01
人们常说态度决定一切，这个态度应该是建立在敬畏基础之上的。人只有有了敬畏之心，才有良好的态度。汉语词典对敬畏的解释是，“敬”是指严肃和认真；“畏”是指慎重，即畏惧和谨慎，不懈怠。合起来是指人在崇高的造物主面前，表现出一种谨慎的态度，并且是一种带有惧怕、臣服、尊敬以及谦卑的状态。
我们平常说的“敬畏”，其实是译自阿语“闷台给乃”或“泰格瓦”“哈式欧乃”等词，现在这是一个专用名词，专指敬畏真主的人。其实，中国传统文化也有这个词，并且使用得非常恰当。例如《论语·季氏》中孔子说：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”《朱子语类》中朱熹说：“然敬有甚物，只如畏字相似，不是块然兀坐，耳无闻目无见，全不省事之谓，只收敛身心，整齐纯一，不恁地放纵，便是敬。”
孔子的意思是，君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏居于高位的人，敬畏圣人的遗言，也就是“圣训”。有了敬畏之心，人们在做事情的时候，才有良好的态度，举手投足之间才有尺度。敬畏天命，我们便不会做出伤天害理的事情，这样，才能守住心中的信仰。敬畏真主，我们才能得到真主的庇护，人生才有希望。
朱熹的意思是，人如果敬畏某件事物，十分地畏惧，安静地坐在这里，耳朵不听，眼睛不看，不问世间的事。以及只要收敛身心，使之整齐与纯洁，保持一致，不放纵自己，便是敬畏。也就是说，凡是人们敬畏的事情，人们才会毕恭毕敬地对待；凡是人们不敬畏的事物，人们就会随意地践踏和污蔑。
所谓敬畏之心，重点在于面对伟大的造物主，心生敬重与畏惧，从而认识到自己的渺小，不敢胆大妄为。所以人有忧才会无忧，有惧才会无惧。人对造物主心存敬畏，其实是一种崇高的精神境界，是一个人有智慧的表现。他来到人世间，找到了自己的位置，这样使自己永远不会跌入罪恶的深渊。有了敬畏之心，就等于为自己未来的生活铺平了道路。
为什么那么多人承认自己有信仰，但却没有基本操守，没有与之相匹配的素质，甚至做起事来还不如没有信仰的人，就是因为他的信仰中没有“敬畏”这个灵魂。这种人的信仰是一件既不能保暖又不能遮体的透明外衣。他以为自己穿衣服了，其实是在裸奔。凡是敬畏真主的人，一定是高素质的人，品德一定是高尚的。他会尊敬上级，尊敬同事，遵守制度；认真对待家庭和婚姻，最终会拥有长久的幸福。
所以，一个人只有保持敬畏之心，他的人生才会有好结果。现在很多人缺少的就是敬畏之心，做任何事都是用无所谓的心态。试想一下，你对生活无所谓，生活回报给你的自然也是无所谓。有些人感觉自己是天下第一，谁也比不了，总觉得自己了不起，所以无视法规和制度，真应了西方那句名言：“上帝让谁灭亡，必先让其疯狂。”
其实，我们敬畏法律、敬畏众人、敬畏天命，最终都是在敬畏真主，就如一切赞颂，归根结底都是在赞美真主一样。“敬畏”是真主在经典中多次启示给我们的一种生活方式，也是人类对待万事万物的一种谦恭态度。“敬”除了彬彬有礼，恭恭敬敬外，还指做事严肃认真，避免犯错误;“畏”除了害怕、担心、忧虑外，还指战战兢兢，谦卑和低调。
当我们抱着既敬重又畏惧的态度做事时，一定是小心谨慎的，不会大而化之，马马虎虎。无论是事业单位的人，还是企业单位的人，这种态度是不可或缺的。怀有敬畏的态度，从小的方面说，能让人懂得自警与自省，有助于规范与约束自己的言行举止。从大的方面说，有促进人与人、人与社会、人与自然之间形成和谐关系的作用。
所以，敬畏是信仰的根本与核心。只有树立起敬畏之心，信仰才能发挥其本质作用。否则，信仰功修就等于投机心理下的迷信活动。有了敬畏之心，人们就会善待自己、礼遇他人，懂得尊重造物主的法度和规律，懂得顺势而为、趁势而起；懂得祈求真主，求主相助自己度过难关。在成就自己的同时，也帮助了别人。
