繫辭下傳（一）

【本經】

八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。

【譯】八卦排成陣列，天地間的萬種物象便盡在其中了；八卦重疊成六十四卦，三百八十四爻

便盡在其中了；剛爻柔爻遞相推移，變化之理便盡在其中了。

繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。變通者，趣時者

也。吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者

也。

【譯】在卦爻下撰系文辭指明吉凶，適時行動的道理便盡在其中了。“吉、兇、悔、吝”的產

生是由於變化行動的結果。陽剛陰柔兩爻是確立一卦的根本。變化會通是因應一切活動的適當

時機。人事吉凶的規律，說明堅守正道就能獲勝，天地自然的規律，表明守正就能被人仰觀，

日月運行的規律，表明守正就能光明普照。天下之一切變動，說明了萬物歸於端正專一之道。

夫乾，確然示人易矣。夫坤，饋然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動

乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。

【譯】乾是以其剛健平易示人；坤是以其柔順簡易示人。爻就是效法天地簡易的理法而作的；

象是模仿天地的情態而設置的。爻和象在卦內的變動運作，吉和兇就在卦外體現了出來；功德

事業通過變動而體現，聖人的思想情感在卦爻下的文辭中體現。

天地之大德日生。聖人之大寶日位，何以守位曰仁，何以聚人曰財。理財正辭，禁民為非曰

義。

【譯】天地最偉大的德行，是使萬物生生不息；聖人最大的寶物，在於享有崇高的地位。如何

守住盛位？用“仁愛”；如何招聚眾人？用“財物”。管理財物，端正言行，禁止百姓為非作

歹，就是“道義”。

​古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與天地之宜，近取諸

身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

【譯】遠古時伏羲氏治理天下。他仰頭觀察天上的現象，低頭察視大地的形態，觀察鳥獸身上

的紋理和適宜於地上的種種事物，從近處取法人體的形象，從遠處援取萬物的形象，於是才創

制了八卦，用來融會貫通神明的德性，以分類比擬萬物的情狀。

作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。包犧氏沒，神農氏作；斫木為耜，揉木為末，未耨之

利，以教天下；蓋取諸益。日中為市，致天下之民，聚

夭下之貨，交易而退，各得其所，蓋取

諸噬嗑。

【譯】伏羲氏編結繩索製成羅網，用來獵獸捕魚，大概這是取法了離卦的卦象吧。伏羲氏死

後，神農氏繼起。他砍削樹木做成犁頭，揉彎木棒製成犁柄，將犁具除草耕耘的便利，教導天

下百姓，這大概是取法了益卦的卦象吧。他規定中午為集市交易時間，招致天下的人們，聚集

天下的財貨，互相交換貿易，然後各自散歸，各人都得到所需要的物品，這大概是取法了噬嗑

的卦象吧。