人間採蜜記，這個名字我想只有李銀河能想的出來，不禁讓人浮想聯翩引出無限遐想，採蜜，採人的蜜還是花的蜜，無論人和花，難道要百花叢中過，片葉不沾身嗎，這是我看這本書名想到的，看來我也比較邪惡，擁有冠希的夢想。看完全書才明白作者想要表達的意思，小孩子才做選擇，成年人兩者都要，無論是性還是吸取人類的精華。“我就像一隻不知疲倦的蜜蜂，在花叢中飛來飛去，流連忘返。每日從各色各樣精彩紛呈的花朵中採擷那一點點精華，認真品位，不知饜足。生命不息，採蜜不止，直到老的再也飛不動了，才躺在花叢中靜靜的死去。人的生活本身就應當是個藝術品。我並不覺得自己比那些樸拙的人高明多少，只不過覺得這樣才對得起自己，對得起這稍縱即逝的生命。”怎樣吸取人類的精華，閱讀古今中外先人經典肯定是必不可少的，至於性更是上帝賜予人類不多的美好事物之一。
性，食色性也，無論是本性還是慾望，性都是美好的。在所有的物質和精神享受中，性愛這個東西有點不好歸類，說它算精神需求吧，他有生理慾望的成分，說它算純粹的生理現象吧，它又常常能夠給人帶來精神的愉悅。所以它介於物質需求與精神需求之間，屬於無法歸類的一種需求。古有文人云：志不出於淫蕩。就連吟詩作畫的志趣都全部來自性慾，精神的愉悅怎能完全擺脫性慾的範疇呢？佛羅伊德說的更明白：所有人類精神產品都是原欲受阻而昇華的結晶。所有的藝術家都是性慾特別充沛滿溢的人，在現實中無法實現，只有昇華到音樂美術文學創作之中，從而創造出璀璨的精神之美。從本能來說，上帝賜予人類的性，已經超出時間和繁衍的限制，帶給人類愉悅的體驗，人一輩子太苦了，性是一種解脫哪怕只有片刻的歡愉，《無影燈》中的直江用性來對抗自己的骨癌，《挪威的森林》中更是用性做到了對孤獨的昇華，看來日本還是對性理解比較深刻，無論是作品還是愛情動作片，都表現的很好。但性還是要懂得節制，不可無度。
閱讀百利而無一害。無論從哪個角度來說，閱讀都給人帶來很大的幫助，但認識到的人不多，實踐的更少，這才造成成功的人總是少數的。無論是巴菲特讀書之多，芒格更是成為兩條腿的書架子，到李銀河。人生稍有成就的人無不是熱愛閱讀的。閱讀是一個人能做到的性價比最高的事，幾乎沒有成本，但你卻讀到了別人用幾年，幾十年，甚至一生寫出的精華，如果只吸收其中一二，這輩子也不會抱怨自己老的太快，智慧的太遲了吧。用李銀河的話說“讀書的結果確實是終身受益無窮的——在世界的文學寶庫中的這次漫遊使我獲得了基本的審美鑑賞力，獲得了脫離周圍愚昧環境的世界觀和人生觀。當時的感覺是，我似乎得到了一張特殊的入場券，用它開啟了已到神秘的大門，見到滿眼的珍寶，而其中最寶貴的一件就是幸福的人生”。
李銀河這輩子註定是快樂的，她聚焦的都是人類美好的事物之中。和王小波的愛情也是互相成就的一生，在物質很匱乏的階段，李銀河從來沒有因為生計讓小波去幹其他工作，既使有一天自己單獨工作，也要支撐王小波的文學夢想，相互支持，相互鼓勵，相互成就，這才是婚姻應該有的樣子，讓你變成了更好地自己。不勝唏噓的是，王小波勞累過度，英年早逝，世界少了許多文字可以跳躍的帶有王小波特色的文學作品。所以身體才是革命的本錢，無論在什麼時候，健康才是最重要的，身體永遠是自己的。
李銀河是性社會學家，很多著作給中國同性戀，虐愛帶來了啟蒙效果。書中有段說的很振聾發聵，“我從很小起就對虐戀有感覺。有時會自我檢討：我為什麼會喜歡這樣的性呢？為什麼別人的性都可以堂而皇之的表達，而我的就是如此可恥呢？僅僅是因為喜歡的人少，它可恥嗎？僅僅是別人不理解，他就可恥嗎？僅僅因為與眾不同，他就可恥嗎？它真的與眾不同嗎？有時我覺得，他只不過是在性慾從強到弱的色譜當中屬於較強的一端，口味重的一端，而較強的性慾就比較弱的性慾可恥嗎？口味重就比口味輕的可恥嗎？有時我又想，它只不過是將性與懲罰，羞辱，權利聯繫在一起，把痛感與快感聯繫在一起，而與痛苦聯繫在一起的性慾就是可恥的嗎？不同的社會學調查統計結果顯示，人口中有百分之五至百分之三十的人有過虐戀實踐，有百分之十至百分之四十九的人有過虐戀現象。由此可見，既使虐戀的確是少數人的愛好，那也是一個無法忽視的少數”。照福柯的說法，他是對快感的全新可能性的真正創造，這種快感的可能性是人們以前從未體驗到的。
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