《布哈里圣训实录》中讲了这样一个故事，据伊本·欧麦尔传来主的使者说，从前有三个赶路人，途中为了躲避大暴雨而走进一个山洞。突然，从山洞的上方滚下来一块巨石，堵住了洞口，瞬间一片漆黑，三个人被困在洞中。面对突然其来的灾难，他们束手无策。其中一人说，我们坐下来说说自己曾经做过的善事，以此来祈求真主开恩，或许我们能走出困境。
其中一个人说：“主啊！我堂上有年迈的父母，还有几个孩子，我每天的工作是放羊。每天晚上，我回家挤完奶，先让父母喝羊奶，然后再让孩子们喝。有一次我去远处放牧，回来的比较晚，父母都睡着了。我像往常一样挤了奶，捧着羊奶站在父母床前，这时我不忍心看着孩子们挨饿，但我想起伟大的你，因为敬畏你，我手捧着羊奶一直等到天亮。”
“真主啊，如果你认为我这样做是善功；我对你的敬畏可以取得你的喜悦，就请你解救我们吧！”这个人刚说完，突然传来一声巨响，山洞口上方开了一道缝隙，透进来一丝亮光。
第二个人说：“真主啊！我有个堂妹，长的非常漂亮，我喜爱她超越了一般的亲情，我想与她发生关系，但她一直拒绝我。后来，她的生活发生了巨大的困难，在万般无奈下她答应了我的要求。我在欲望的唆使下，带了一百个银币去见她，当她接过钱的时候，我看见她浑身在发抖，我问她怕什么？她说：‘我怕真主的惩罚。’于是，我放弃了做那件事，但我把钱给了她。”
“真主啊！当我听到她提起了你的名字，我因为敬畏你而放弃了那件事，如果你认为我这样做可以取得你的喜悦，就请你解救我们吧！”他刚说完这句话，山洞又传来一声巨响，那道缝隙更宽了一些，一束刺眼的亮光照了进来，但他们还是出不去。
第三个人说：“真主啊！我曾雇用了一名工人，我们商议好了报酬，当他干完活，还未等我给他工钱，他就走了。我用他的工钱购置了一头母牛，后来牛生牛，繁殖了一大群。多年后的一天他来找我，问我是否记得当年的工钱，意思是想让我把他的工钱给他。我指着那群牛说：‘这些全是你的，你连那个牧童一起带走吧！’他说：‘你当敬畏真主，不要嘲笑我。’我说：‘我绝不嘲笑你，这是真的！’他仿佛做梦一般，千恩万谢地带着那群牛和牧童走了。”
“真主啊！我这么做完全是因为敬畏你，如果你认为我这样做可以取得你的喜悦，就请你解救我们，使洞口的那块巨石移开吧！”当他说完这句话，只听一声巨响，洞口的巨石完全移开了。
这个故事告诉我们，一个人无论是居家对待父母，还是在企业里对待员工，在生意上对待合作伙伴，信仰都起着非常重要的作用，而信仰的核心就是敬畏，缺少敬畏的信仰，是毫无意义的。一个人有信仰而没有敬畏之心，就像一个国家有法律而没有执行机构一样。几乎所有的违法乱纪，违背真主法度的事情发生，都是因为当事人缺少敬畏之心导致的。
为什么有那么多聪明人进了监狱，就是因为缺少敬畏之心。人一旦失去敬畏之心，就会对任何规矩抱无所谓的态度，随意践踏和违反。大到国家法律，中到企业制度，小到人与人之间的契约。人如果没有敬畏之心，就没有服从管理的意识，职场就会失去平衡，家庭就会失去伦理。 真主说：“众人啊！你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他，以便你们敬畏。”（2：21）
02
有些人把信仰看成一种独立于生活之外的东西，甚至是按自己的需要而产生的某种仪式。其实，那就真的只是一种精神寄托，和百无聊赖时打游戏下棋没有什么区别。比如前几天朋友介绍我认识一位女士，据她自己说，她已经听过好几个人给她介绍易思俩目，并且在穆思临家庭中做过客，她认为易思俩目就是真正值得信仰的教门，但是，她还是不想信仰，因为信仰后需要戴头巾，她不想戴头巾。就因这个原因，她后来信仰了基督教。
