題記：
豈曰無衣，與子同袍
豈曰無禮，與子同儀
豈曰無制，與子同章
儀表堂堂
漢服文化，不僅僅是服裝美學文化的代表，更是華夏文明的載體。自周禮制定後一脈明朝，中華漢人一直秉承著衣冠禮儀之美，因為服裝場合的不同，規範了人們日常舉止，使得人們潛移默化的禮儀化，儀式感。如皇帝的冕旒，天子以十二旒，諸侯王公以九旒（韓國古裝劇中的國王佩戴為九旒），上大夫七旒，下大夫五旒。旒數的多少，不僅僅只是表象上的等級分明，其更多的是表達了不同職位的莊重與責任。
天子十二旒，其象法天地，與冠、充耳搭配，表達著天子視聽的中庸權衡思想。在行為規範上，更是對天子行為不當的約束。如天子著冕旒，自當莊嚴肅穆，端正而坐，不可隨意左搖右晃，斜身躺伏，否則冕旒將會隨著身體的起伏而晃動，影響天子的威嚴。也就是對天子行為不當的一種提醒和約束。從下諸侯大夫也如此，不過旒多少的區別就在於，旒多者那麼行則要更穩，更直；坐則要更端，更挺。旒少者規範依次而束，否則旒會以數量的多少而決定晃動的頻率。
漢服中的長裝、也就是常見的寬袖，更是對平民行為不檢的約束。著寬袖下裙，那麼行走必定要慢步而穩健，不會毛毛躁躁，張牙舞爪，因為衣服的規制約束著人們的野蠻行為，使得人們更加溫情，儀式、和諧化。
浮躁的宣傳
近幾年隨著大環境的改變及諸位前輩的努力，漢服文化逐漸興起，各類節日活動都層出不窮。但目前以西安為例，在即將到來的漢服十五週年紀念出行活動中，很多都是以大一學生群體為主，並且漢服的影響過於單一化，幼稚化。因為初上大學的群體，因青春的激情及與眾不同的念頭，加入漢服行列。他們以漢服推廣者自稱，常常著漢服聚眾，內心多洋溢與眾不同的自豪之感，鄙視輕視排斥意見不合者，常常以文化正統自封。並且群體性別多見於女性，因為漢服之美，可掩蓋肌膚瑕疵，於女性錦上添花。而男性多見於走火入魔者，年紀輕輕氣血尤盛，卻常常自詡歸隱，出口就是之乎者也，走到哪裡都是笛子，簫不離手，總在表達嚮往古人歸隱山林的感覺。這是赤裸裸的自我欺騙，也是赤裸裸的走火入魔。是讓大眾加深對漢服誤解的舉動。若是真心有歸隱念頭，就該獨自一人去終南山，我敬佩終南山的隱士，現在也確實有存在的。他們面對的是身體力行的自我修為，而不是面對大眾的與眾不同。或者去西藏，去一個人窮賞大川山河。比如抖音中的“旅行者泰山”和“旅行者小多”，他們都是獨自一人，或騎自行車，或開一輛轎車，去翻山越嶺，在海拔幾千米的高原上，睡在零下幾十度的夜空中，尋找屬於自己的生活修為，他們讓我敬佩，也讓世人敬仰，如果他們在旅行的特殊節日，著漢服某日舉辦一個人的節日儀式，那麼我相信對於大眾的漢服思想，將會有深入的影響。
漢服的推廣中，多見於舉辦聚眾活動，商家制衣，賣衣的單調感中，不曾有生活化，儀式化，平民化、宣傳化一絲一毫的深入。
這根本就是一場，徹徹底底的幼稚青年自娛自樂的cosplay！！！
這根本就是一場別有用心商家高價賣衣於青年的噱頭與欺騙！！！
這也根本就是在曲解漢服推廣前輩思想的浮躁宣傳！！！
他們並沒有繼承漢服儀式感的內核，也就是華夏的包容思想，對待意見不合者，對待不識漢服者，對待斥責者，往往都是以孤傲的態度，內心自我欺騙鄙夷的想法，回應：“這是漢服，懂不懂啊，這是我們漢人的服飾，你連這個都忘記了！內心的辮子還沒有減掉啊，真可悲！”的語言意思。
