譽為“北宋倚聲家初祖”的晏殊，他的詞作有哪些藝術表現手法

晏殊（991-1055）字同叔，撫州臨川（今屬江西）人。少以神童被薦入朝並賜進士出身，一生歷經宋真宗與仁宗兩朝，並受到兩朝皇帝的賞識和重用。他不僅是“太平”宰相，促成了北宋的承平之治，而且在詞的創作上尤為突出，還被譽為“北宋倚聲家初祖”。

北宋“太平”宰相晏殊的劇照

晏殊有《珠玉詞》存世，絕大部分是小令。從總體上看，詞作基本沒有離開五代、花間詞傳統的相思怨別、流連光景、飲宴遊樂一類題材內容，然而正如葉嘉瑩所言：“大晏乃是一個理性的詩人”，晏殊詞的創作內容大多從惜春怨別、時序變遷、相思懷舊的情緒體驗中生髮理性情思。其實，大晏詞景中有情，情中有思，也與其藝術表現手法密切關聯。

婉曲與直說運用得體，情思蘊藉深沉

詩言志，詞言情，“要眇宜修”的詞是一種重於抒情的詩歌文體。前人論詞往往以婉曲為貴，“蓋詞之用筆以曲為主，寥寥百字以內，多用直筆，將無迴旋餘地。起伏迴環，無往不復，始有尺幅千里之觀，玩索無盡之味。”（劉熙載《藝概•詞概》）晏殊的詞作《清平樂》是運用婉曲手法的典範：

金風細細，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡。

紫薇朱槿花殘，斜陽卻照闌干。雙燕欲歸時節，銀屏昨夜微寒。

全詞僅四十六字，景中有情，情思蘊藉。詞的上片，用“細細”二字寫秋風，用“葉葉”二字寫秋色，語不著秋，而秋景自現。以“綠酒初嘗”句寫人的醉態 , “一枕濃睡”句寫人的情思，言簡情深，韻短味長。

詞的下片寫酒醉人醒後, 睇庭院名花, 可惜已“殘”，望照欄陽光，可惜已“斜”。歸燕雙雙，而人卻孤眠獨宿, 憶昨夜風寒，銀屏夢遠 , 語不言愁，而愁在其中。末尾一個“寒”字，語意雙關，既有秋夜季節之寒，又有思情的孤獨之寒，語意未盡，情思蘊藉。“情味於言外求之，宋初之高格也” (俞陛之語) 。

前人論詩詞，有“語忌直”之說。其實，婉曲和直說作為兩種不同的藝術表現手法，在詞中都可以運用，並無高下之分。一首詞有時宜於婉曲，若偏要直說，則淺露無味；有時宜於直說，若偏要婉曲，則顯得矯揉造作。晏殊詞在這方面運用自如得體，他在《訴衷情》（下片）中寫道：

人別後，月圓時。信遲遲。心心念念，說盡無憑，只是相思。

詞筆疏放，直抒胸臆。離別之後，月圓幾度，可是意中人卻遲遲沒有消息。“心心念念”這一疊詞，把平日裡無時無刻的牽掛思念之情表現得淋漓盡致。“說盡無憑，只是相思”道出了女子欲說不能的複雜心情，因而，只能獨自默默地相思。詞句直截了當的說“相思”，卻不乏深情餘韻。他在《玉樓春》（下片）中寫道：

驚鴻去後生離恨，紅日長時添酒困。未知心在阿誰邊？滿眼淚珠言不盡。

前兩句“驚鴻去後生離恨，紅日長時添酒困”婉曲含蓄，相思離恨無人可告，無處可訴；後兩句“未知心在阿誰邊？滿眼淚珠言不盡”直說離情，意中人是否也鍾情自已？明知無人可告，無處可訴，卻又不得不直率發問。婉曲與直說，這兩種藝術表現手法在詞中運用得體，相得益彰，深婉真摯地表達了女子的苦悶、哀愁和憤懣，寄予詞人深切的同情與憐惜。

善於點化前人詩句入詞，自然貼切又別開生面

晏殊自幼聰穎，青少年時代又有機會盡讀皇宮內苑藏書,終其一生手不釋卷，才華出眾。他的詞章中善於點化前人詩句入詞，貼切自然，別開生面。點化前人詩句，可以分為兩種：一是引用，二是點竄。