因为是朋友介绍的，我花费了一个多小时的时间给她解释易思俩目，她总是找出穆思临的种种“不好”，比如说回族太保守，太封闭，不让外人随便看经典等。她说不让我们汉族看经典，那我们怎么相信呢？我说你说的也有道理，这样吧 ，我现在就寄给你一本翻译最好的天经，你看后会信仰吗？他说不用了，这些经她都看过。后来我发现，她不是在找信仰，而是在找一种心理慰藉。
信仰的核心是敬畏。脱离了敬畏之心，任何道理都不能说服一个人。你给他说经，他不信经；你给她说理，他不讲理。所以，在信仰的历程中，失去敬畏之心的一切举动，就如脱离了水塘的莲花，除非是一束人造景观的假花，否则，一定会凋谢的。所有的信仰，所有指导人心灵的思想，都是对有敬畏之心的人起作用。也只有保持敬畏之心，信仰才有意义。
有一个朋友对我说，他想要生活得好一点，所以不得不放弃去寺里礼拜，甚至不得不去大众餐厅吃饭，否则他的工作和前途会受到影响。我对他说，是的，我们的信仰规定是活的，不是死的，特殊情况下可以灵活掌握。但是，你的心中要有敬畏。如果你丢掉了敬畏之心，就等于你彻底地告别了自己的信仰，彻底背叛了自己。
每天早晨，天没有亮之前，那时你在自己的房间里，任何人都看不到此时的你在做什么，我不信单位会在你是卧室里安装监控摄像头。你吃饭还是上厕所，完全是自由的。这时，你没有履行晨礼，你敢说这是由于环境的原因？其实，今天许多人找的许多借口，并没有欺骗任何人，只是在自欺而已。当一个人失去了对真主的敬畏之心，环境的种种不利只是一个自欺的借口而已。
当你觉得某种东西重要或者不重要的时候，实际上是你自己的思想在对事物作区分。你认为什么是重要的，那你就会想方设法地去做，你认为什么事是有害的，你会像逃避瘟疫一样地躲开。你所有的行为，其实都是你思想深处的意识所指导的结果。你不要说自己教门的功修有多复杂，其他尊教的功修有多么简单，你只要看看自己的心中有没有敬畏就可以了。
当一个穷人向你伸手时，你是否能用对待上司和名人的态度去对待他？先不论你有没有钱，给不给他，这是另外一码事。所以，大多数人不是没有敬畏，而是只敬畏眼前的厉害关系，其实本质上敬畏的是自己的私欲和魔鬼的法术。一个敬畏真主的人，他的日常生活中不区分什么是教门，什么是世俗，他把每一步都当作真主监督下的人生体验，他始终会以平等心待人。
有了敬畏之心，小小的善举会得到巨大的回赐，因为真主只看人心。缺少敬畏之心，施舍得再多，也是沽名钓誉的，是没有任何结果的。所有的忍耐，吃亏、施舍、礼拜、斋戒、朝觐等功修，都必须在敬畏的基础上进行，这样才有效果。否则，就是水上刻画，没有任何结果。哈里发欧麦尔曾经说过：“你们不要看一个人的斋戒和拜功，你们要看他说话诚不诚实，守不守信用，敬不敬畏真主。”
只要你的心中保持敬畏，你就是真正意义上的信士。即是你身居高位，偶尔有朋友来找你办事，这本可以成为一种世俗的交易，但你却用敬畏的态度对待他、帮助他，使他不敢用那种肮脏的东西贿赂你，甚至比以前更懂得敬畏法律，敬畏权力，敬畏真主。这个时候，你尽管身居庙堂，却在践行真主喜悦的功修，你在世俗的岗位上超越了世俗。
我也很世俗，最近一段时间很少出门，但每次出去和朋友们在一起，总会有人说起我的文章。每当此时，我心中都会有些害怕，怕我误导了他们，毕竟他们是在认真地阅读。每当别人对我的文章认真地阅读时，我的负担就越发沉重，我知道自己的水平有限，而现代传媒的力量又是那么强大，完全超出了自己可控的范围。
有些人在谈到我的时候会说：“马石头这家伙，每天写几行字就能挣稿费！”当我听到这种谈论时我就开心地笑了，熟人能这么人为，我就可以松一口气了。我从来不敢给别人以神圣的感觉，而是尽力做到快乐的样子，就像写作真的挣到了钱一样。其实是尽量让外围的琐事，不要冲淡那颗敬畏之心。我绝不会用生命、时间、精力、自由和尊严去换几个铜板。
