前言
關於庫爾德人(Kurds)的起源這個問題，眾說紛紜，充滿爭議。尤其到了21世紀的今天，在戰亂頻仍的中東，處於中近東北部中心位置的庫爾德山地地區，無疑是這個區域的心臟。她未知的走向，將很有可能決定相當一段長的時間的整個中東的發展局勢。因此，庫爾德人的從哪兒來這個問題，不能不作為研究到哪兒去的關鍵因素之一進行討論。
人類的歷史是從神話開始的。這裡，我們不妨也以三個與庫爾德起源相關的傳說故事說起。
第一個傳說
第一個傳說來自庫爾德東方的波斯地區。
話說，伊朗的傳說聖君賈姆希德（Jamshīd）因高傲自滿，引得神靈憤怒，從而失去了庇護；被從遠方敘利亞來的異族查哈克（Zahāk）所殺害，並奪過了統治伊朗的王冠。查哈克為人好惡殘暴，終日凌虐殺戮，四處橫徵暴斂，因此波斯人們痛恨的私下稱他為"十惡之君"。他的惡行甚至觸怒了神靈，並受到了懲罰，在肩膀上生出了兩個蛇頭。看似恐怖的外形，並未讓查哈克變得威風凜凜，反而給他帶來了無盡的病痛。他的御醫用盡了所有方法，卻毫無作用。無時不刻摧心剖肝的劇痛讓查哈克苦不堪言。
圖1：十惡之君，蛇王-查哈克（Zahāk）
圖2：查哈克命手下將賈姆希德（Jamshīd）國王腰斬。
注：賈姆希德國王的形象後經印度傳入中國，並演化為閻羅王而存在於中國神話中。
這時，惡魔伊布力斯（Iblīs）（也可稱撒旦-阿拉伯語Shaitan，通基督教撒旦）來了。作為讓查哈克聽從於他的回報，他給了查哈克緩解病痛的一個方子：每天用年輕人的大腦來餵食這兩個蛇頭。暴君蛇王查哈克當然對百姓的人命無所顧忌。於是，日復一日,每天都有年輕人被蛇王的手下抓捕並奪取性命。
直到有一天，聖王賈姆希德的兩位公主庫爾麥爾和阿爾麥爾姐妹想出了一個方法，用山羊腦子來替換並飼餵蛇頭。而這些倖免於難的年輕人們，則在她們的幫助下，為避免被查哈克發覺，逃跑到茫茫大山中。他們在山上以帳篷為居，飼養牛羊，耕種土地。隨著時間的流逝，他們在這片山區裡繁衍生息而逐漸成為了庫爾德人的祖先。
這便是第一個有關庫爾德人從何而來的解釋；但是傳說還未結束。
圖3：惡魔伊布力斯（Iblīs）的形象
而另一邊，在伊斯法罕的鐵匠卡瓦（Kawa）因蛇王奪取了他心愛的兩個孩子而憤怒的當眾扯起反旗，號召民眾和他一起反抗，並逃往山上。在這裡，他遇到了年輕的英雄費雷敦（Feridun）。而神預言，費雷敦將是那個要毀滅查扎克統治的人。
圖4：鐵匠卡瓦（Kawa）號召反抗的形象
注：卡瓦是非常著名的波斯神話人物。雖然是凡人，但他智慧地團結人們勇敢的對暴君進行反抗，其在長矛上扯起鐵匠的皮圍裙的形象，成為了日後波斯/伊朗千百年來抵抗外敵的神聖象徵。
再後來，英雄費雷敦在卡瓦的幫助下，終於擊敗了蛇王查哈克的軍隊，並俘虜了暴君。可是恐怖的蠍子和蜥蜴不斷的從受到詛咒的查扎克的傷口中湧出，為了避免世界被邪惡之血汙染，在神靈的建議下，費雷敦並未殺死查哈克，而是把他永久的關押封印在德馬文山下（Damavand mountain）。
圖5：費雷敦（Feridun）的藝術形象
圖6：費雷敦擊敗蛇王查扎克的戰鬥
從此，位於伊朗德馬文山區的當地居民，他們每年都舉行一個盛大的傳統活動，以慶祝他們的神話英雄費雷敦（Feridun）擊敗暴君蛇王查哈克（Zahhāk），並繼續封印這個暴君；同時，他們的盛大慶宴的名字為"aid-e-kurd"，意為"拯救庫爾德人"。
圖7：費雷敦將蛇王查扎克封印在德馬文山下
圖8：美麗的德馬文山，這裡便曾經封印著傳說中的蛇王查扎克
圖9：盛大的當地傳統慶典
第二個傳說
第一個傳說是有關勇氣，智慧和膽識的；而第二個傳說，則來有自不同地區的多個版本，或有關浪漫，或有關欺騙和背叛。
浪漫的版本源自於猶太人的記錄。傳說猶太國王所羅門（Solomon）傾慕西方歐洲美女的容貌，派遣了他的天使僕人到歐洲幫他搜尋500名美女回來。女生們窈窕秀麗，天使僕人也偉岸俊美，一路上，他們就相愛了。在回來的途中，他們聽聞國王去逝，國家分崩動盪的消息。於是，相愛的人們便一起遁世幽居在山中。他們的後代，便成了庫爾德人。
