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自旧约时代以来，包皮环切术就已为人所知。它在犹太教中被采用 - 犹太人按照诫命，创造者自己给了他的祖先亚伯拉罕这样做，这是人与上帝之间达成协议的标志：“这是我的约，你必须保持在我和你之间以及你的后代之间。你：可以用你来割礼整个男性......给你的包皮行割礼：这将是我和你之间立约的标志。“（创世纪17：10,11）。
在出生后的第八天，上帝遗赠给每个犹太婴儿的包皮做了包皮环切术。那些拒绝这样做的人因违反约定而永远被驱逐出犹太人，因为从现在开始，割礼的犹太人与其他人一样，意思是“上帝从所有国家中选出来”。
以色列人的所有人，包括耶稣基督本人，都经历了几个世纪的割礼 - 作为一个婴儿，他在第八天受到割礼，以纪念这个正统甚至建立了主的割礼节，这是根据公历在1月14日庆祝的。
因此，在福音事件发生之后，当圣灵临到使徒时，他们不仅向犹太人传福音，也向不认识上帝的异教徒传福音，这个问题急剧出现 - 相信基督的人是否应当接受割礼的仪式？
修剪或不修剪？
使徒保罗在他写给“罗马人”的信中澄清了这一点，他在信中指出，从现在开始，“以色列人”不仅是犹太人，而且主要是那些相信基督并接受圣洗礼的人。自从旧约时代过去以来，使徒认为割礼本身通常是无用的。上帝与人类达成了一项新的协议，根据该协议，只有当一个人相信救主遵守律法并且如果一个人违背他时完全没用时，犹太人的割礼才是“有用的”。从现在开始，主要的不是身体，而是精神，如果一个人在心里犯罪，无论他是否受过割礼都没关系 - 他被驱逐出“基督的小群体”，“......因为他不是那种外表的犹太人。 ......但内心如此的人“ - 写使徒保罗，并指出物理割礼不再有意义......
然而，即使在旧约中也经常提到割礼不仅是肉体的，而且也是属灵的。例如，先知耶利米谴责犹太人并将他们称为“未受割礼的心中的以色列家”，这清楚地表明应该对信仰上帝的人的属灵生命施加限制（耶利米书9:26）。
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造物主上帝自己在利未记中讲到了摩西未受割礼的心（26:41）。
新约接管了定罪的传统：犹太人在耶路撒冷被杀的第一位殉道者，使徒斯蒂芬，定罪了他的折磨者，称他们为“心未受割礼的人”（使徒行传7:51）。
根据莫斯科地区Obraztsovo村圣母玛利亚诞生教堂的牧师Dimitry Vydumkin的说法，福音在“割礼”的概念中有着完全不同的含义。以前，旧约圣经的仪式，虽然他在知道上帝的人中排名婴儿，仍然没有自动从他身上移除原罪，也没有剥夺他的灵魂对罪恶行为的偏爱。包皮环切的包皮尊贵的犹太人与外邦人，意味着救主的到来，他的期望。
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“放弃自己，跟着我吧！”
预期事件已经发生，一切都发生了变化。
“我的王国不属于这个世界，”救主对门徒说。基督没有来到世上是为了把它赋予犹太人，丰富他们并给他们其他国家的命运，而是为了呼召全人类进入神的国度。要做到这一点，接受肉体割礼是不够的，因为你需要升到另一个层面 - 属灵的，接受“属灵的割礼”。
以下是20世纪虔诚的苦行僧尼博沃罗博夫如何谈到“精神割礼”：“主耶稣基督曾多次说：”他想跟随我，就是在主耶稣基督之后，向上帝的国度，为了上帝的荣耀， - 他他必须否认自己，并且带着他的十字架跟随我。“ 这种对自己的拒绝是属灵的割礼。但是否认自己是什么意思呢？“这意味着要拒绝罪，这已经渗透到每个人的灵魂和身体中，以至于拒绝罪就等同于一个人应该拒绝自己。”（方丈尼康（Vorobiev）关于主的割礼的话语）。
洁净是非常困难的，因为罪和激情会穿透人类灵魂最隐蔽的角落，并且不容易摆脱它们。根据思想。尼可纳“一个人充满了像癌症一样吞噬了他的各种激情 - 一种疾病被人们吃掉了......只有艰难而痛苦的手术才能拯救一个人。因此，必须对罪行进行操作，割礼，即切断自己，切断它以使人保持健康。“
这是“精神割礼”。
绑定自己挣脱
隐士Theophan the Recluse指出，“精神割礼”是自我约束，以进入天国的“封闭门”。一个愤怒的男人应该约束他的心，不要生气，爱 - 他应该被他的妻子束缚，一个审判的爱人应该记住，有一天在最后的审判中他们会审判他并保持他的舌头。
因此，一个想要在天国与基督同在的人必须切断自己的罪恶激情和欲望，将他们与精神联系捆绑在一起，同时要记住，在这些联系中，有真正的自由和通向永生的道路。
“但为什么救主自己接受割礼？”你问。这有两个要点。首先，根据教会的教父们，主如此树立了人们应该如何履行神圣条例的榜样，其次，以至于没有人会怀疑他是一个真正的人。
这就是在救主的世俗生活开始时发生的事件，它提醒基督徒他们与主一同进入新约圣经，并且“受未受割礼的割礼，肉体的罪恶身体的统一，基督的割礼”。（第2.11栏）
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