最高级的敬畏，不是表现出一种虔诚的样子，或者打扮成苦行僧，更不是讨好权威的奴性心态，而是一种对真理的向往。有些人觉得，在环境非常恶劣、市场竞争特别激烈的时代，要想保命，要想有钱，就必须付出信仰和道德。换句话说，为了生存，什么信仰功修，什么品德高尚，统统都先丢到一边，只要自己不受穷，干什么都可以。其实他最终还是被消灭了，甚至死的更难看。
真主说：“真主不会让信士们常处在自己的现状之中，（他考验你们），直到他甄别恶劣的与善良的。真主不会让你们发现未见的（幽玄），但真主从众使者中选拔他所意欲的人。所以，你们要信仰真主和其使者们。如果你们信仰且敬畏，那么，你们将会获得很大的报酬。”（3：179）
由于缺少敬畏，社会越来越糟糕。人们总是试图满足无止境的欲望，个人素质也好，社会秩序也罢，都是按下葫芦浮起瓢，麻烦不断，危机不断。信仰的削弱带给人类的，只是无穷无尽的麻烦。比如，现代科学发展得越快，人类可能毁灭得越快，因为它会加大能量的消耗，看似在治理环境，其实是在用更狠的方式在做更大的破坏，而且这种破坏是更彻底、更难以恢复的。
人的欲望是无止境的，现在所谓的大环境受限制，实际上是限制了欲望膨胀的那个部分，真正意义上的信仰功修部分，并没有受到多大的影响。除非你是在搞形式，是为了表演，显然表演受到限制了。这一点我们必须记住，任何时代，人类遇到多么严酷的考验，都没有办法剥夺人的敬畏之心。只要敬畏之心在，任何打击都是在帮助你，而不会给你带来真正的损失。
我们看国际社会，那些为了觊觎别国的丰富资源，不惜找各种奇葩的理由制造战争的；那些不惜栽赃陷害，捏造事实，指鹿为马的，哪个不是放弃了敬畏之心的大魔头？从大肆修建核电站，到各种形式的核武器，都是科技含量最高的新成果。所以有人担心，现有的这些核能一旦失去控制，会给整个人类带来灭顶之灾，而这个担心并不是没有道理。
心存敬畏，聪明才是有用的。因为心存敬畏，人才能行有所止，知道什么该做，什么不该做，懂得适可而止。无论信仰哪一种尊教，如果没有敬畏之心，都只是一种表演形式或风俗习惯，不会是触动灵魂的举动。所以，敬畏是一切信仰的基础和核心。敬畏生命、敬畏天道、敬畏规律、敬畏道德，敬畏一切应该敬畏的东西，都是敬畏真主。
心存敬畏，你就会珍惜造物主的恩赐，对世界上所有的东西，包括植物、动物，一切世间存在的事物，都心存感激。相反，一个人如果什么都不敬，什么都不怕，什么都不信，什么都敢做，行无所止，对天地万物失去敬畏之心，那他势必会失去做人的底线，肆无忌惮，为所欲为，随意亵犊，必将受到应有的惩罚。
生活在西北山区的人们，生活是比较艰苦的。但他们即使住在半山上，深沟里，吃杂粮，穿粗布，但幸福感一点都不比大城市里的人低。因为，他们心中有敬畏，就有满足感。在满足了基本生存条件之后，重点关注的是精神建设。所以，人的幸福与物质条件没有直接关系，它只跟人的心理状态有关系。也就是说，假如你的心态不是平和的，心灵不是安宁的，无论你有多少物质财富，都不会有真正的快乐。
道理很简单，在贪婪者的眼里，总有自己没有达到的位置；总有自己没有享受到的福利；总有自己没拥有的东西；总想去拥有那些自己得不到的东西，这种“总想有”的心态，会让他永远无法活得快乐，他的一生是非常辛苦的、可怜的，甚至不如他家的保姆和那条看门狗。
快乐是这样，尊严也是这样，一切有意义的事情都是这样的。有人觉得，开会没有坐上主席台，就感觉没有被人尊重。也有人感觉某个场合自己没有被安排讲话，就失去了尊严。实际上，一个人的尊严是不能被人伤害的，你自以为的尊严，其实是一种虚荣。真正的尊严，是发自内心的敬畏。
有了敬畏之心，你的内心就有了坚守的东西，无论你出现在哪里，都只会感觉到一份责任与担当。如果被人抬举坐在高处，那是实现了心灵自主之后的一份坦然。如果没有机会发言表达自己的观点，那是真主对你的保护而没有让你暴露。尊严，岂能是一个座位和两句话能夺走的。所以，你所有的不愉快和所有的思想问题，都是缺乏敬畏之心的表现，要引起高度重视。
