近幾日來，國漫《哪吒》刷爆網絡，在驚歎以《大聖歸來》、《白蛇緣起》、《哪吒之魔童降世》為代表的新一代中國國漫崛起的同時，也被電影中包含的“不信命”思想所震撼。 作為魔童降生，天生一副邪像，承載天劫宿命。天意難違，天命難背，是就此淪陷，還是奮起反抗，哪吒用自己的方式詮釋了“我命由我不由天”。
我不想去談論電影的好壞，亦並不評論網絡上對其或褒或貶的論斷。在觀影中，最觸動我的不是哪吒的悲愴，也不是敖丙的變化，而是無數次在我大腦中冒出的聯想，從哪吒到楊戩，從《西遊》到《封神》，中國文化的最底層，恰恰是對命運的反抗。
對命運的反抗，是一個永恆的主題。早在當年的《悟空傳》，我們就已經被這樣的執拗精神所震撼。“神不貪，為何容不得一點對其不敬，神不惡，為何要將千萬生靈命運握於手中？”面對漫天神佛，悟空選擇奮戰到底。當時正值叛逆年華，是《悟空傳》將那個時代作為少年的自己感動到涕泗橫流。而如今，早已乾涸的心卻又一次被哪吒激盪。
哪吒是天生魔物，被世人忌憚，哪怕他未嘗害一人，出身就是原罪，人們覺得他就應該乖乖接受命運，引頸就戮。敖丙，溫文爾雅，心地善良，但依舊難逃命運作弄，只因他是龍，不是人。
儘管龍族位列仙班，替天庭南征北戰，換得四海歌舞昇平，百姓安居樂業。但龍族始終不是人，是妖。他們只被被允許活在海底，不被世人銘記。在電影中，當敖丙身份暴露之後，百姓眼中出現的，不是對於保證一方風調雨順的天神的恭敬，而只有對異類的憎恨。
無論是靈珠也好，魔丸也罷，他們實質上是一種人，天生命運不公之人。
電影片尾，出現了姜子牙，似乎姜子牙會和妲己發生一些動人心絃的故事。“保蒼生？如若連她一人無法守護，我又如何護得天下？”這是姜子牙的吶喊，也是姜子牙對世間萬物的拷問。
有人說，這將是一個屬於封神紀元的開始，就我個人而言，這是一個偉大的開局。縱觀整個中華神話，對命運反抗早已注入中華骨髓。“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干鏚，猛志固常在。”這是陶淵明的詩句，從《山海經》開始，不屈不撓就已經成為了中華民族的內在體現。女媧補天、精衛填海、后羿射日、大禹治水、夸父逐日、共工怒撞不周山，這些故事體現了我們遠古先民向自然搏鬥的歷程。
而這種精神也傳達到後世，孫悟空可以提出“皇帝輪流做，明年到我家”。白素貞面對真情，可以毅然斷絕成仙，不顧世人眼光，水漫金山。而在封神故事中，這種對不公平命運的反抗更是體現的淋漓盡致。
傳統故事中，哪吒闖禍以後，削骨還父，體現了一種對綱常倫理的反抗。而在電影劇情中，將其昇華為對不公平命運的反抗，無疑改編更具深度。在《封神演義》中，這種對於不公命運的反抗在他人身上也多次出現。
申公豹，元始天尊門下，法力高強，修煉勤勉，但因為是豹子成精，師傅將他的努力視為無物，為了證明自己，申公豹處處與姜子牙作對，輔佐紂王，妄圖逆天改命。
楊戩，天界神女與凡人所生，昊天上帝外甥，本出生高貴，但因神人配天地不容，受盡苦楚。後練成八九玄功，劈山救母，居於灌江口，受人間香火，對天界聽調不聽宣。
聞太師，商朝三代老臣。明知紂王無道，卻依舊堅定信念，願為了商朝江山，嘔心瀝血。雖身死道消，卻流芳千古。
通天教主，作為天道聖人，封神榜編纂者之一，能知曉過去未來，又豈能不知如果不能在封神大戰中閉門不出，截教必將灰飛煙滅。但通天教主無法讓自己端坐高位，弟子赴死，就算經歷失敗也要與這天地鬥一鬥。
如果命運沒有註定，則就學會自己把握。如果命運早已註定，就逆天改命。不信命的精神不是電影給與大眾，而是電影作為引子，將這種民族意志吸引而出。藝術雖然高於生活，卻也始終來源於活，從藝術作品中體現的是民族意志。
“真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。”探尋歷史足跡，從幾千年前開始，不信命思想就已經注入我們的民眾中間。從陳涉那個傭耕平民口中喊出“王侯將相，寧有種乎”起，我們的特性就已經明瞭。
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