今天聊聊天珠，號稱萬珠之王的天珠，在近幾年大力度的宣傳和炒作之下，進入了越來越多人的視野，其價格也早已絕塵而去，為大多數人所不能接受，六位數甚至也只能買到入門級別的珠子。關於它的種種神奇來源、作用更是真真假假，既因此受迷戀，也招來各種揭露和辯白，充分顯出出今天的收藏市場的複雜生態。
硃砂大九眼天珠
“天珠”這個稱呼來源是1990年代港臺的叫法，似乎賦予它神秘的宗教來源。在藏區，天珠（藏語“གཟི།”）原名瑟珠，又叫做“九眼石”。 《新唐書》記載“吐蕃婦人辮髮，戴瑟瑟珠，雲珠之好者，一珠易一良馬”或許指的就是它，當時吐蕃高官肩上也會披掛著一串串“瑟瑟”。
天珠的歷史與原始的苯教文化習俗有極大的淵源關係。藏人認為天珠是神遺落在人間的一種石頭。是屬於天神的物品，手持九眼天珠，就可與神溝通，獲得神的庇佑，有“美好、威德、財富”之意。是藏區非常神聖的一種石頭。
宗教光環下傳說眾多
關於天珠的傳說很多，藏人普遍認為，天珠原是屬於天神的寶物，因為出現了缺陷，被貶降到人間後被藏族發現，而這也是難以找到完美無暇的天珠的原因，所以西藏人至今仍認為天珠是“天降石”。
各種蝕刻和天然瑟珠
在西藏還流傳著一種說法 : 天珠是由蟲化成。藏人有時在同一地點挖掘出大量的天珠，而這大量的天珠就是蟲類的殼或化石，更相信這就是所謂的“天珠穴”，更有人說，天珠被挖出時，還是活的，蠕動了一陣子才靜止不動，硬化後才是現在我們看到的模樣。另外有個說法是看見移動的天珠時，要立即用砂灑上後才會固化不動，假如沒撒中就會在眼前消失不見。
還有相傳喜馬拉雅山區有位邪神叫做羅侯羅，出沒無常，每隔一段時間就會降災人間，引發大瘟疫。西藏有位大成就者金剛亥母悲憫世人，為地方瘟疫修法而降此珠，天珠所到之處，不僅瘟疫即除，還可以消災去厄，並有避邪保護之作用。
12世紀 金剛亥母銅像 高19.5釐米
另傳天珠是文殊菩薩的前身曼殊室利佛撒下的天華。相傳在公元三千多年，前喜馬拉雅山區諸國，發生空前大瘟疫，老百姓死傷無數災情十分慘重。當時文殊菩薩的前身曼殊室利佛正好經過喜馬拉雅山上空，親眼目睹百姓遭受瘟疫的荼毒，心中頓時無限悲憫，便撒下天華救渡遍地災黎。撒下的天華墜落田間、原野或山區，凡是撿到天華的災民，疫病就漸漸好轉乃至於痊癒。當時撒下的天華正是現在所稱的天珠。
西藏大昭寺的國寶九眼“法螺天珠”王
天珠的起源傳說其他如天珠是太空掉落的殞石、天珠流動如山泉、天珠是像貝類海螺一樣的浮游生物、喜馬拉雅山從海底隆起，這種浮游生物的化石在隆起中得見天日來到人間。天珠是成串像蛇一樣的生物、天珠在田野間撿獲或在牛羊群的排洩物中發現等眾多傳說。
但這些都只是傳說，那麼天珠到底為何物？
天珠=工藝瑪瑙珠
天珠到底為何物，從國內外專家考證及對其進行物理化學得出結論：天珠就是強鹼、硝酸蝕刻的工藝瑪瑙珠。簡單的說就是在瑪瑙或紅玉髓的表面塗上鹼性的塗料如(鹼、白鉛)，然後一直加熱直到塗料吃入瑪瑙或紅玉髓內部為止。
天珠的製作工藝
作為裝飾品的蝕刻瑪瑙的出產歷史十分久遠，在兩河流域遺址和印度河流域距今四千年前的遺址就有大量出土，並廣泛分佈於西起地中海，東至我國兩廣地區的古代遺址中。新疆吉爾贊喀勒墓群於2013、2014年分別出土了7顆天珠，年代為距今2500年左右；1979年在塔什庫爾幹縣香寶寶墓群中發掘出土的1顆天珠，年代與吉爾贊喀勒墓群相當；中國國家博物館的“古代中國”展廳也陳列了1顆戰國時期的天珠，展示牌標註為“蝕花髓管飾”；河南淅川下寺春秋晚期的楚國墓出土了3顆天珠；雲南省博物館藏有1顆西漢時期晉寧石寨山出土的天珠。
戰國蝕花髓管飾 中國國家博物館藏
最早時期的蝕刻瑪瑙珠主要是在美索不達米亞和印度文明的遺址發現的。中亞錫爾河流域的維加羅克斯基泰古墓也出土了2顆圓柱狀天珠，年代為公元前7—前6世紀；不列顛博物院收藏的1顆天珠是在棕黑色的底色上蝕繪一個乳白色圓圈紋圖案，它來自公元前2200年到前2000年美索不達米亞的烏爾王墓。在另1顆屬於公元前19世紀古巴比倫的天珠上蝕繪有乳白色圓圈紋，背面用楔形文字刻有“國王獻給太陽神”的字樣。