只要你有一颗敬畏之心，就会不计较自己的得失，自然就会活得快乐幸福，也自然能够活得有尊严。这时你所拥有的东西，才是人生中真正的尊严。有些大树在狂风中被无情地摇晃，但它的根仍然牢牢地咬住泥土，狂风过后，它们很快恢复了以往的姿态，好像什么事情也没有发生过一样。信仰是一个人的根，而敬畏就是牢牢抓住泥土的那种力量。
真正的尊严只体现在一个人的向往中。一个人假如没有信仰，就没有自己的未来，自然也就没有真正的向往。在正确信仰的指导下，人会向往一种比现在更加美好的未来世界，也希望自己比现在更加高级的存在。当一个人对某种信仰保持敬畏时，才有可能向往它。所以，最高端的敬畏，不是胆小怕事，不是明哲保身，不是畏手畏脚，而是一种端正的向往，是智慧到了最高境界的体现。
03
无论你有没有信仰，只要你活在这个世界上，总有一些人和事，需要你保持一颗敬畏之心。比如对待父母，对待家人，对待朋友，需要我们的孝敬、爱护、忠诚；对待陌生人，也需要我们的善良。即便对待路边的小猫小狗，花草树木，都要有一颗怜悯之心。当然，敬畏不是因惧怕而躲得远远的，而是不敢妄为，是认真遵从规律，谨守真主的法度。
生活中总有一种人，他们什么话都敢说，什么事情都敢做，真的是无法无天。你千万不要认为这是“潇洒”，这种人是在拿自己的人生做劝诫别人的“课件”。若干年后，他们就是最有说服力的劝诫案例。那些心中没有敬畏的人，做事是没有底线的，言行没有所止。这样的人虽然不是敌人，但也绝不敢把他们当朋友。
我们回头看朱熹的名言：“君子之心，常怀敬畏”，很有深意。人只有常怀敬畏之心，才会明白哪些事情可以做，哪些事情不能做，才会真正懂得约束自己的行为，做一名追求真、善、美的君子。明朝学者方孝孺也曾说过：“心存敬畏，行有所止”，意思是说，我们对人对事要懂得敬重和畏惧，要有底线，要有所为有所不为。
人们常说“无知者无畏”，意思是一个人如果什么都不知道，那他自然就没有畏惧。曾经有人认为这也是“好事”，可以让人不顾一切地做事，也许能成就一番事业。其实这个理论是站不住脚的。试想一下，一个完全不懂法律法规和社会道德准则、肆意妄为、我行我素，没有原则和底线的人，怎么能取得真正的成功？
只有那些常怀敬畏之心，遵纪守法，坚守主道的人，才有可能干成一番事业。俗话说的好，“知人者智，自知者明”，古往今来，真正能做到“知人”并“自知”的人并不是很多，关键是缺乏信仰，以及信仰之后的敬畏之心。真主说：“不然，凡践约且敬畏的人，（都是真主所喜爱的），因为真主确实喜爱敬畏者。”（3：76）
通常情况下，面对人生的起伏和人情冷暖，人们都时而会感到欢乐畅快，时而又感到痛苦难受，心境难以平复。如果我们有敬畏之心，那就可以帮助我们磨练心性，让我们学会客观地看待人世间的一切，尊重和畏惧天道规律。处于顺境时放平心态，不骄不躁、居安思危；处于逆境时，保持心境平稳，不急不躁、不怨天尤人。
苍茫世界，唯有信仰才是最好的依靠，信仰中的敬畏才是最大的力量。无论我们当下的处境如何，未来能否获得美好的结局，就在于我们是否能坚守住自己的信仰，也就是说，有没有一个正确的方向。如果我们有正确的人生方向，坚持不懈地走下去，最终的结果一定是美好的。真主说：“他们无论做什么善功，绝不至于徒劳无酬。真主是全知敬畏者的。”（3：115）
心存敬畏，不仅仅是一种人生态度，更是一种价值取向。是人生的大智慧。以一颗敬畏之心来面对生活，面对我们栖身的这个世界，守住做人的底线，哪怕别人许给多高的官位，开出多大的筹码，也不能出卖民族利益。如果失去了敬畏之心，即便把官做到多大，也会受到族人永远的唾弃；后世必定遭受真主最严厉的惩罚。