因此，有些西方和猶太的學者說，庫爾德人本是流落到山中的歐洲或猶太后裔。這點，倒是在一些庫爾德人金髮碧眼的體貌特徵中似乎得到印證。
而當代的研究表明，在伊拉克的庫爾德地區，也的確生活著一群已經庫爾德化的猶太后裔。這也是為何以色列和庫爾德有些許聯繫的原因之一。這裡先按下不表。
圖10：所羅門王，圖為所羅門王會見示巴女王
而類似的，卻包含欺騙和背叛的版本，則來自於周邊地區的阿拉伯傳說。傳說蘇萊曼大帝垂涎歐洲美女的容顏，同樣派遣了使者去收羅500名美女，為他的後宮增添春色。可遺憾的是，這些美女在回來的路上受到了惡魔撒旦所指使的小鬼（Jinn）的強暴。蘇萊曼大帝聞訊震怒，命令將這些失貞的美女們放逐在深山中。而她們在山中生下的孩子，後來就成了庫爾德人。
因此，有些心存惡意的阿拉伯人會說，庫爾德人其實是"惡靈的後代"。
雖然不可考，不過考慮到時間關係，以及猶太語所羅門和阿拉伯語蘇萊曼發音的相似之處；這第二個有關背叛的說法，是否是部分阿拉伯人對山區的庫爾德人的冥頑不化和桀驁不馴心存芥蒂而改編出來嘲弄詆譭庫爾德人的，也未可而知。
圖11：奧斯曼土耳其帝國偉大的蘇萊曼一世皇帝
圖12：阿拉伯神話中的小鬼（Jinn）
第三個傳說
相較前兩個傳說的驚心動魄，第三個來自庫爾德地區北鄰亞美尼亞的傳說則要樸實許多。
在大洪水退去後，從諾亞方舟中倖存下來的人們開始重建他們的生活。第一個被重新建立是朱迪鎮（Judi），這個鎮由諾亞先知的追隨者梅利克·庫爾丁（Melik Kürdim）進行管理。梅利克·庫爾丁和他的導師一樣長壽，活了至少600歲。在這許多年間，他反覆的來往周邊各地，教誨並幫助人們。直到有一天，他來到了米法裡欽（Mifariqin）山區，為那裡宜人的氣候和美麗的環境所吸引，便決定定居下來。他還發明瞭一種語言，既不同於希伯來語，也不同於阿拉伯語，波斯語等其它語言，於是就以梅利克·庫爾丁（Melik Kürdim）的姓-庫爾丁（Kürdim）命名。後來他的家族世世代代如枝葉般在這一帶區域繁衍擴散開來，庫爾丁也慢慢就成了庫爾德。
圖13：米開朗基羅的作品《大洪水》
與此對應的，創世紀中所記載的洪水220天后，諾亞方舟停下的位置就在如今庫爾德人生活的阿勒山（Ararat Mountain）附近。
是阿，亞美尼亞人自稱是洪水後的第一批人種，誰能不把他的神話當回事呢？
圖14：絕美阿勒山（Ararat）
注：阿勒山是亞美尼亞人的聖地，精神象徵。現在位於土耳其境內。從亞美尼亞首都可眺望到聖山，但觸不可及，不可不說是亞美尼亞人心中的痛。亞美尼亞的故事也非常有意思。
注：阿勒山和庫爾德人的故事也未結束，這裡先按下不表。
從傳說回到科學
傳說顯然不能為我們判斷庫爾德人的起源提供確實可靠的證據，而庫爾德地區語言多樣性和歷史的錯綜複雜性也讓我們難以從中抽絲剝繭，尋找真相。
那麼，基因學呢？
學者的確對多個庫爾德地區居民的基因組成做了分析。大量的研究結果表明，庫爾德人的基因中的確有許多的猶太和亞美尼亞相關性，但是也不缺乏阿拉伯，甚至土庫曼人的因子。
正如一些好事者所說的：這不是顯而易見麼？！看看庫爾德人的長相，北部的苗條高個，鷹鉤鼻，皮膚白皙；南部的黑眼睛黑頭髮，更粗壯結實；語言也不一樣……是阿，只要細心觀察，你總能在這或那的庫爾德人中找到從高加索到兩河流域到安納托利亞到巴爾幹的不同種族的不同特徵。
於是，這就又回到開篇三個有關庫爾德人來歷的神話了，不知您有沒有一個相同的感覺。三個故事都不約而同的以不同的方式提到了逃亡，倖存和重新生活。
是的，無論庫爾德人的祖先們是否曾經蕩析離居，但他們都不約而同的在這片由石礫，雪山，河谷，灌木，草地組成的山地中紮根並世代安居下來。是共同的山地構建了他們共同而獨特於周邊鄰居的個性。這種山地性格把高鼻樑的，黑眼睛的，棕皮膚的；把猶太的，阿拉伯的，波斯的，亞美尼亞的，突厥的統統凝結在了一起；而20世紀初的民族運動思潮，最終點上了一把火，以庫爾德的名義，把他們融在了一起。
融合，是庫爾德過去的路；而將來呢？
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