晏殊作詞善於點化前人詩句

引用是古人作詩常用的一種藝術手法，但若生搬濫用，則有“掉書袋”的嫌疑。晏殊詞中常引用詩句，信手拈來，《浣溪沙》中“去年天氣舊亭臺”詞句，引用唐人鄭谷《和知己秋日傷秋》“流水歌聲共不回, 去年天氣舊池臺”。《清平樂》中“人面不知何處，綠波依舊東流” 詞句，引用唐人崔護《題都城南莊》“ 人面不知何處去? 桃花依舊笑東風”。《喜遷鶯》中“朱弦悄。知音少，天若有情應老”詞句，引用唐人李賀《金銅仙人辭漢歌》“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”等。對此，清人李調元在《雨村詞話》中稱道: “晏殊詞極流麗, 而以翻用成語見長。”

晏殊詞不僅引用前人詩句入詞, 而且在很多情況下，他對這些詩句加以點竄，即進行脫胎換骨的改造，使之成為自己詞章中自然貼切的組成部分，對詞境的開拓起到獨特的藝術作用。晏殊《瑞鷓鴣》這首詞：

江南殘臘欲歸時，有梅紅亞雪中枝。一夜前村、間破瑤英拆，端的千花冷未知。

丹青改樣勻朱粉，雕樑欲畫猶疑。何妨與向冬深，密種秦人路，夾仙溪。不待夭桃客自迷。

詞中“密種秦人路，夾仙溪。不待夭桃客自迷。”化用陶淵明《桃花源記》的典故，卻表現了與陶淵明完全不同的思想情感。陶淵明幻想的世外桃源，有消極避世的傾向，而晏殊欲“夾溪種梅”的藝術想象，則體現了他希望改變社會人生的積極用世思想。經過一番點竄，晏殊詞比陶詩顯得剛俊流麗，生動地表達了詞人自身的情懷志趣。

白居易《長恨歌》中“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，後人公認的描寫離別相思的佳句，晏殊將之加以點竄，成為《玉樓春》中“天涯地角有時盡，只有相思無盡處”。兩句雖都是至情之語，但晏殊詞中通過“有”、“只有”三字前後緊接，把這種無法消除的相思之情表達得更為強烈深沉，正如唐圭璋稱賞道：“但覺忠厚之至，而無絲毫怨懟”，晏殊詞句比白詩盡顯相思之深厚。

運用多種修辭手法，展開豐富的藝術想象

詞是一種適宜於表現人的深微幽約心緒的抒情載體。一切外物都是觸發內心意念感動的因由，對內心深微幽約情感的抒寫，成為晏殊詞創作的主要特徵。

電視劇《清平樂》中晏殊作詞的劇照

晏殊這首《浣溪沙》是襯托手法的典範：

小閣重簾有燕過，晚花紅片落庭莎。曲欄幹影入涼波。

一霎好風生翠幕，幾回疏雨滴圓荷。酒醒人散得愁多。

春末初夏午後酒醒之時，庭院寂靜。燕子從小閣的簾幕之間飛去，片片的紅花悄悄地飄落在庭前的莎草上, 欄干的倒影映在池塘的水面上, 疏雨滴在新出水面的荷葉上。

幾回疏雨滴圓荷，酒醒人散得愁多

詞中描寫的景物都是動景。然而“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”這一切，只有在寂靜的環境中才有可能產生。也只有最閒適、最敏感的人才有可能感受與欣賞得到“酒醒人散得愁多”的情思。這首詞是以動襯靜的手法抒寫詞人內心恬靜之境。晏殊這首《浣溪沙》運用比喻恰當得體：

玉碗冰寒滴露華，粉融香雪透輕紗。 晚來妝面勝荷花。

鬢嚲欲迎眉際月, 酒紅初上臉邊霞。 一場春夢日西斜 。

這首詞描寫女性的容貌，連用三個比喻：一以“香雪” 喻其肌膚； 二以“ 荷花”喻其容貌；三以雲霞喻其臉色。如此，一個貌美嬌豔的女子形象出現在讀者面前，形象生動，比喻得體，脫離脂粉氣，清新俊俏。