有了敬畏之心，我们就做个小小老百姓，平平安安的，那也是正人君子。有了敬畏之心，在家乡做个小阿訇，那也是给真主的教门看门，不丢人啊。是的，敬畏者的生活是清贫了一些，但在真主那里是有份额的，是圣门子弟的传人，那些失去敬畏之心，用民族利益给自己换顶戴者，即便他爬进京城的狗洞，也是下三滥的回奸和民族败类，一定不会有好结果。
有了敬畏之心，无论生在哪里都是一朵花，不是因为这朵花有多么美丽，而是因为它是纯洁的。有了敬畏之心，日子过得多么平凡，也会像一棵草、一片叶，都有自己与生俱来的尊严。因为正是由于世界上有了这些平凡的植物、绿色，人类才有粮食、果实和希望，我们这个赖以生存的地球才不会变成荒漠，不会变得荒凉和无趣。
有 了敬畏之心，我们会尊重一只小蚂蚁，绝不因为弱小而轻视它，倒是看见它，就记起真主在经典中提到它曾经和苏莱曼圣人对话的故事。圣人都因与它们的对话而深受教育，何况我们。有了敬畏之心，我们才有同情心。我们同情一条鱼和一条虫子，在我们眼里，它们和狮子是一样的，都是伟大真主的被造物，它们都有活着的权力。同情它们，爱护它们，就是敬畏伟大的真主。
所以，不要被良好的自我感觉和各种名相束缚住了自己的理智，不要自以为是地对待身边的人和事，不要贪求眼前的利益，即便是金山银山，和真主在后世给信士许诺的恩典相比，不如苍蝇的一片翅膀。只要你自称是信士，一言一行要做到利众向善，体现出信仰的高贵和敬畏精神，用敬畏诠释自己的信仰。
常怀敬畏之心，我们就懂得了什么叫“尊重”，然后我们的心智才能成长。才能在自己的潜意识里提高对长辈、同事，好友的敬重。所有的没有礼貌，所有的骄傲自满，都是缺乏敬畏之心的表现。有了敬畏之心，我们会下意识地关心别人，帮助别人解决困难，这些最终都会成为真主喜悦的善功。
与此同时，敬畏之心也警醒我们，不能忽视小罪恶的危害，常怀忧患和危机意识，真正做到勿以善小而不为，勿以恶小而为止。与任何人交往都要有“底线”，不能没有原则。敬畏之心也警醒我们，无论在哪里发言讲话，都要有界限，都要懂得把握分寸。要知道，谄媚主子的一句舔痔呻吟，会给自己的民族造成多大的危害；你想过没有，在真主那里将如何交代？
从古至今，上到帝王将相下至黎民百姓，即便那些没有信仰的人，也对“举头三尺有神明”深信不疑。那么，这句话的本质是什么？就是说人要有敬畏之心。所以，每次看到那些庄严的大寺被祸害后的样子，心中不由得一阵颤栗，它的顶子被人用来换了自己头上的顶戴，这是何等地胆大妄为啊？
人一旦失去敬畏，就开始走向毁灭，任何人不能保护他，注定会被钉在历史的耻辱柱上。生命中有所畏惧，才会有尊严。除了尊严，生命的价值就在于对造物主的敬畏，其他东西看起来都很重要，比如荣辱、贫富、贵贱等，其实只不过是一些记忆罢了，都是些转瞬即逝的烟雾。好也罢，坏也罢，你想留也留不住，很快就过去了，没有任何实质意义。
一个社会中，如果人人失去了敬畏之心，只剩下法律，那这个社会就危险了。就在前天，2019年10月22日上午，甘肃省人民医院肛肠科一位42岁的女医师，倒在了三年前她挽救了其生命的癌症患者的屠刀之下，令人悲愤难抑。期间毫无医疗纠纷，直肠癌手术后活了三年，然后成为持刀伤人者，不能不说当时的手术是很成功的。
当然，一切暴力行为最终都会受到法律的制裁。但是，这位刚刚扶贫回来的医师，留下了上初中的孩子，永远地失去了生命。法律最大的震慑力就是杀人偿命，但这对于那些不怕死的亡命之徒，又有什么用呢？今天人们的良知以及自觉维护社会秩序的意识，都是各种尊教信仰下的敬畏之心在起作用，而非法律，明白这一点非常重要。
最后，让我们共同学习一段尊贵的经文，真主说：“天地万物，只是真主的。我确已嘱咐在你们之前曾受天经的人， 也嘱咐你们：‘你们当敬畏真主。’如果你们负恩忘义，那么，你们要知道，天地万物只是真主的，真主是无求的，是可颂的。”（4：131）
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