華夏包容思想之一便是謙卑，以謙卑的心態面對眾生，面對自己。對待不合者，有理有據，緩緩道來；對待不知者，不歧，不遠，不知不罪，慢慢道之；對待斥責者，不畏、不怒，潛移默化影響他。
華夏包容思想之二便是學習，學習時代的進步需求，深入學習傳統禮儀的規格制度，學習傳承各項文化手藝，好學者達遠。
華夏包容思想之三便是從實，實事求是的推行事情發展，有策略，有思想，有陽謀的推行方略，不好大喜功，不虛張聲勢，不張牙舞爪。
華夏包容思想之四便是潤物細無聲，將文化，將思想，將制度，生活化，必須化的影響每一個需要影響的人。而不是讓人心生排斥，處處鄙夷。
我向往的漢服推廣
漢服的推廣已經達到了社會的關注點，那麼高處不勝寒，在此爭議的階段，一絲一毫的舉止不當，都將會影響人們對於漢服文化的態度。所以漢服的推廣，一定是儀式化、生活化、平民化的。承載漢服復興的主體絕不會是大一的學生，肯定是各行各業的社會精英，只有這些社會精英才能使得漢服成熟性、策略性的推廣宣傳。我也見識到了這些宣傳的社會人士，他們多研究與禮儀文化制度，常常針縫式的參與各大電視節目，並且每個人都術業專攻，有的精通大射禮的射箭，有的精通禮儀，有的精通服裝規制。他們團結一體，奔走在各個省市，為漢服婚禮等儀式規範幫助。閒暇之餘就幹著自己的本職工作，大隱隱於市。
因此對於漢服未來的推廣，我初步有三點設想：
1、合作博物館式的文物演繹化宣傳；也就是趁著現在的博物館文物興起，參演合作各類漢族王朝文物的舞臺劇，演繹化宣傳；
2、生活禮儀化宣傳；漢服的推廣一定是禮儀化的倡導，所以應該精研禮儀，成立這個團體，商業組織，為大眾舉辦各類成人禮（男子冠禮，女子笄禮）、滿月禮、婚禮等活動儀式；
3、儀式培訓化；也就是依附各類教育培訓機構，開設漢服文化、禮儀文化的培訓。培訓“中秋祭月禮儀”“春節禮儀”等各類傳統節日禮儀詳情。
4、漢服文創化；合作各類博物館廣告公司，製作更多精美，有趣的漢服文創產品，將漢服中的天地人自然代表意義，趣味化的深入到人們心中。
5、漢服平民化；平民化的要點就是包容，因為很多人反駁的關鍵在於漢服不便於生活，所以應該包容適合普通生活出行的漢服改良版（但漢服內核規制不能變），慢慢的被人們接受之後，摘出推廣宣傳禮儀感的漢服產品。
也分為生活化、禮儀化兩種。（也就是現代版的常服、禮服）
雖然不是每一個人都是精英，但每一個人都有推廣漢服的責任。所以在自己自身條件的能力範圍之內，做自己能做的事情，影響自己身邊的人，就是最大的成果。我們復興的不僅僅是表象化的漢服，服裝從來只是載體，我們復興的是華夏民族不卑不亢，不屈不撓，謙卑有禮，嚮往思考的傳統精華文化；我們復興的確確實實是滿清閹割兩百年之久的華夏文明；我們復興是人們心中的信仰，信自己，見眾生，信天地的精神理念。我們復興的是不忘初心後的包容思想；我們相信在點滴堆砌之後，定會聚沙成塔，迎來華夏民族的大復興與中國夢的真正實現。
紀念漢服出行十五週年，漢服文化推廣因人而行。因浮躁的宣傳，我個人拒絕參與今年的漢服出行活動。謹以此文，表示紀念。
圖片來自於網絡
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