沒有畏懼。曾經有人認為這也是“好事”，可以讓人不顧一切地做事，也許能成就一番事業。其實這個理論是站不住腳的。試想一下，一個完全不懂法律法規和社會道德準則、肆意妄為、我行我素，沒有原則和底線的人，怎麼能取得真正的成功？

只有那些常懷敬畏之心，遵紀守法，堅守主道的人，才有可能幹成一番事業。俗話說的好，“知人者智，自知者明”，古往今來，真正能做到“知人”並“自知”的人並不是很多，關鍵是缺乏信仰，以及信仰之後的敬畏之心。真主說：“不然，凡踐約且敬畏的人，（都是真主所喜愛的），因為真主確實喜愛敬畏者。”（3：76）

通常情況下，面對人生的起伏和人情冷暖，人們都時而會感到歡樂暢快，時而又感到痛苦難受，心境難以平復。如果我們有敬畏之心，那就可以幫助我們磨練心性，讓我們學會客觀地看待人世間的一切，尊重和畏懼天道規律。處於順境時放平心態，不驕不躁、居安思危；處於逆境時，保持心境平穩，不急不躁、不怨天尤人。

蒼茫世界，唯有信仰才是最好的依靠，信仰中的敬畏才是最大的力量。無論我們當下的處境如何，未來能否獲得美好的結局，就在於我們是否能堅守住自己的信仰，也就是說，有沒有一個正確的方向。如果我們有正確的人生方向，堅持不懈地走下去，最終的結果一定是美好的。真主說：“他們無論做什麼善功，絕不至於徒勞無酬。真主是全知敬畏者的。”（3：115）

心存敬畏，不僅僅是一種人生態度，更是一種價值取向。是人生的大智慧。以一顆敬畏之心來面對生活，面對我們棲身的這個世界，守住做人的底線，哪怕別人許給多高的官位，開出多大的籌碼，也不能出賣民族利益。如果失去了敬畏之心，即便把官做到多大，也會受到族人永遠的唾棄；後世必定遭受真主最嚴厲的懲罰。

有了敬畏之心，我們就做個小小老百姓，平平安安的，那也是正人君子。有了敬畏之心，在家鄉做個小阿訇，那也是給真主的教門看門，不丟人啊。是的，敬畏者的生活是清貧了一些，但在真主那裡是有份額的，是聖門子弟的傳人，那些失去敬畏之心，用民族利益給自己換頂戴者，即便他爬進京城的狗洞，也是下三濫的回奸和民族敗類，一定不會有好結果。

有了敬畏之心，無論生在哪裡都是一朵花，不是因為這朵花有多麼美麗，而是因為它是純潔的。有了敬畏之心，日子過得多麼平凡，也會像一棵草、一片葉，都有自己與生俱來的尊嚴。因為正是由於世界上有了這些平凡的植物、綠色，人類才有糧食、果實和希望，我們這個賴以生存的地球才不會變成荒漠，不會變得荒涼和無趣。

有 了敬畏之心，我們會尊重一隻小螞蟻，絕不因為弱小而輕視它，倒是看見它，就記起真主在經典中提到它曾經和蘇萊曼聖人對話的故事。聖人都因與它們的對話而深受教育，何況我們。有了敬畏之心，我們才有同情心。我們同情一條魚和一條蟲子，在我們眼裡，它們和獅子是一樣的，都是偉大真主的被造物，它們都有活著的權力。同情它們，愛護它們，就是敬畏偉大的真主。

所以，不要被良好的自我感覺和各種名相束縛住了自己的理智，不要自以為是地對待身邊的人和事，不要貪求眼前的利益，即便是金山銀山，和真主在後世給信士許諾的恩典相比，不如蒼蠅的一片翅膀。只要你自稱是信士，一言一行要做到利眾向善，體現出信仰的高貴和敬畏精神，用敬畏詮釋自己的信仰。

常懷敬畏之心，我們就懂得了什麼叫“尊重”，然後我們的心智才能成長。才能在自己的潛意識裡提高對長輩、同事，好友的敬重。所有的沒有禮貌，所有的驕傲自滿，都是缺乏敬畏之心的表現。有了敬畏之心，我們會下意識地關心別人，幫助別人解決困難，這些最終都會成為真主喜悅的善功。

與此同時，敬畏之心也警醒我們，不能忽視小罪惡的危害，常懷憂患和危機意識，真正做到勿以善小而不為，勿以惡小而為止。與任何人交往都要有“底線”，不能沒有原則。敬畏之心也警醒我們，無論在哪裡發言講話，都要有界限，都要懂得把握分寸。要知道，諂媚主子的一句舔痔呻吟，會給自己的民族造成多大的危害；你想過沒有，在真主那裡將如何交代？

從古至今，上到帝王將相下至黎民百姓，即便那些沒有信仰的人，也對“舉頭三尺有神明”深信不疑。那麼，這句話的本質是什麼？就是說人要有敬畏之心。所以，每次看到那些莊嚴的大寺被禍害後的樣子，心中不由得一陣顫慄，它的頂子被人用來換了自己頭上的頂戴，這是何等地膽大妄為啊？

人一旦失去敬畏，就開始走向毀滅，任何人不能保護他，註定會被釘在歷史的恥辱柱上。生命中有所畏懼，才會有尊嚴。除了尊嚴，生命的價值就在於對造物主的敬畏，其他東西看起來都很重要，比如榮辱、貧富、貴賤等，其實只不過是一些記憶罷了，都是些轉瞬即逝的煙霧。好也罷，壞也罷，你想留也留不住，很快就過去了，沒有任何實質意義。

一個社會中，如果人人失去了敬畏之心，只剩下法律，那這個社會就危險了。就在前天，2019年10月22日上午，甘肅省人民醫院肛腸科一位42歲的女醫師，倒在了三年前她挽救了其生命的癌症患者的屠刀之下，令人悲憤難抑。期間毫無醫療糾紛，直腸癌手術後活了三年，然後成為持刀傷人者，不能不說當時的手術是很成功的。

當然，一切暴力行為最終都會受到法律的制裁。但是，這位剛剛扶貧回來的醫師，留下了上初中的孩子，永遠地失去了生命。法律最大的震懾力就是殺人償命，但這對於那些不怕死的亡命之徒，又有什麼用呢？今天人們的良知以及自覺維護社會秩序的意識，都是各種尊教信仰下的敬畏之心在起作用，而非法律，明白這一點非常重要。

最後，讓我們共同學習一段尊貴的經文，真主說：“天地萬物，只是真主的。我確已囑咐在你們之前曾受天經的人， 也囑咐你們：‘你們當敬畏真主。’如果你們負恩忘義，那麼，你們要知道，天地萬物只是真主的，真主是無求的，是可頌的。”（4：131）