脫離脂粉氣，清新俊俏的女子形象

擬人也是晏殊詞常用的修辭手法。詞人以有情之眼，觀無情之物, 亦物亦人，物即是人。

《踏莎行》中“春風不解禁楊花，濛濛亂撲行人面。”將“春風”比作人，想象新奇，唐圭璋讚賞道：“‘春風’句似怨似嘲，將物做人看，最空靈有味。”《蝶戀花》中的“檻菊愁煙蘭泣露”也是如此。“愁”、“泣”原本指人的情態，晏殊用來指菊、蘭，把菊與蘭擬人化。實際上通過菊與蘭的人格，來表達人的心情，亦物亦人，物即是人。這一句中只有七個字，但卻寫了景物、季節與人物的心情，沒有一個字是多餘的，或可有可無的，精煉得當。

對比是詩詞常採用的一種修辭手法，晏殊亦極諳此道。這首《木蘭花》:

池擴水綠風微暖， 記得玉真初見面。重頭歌韻響錚琮。入破舞腰紅亂旋。

玉鉤闌下香階畔，醉後不知斜日晚。 當時共我賞花人，點檢如今無一半。

詞作的上片描寫初次與佳人見面時，歌舞歡宴的熱烈場面, 下片則寫如今賞花人散，相聚無半的清冷和寂寞。往事與如今，熱鬧與冷清的鮮明對比, 把詞人感嘆人生, 懷念舊情的淒涼心境，表現得愈加悽楚動人。

白描與設色的交替使用，彰顯情思意趣

所謂白描就是用自然樸素的語言，不加藻飾。晏殊善於用白描手法，他在《破陣子》中寫道：

燕子來時新社，梨花落後清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。日常飛絮輕。

巧笑東鄰女伴，採香徑裡逢迎。疑怪昨宵春夢好，原是今朝鬥草贏，笑從雙臉生。

這首詞純用白描手法，展示閨閣少女們春天生活的一個片段，景色鮮明，人物生動，充滿著青春的歡樂氣息。詞作筆調活潑，風格樸實清新，已經脫去了富貴閒愁風格。

晏殊不僅用白描，還用設色。所謂“設色”本來是繪畫的術語，指作畫加彩，文藝作品中指藻飾。歷代詩人詞家以精湛的畫筆，鋪陳設色，借色彩來表達情感，以情感化的色彩寄寓文人的內心情思，晏殊便是其中的代表。他在《浣溪沙》中寫道：“綠葉紅花媚曉煙，黃蜂金蕊欲披蓮。”詞人用重彩抹出了一幅荷花爭豔，清香襲人的生機盎然的夏日圖畫，所寫之景有形有色，風格明快而自然。

綠葉紅花媚曉煙，黃蜂金蕊欲披蓮

清人沈祥龍在《論詞隨筆》中表明：“詞不宜過於設色，亦不宜過於白描。如粲女試妝，不假珠翠，而自然濃麗，不洗鉛華而自然淡雅，得之矣。”晏殊是深知填詞機杼的，白描與設色交替使用，既不太過，有無不及。他在《撼庭秋》中寫道：

別來音信千里，悵此情難寄。碧紗秋月，梧桐夜雨，幾回無寐。

樓高目斷，天遙雲黯，只堪憔悴。念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚。

詞中既有白描“別來音信千里，悵此情難寄”；又有設色“念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚。”白描與設色的交替使用，相得益彰，淋漓盡致地抒寫了難以排遣，無從寄託的相思之情。雖是相思怨別的傳統題材，但是晏殊詞中的感情愈加深摯動人。

結語：

晏殊詞的題材內容雖多是惜春怨別、時序變遷與相思懷舊的詞作，大體不離五代、花間詞的窠臼，但其《珠玉詞》“溫潤秀潔，亦無其比”，這與詞作的藝術表現手法是分不開的。作為一個理性詩人，晏殊能得心應手地在詞中運用多種藝術手法，不僅婉曲與直說運用得體，善於點化前人詩句入詞，而且還運用襯托、比喻、擬人、對比等多種修辭手法，白描與設色交替使用，相得益彰。

晏殊將這些藝術表現手法精妙地在《珠玉詞》中熔於一爐，形成景中有情，情中有思，情韻天成的審美意境，開北宋婉約詞風之先河，他也因此被譽為“北宋倚聲家初祖”。

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