兩河早期鑲蝕紅玉髓
鑲蝕紅玉髓線珠
西藏地區的古象雄王國最早從印度和伊朗引進了蝕刻工藝，當時的古象雄王朝苯教興盛，於是象雄人將苯教的圖騰符號蝕刻在瑪瑙等礦石上，形成了最早的天珠。也有學者認為瑟珠上的圖案來自古代兩河流域的珠子紋樣，只是後來有演變和發展。
圓柱狀天珠 西藏阿里曲踏墓地
圓板狀天珠
天珠殘段
蝕刻瑪瑙珠的加工方法是這樣的：先是在珠子表面按圖案（在粗加工的瑪瑙石上套有各種圖案的模具，或貼上一種有圖案的特殊紙型，以使別的地方不被腐蝕）噴上鹼水（有的使用鉀鹼、鉛白鹼、碳酸鈉]進行蝕刻，然後用火燒烤，這樣就使珠子表面附著強鹼處變成了永不褪色的白色，因使用強鹼所含成分不同，烤出來的白色也不盡。所以天珠是人為的，或者說石頭是天然的，花紋是人為的，叫“天人合一珠”比較確切。
既是飾品也是藥材
對於以佛教為主要信仰的藏民族來說，他們總是虔誠地把自己認為最好最珍貴的東西拿去禮佛。信徒們不只供奉最珍貴的物品，還把他們認為能保佑平安、健康的珠子全部披掛在佛陀身上，其中天珠就是最重要的護身符。著名史詩《格薩爾王》中有一部“寶物頌”專門講述天珠，歷史上藏民族曾將天珠作為商品交易的硬通貨幣。
九眼水紋長壽天珠
在藏族文獻裡記載瑟珠信息最多的是藏醫學，公元8世紀，雪域藥師玉妥寧瑪·雲丹貢布編撰完成了著名的《四部醫典》，這部醫典裡記載以珍珠、檀香、九眼石等製作的藏藥，是治療中風、癱瘓的靈藥，對心腦血管、神經系統疾病更有特殊的功效。這裡提到的九眼石有可能是瑟珠，也是最早出現的有關瑟珠的文字記載。（礦石入藥，不是藏醫獨有的手段，在世界各地傳統醫學中都有出現過）
十二眼天珠
那麼瑟珠又是怎麼從西藏地區的家傳飾品，傳統藥材，變成舉世矚目的天珠呢？
天珠收藏：從港臺開始流行
1980年代西藏活佛頻頻到港臺弘法傳教，時值港臺影視圈最輝煌期，大批少年輟學投身演藝事業的明星，他們工作壓力大，文化程度較低，面對口吐蓮花的活佛上師，毫無抵抗力，紛紛信仰其這些上師們，帶動其粉絲，隨之西藏文化風靡港臺。
佩戴天珠的明星們
佩戴天珠的明星們
佩戴天珠的明星們
這些人接觸到原本是藏區世代傳家的寶石，被有意無意的炒作為天上落下、非人間本有的寶物，配帶者無需修行，未來必可成佛等利用宗教渲染，誇大其功能把它定名為“天珠”。從此，“天珠”一詞廣為流傳。
巨大十二眼天珠
隨著收藏者漸多，更是出現了諸如天珠具有神秘磁場可以治病等誇張荒誕的說法。如果真能保佑佩戴者，能治病，那收藏上億元老天珠的動作巨星，為何重病纏身？這些荒誕說法在隕石、水晶等收藏圈也常常出現，讓人不得不感嘆九年義務教育的普及任重道遠。
因為天珠在臺灣價格變高，也出現了偽作天珠現象，將瑪瑙石進行切割，在粗加工的瑪瑙石上套上有各種圖案的模具，或貼上一種有圖案的特殊紙型後在珠子表面噴上鹼水(有的使用鉀鹼、鉛白鹼、碳酸鈉)進行蝕刻，然後用火燒烤，這樣就使珠子表面附著強鹼處變成了永不褪色的白色，因使用強鹼所含成分不同，烤出來的白色也不盡相同。還有其他方法可以給珠子上色和勾勒不同圖案。
造假天珠原料——灰白瑪瑙
造假成品天珠
據說最早一批臺灣造天珠現在也是天價，因為他們造假還是真材實料的瑪瑙，而現在市面上更為粗製濫造，什麼樹脂混合物，ABS工程塑料混合物全給你做天珠。
保溫瓶大小的假天珠
還有那些專程跑到西藏，去本地藏民手裡花高價只為買到一顆真的藏傳老天珠，但誰又能想到你面前的藏民也是假的呢？
最後
與宗教掛鉤的事物總伴隨狂熱，但是收藏應理性。對於收藏者來說，不盲目追風，不迷戀信仰，放平心態，才是最正確的收藏觀念。
這些年來，出於商業利益與宗教侵蝕對西藏天珠文化的刻意杜撰、妄加名詞概念的現象，產生了巨大的收藏泡沫。收藏者要對天珠要有一個客觀的認知。天珠只是帶有藏地特色的工藝產品，不否認其老天珠具備一定的歷史與文化價值，但其地域性與工藝難度，並不足以支撐現在的高價位。
有錢燒天珠，還不如多買幾套房，更靠譜點。
