大概是有點懶，直到全書看完，才想起來，哦，電子筆記還沒有寫好，只是摘抄了出來，也沒有發。趁著週末能喘氣，趕緊做出來。
“這也是一個真理，但沒有用話語來表達過：飢餓可以把小孩子變成白蟻。”——《沉默的大多數（一）》
是不是很好笑，好笑的想要哭出來？
“當年我就這麼想，現在我也這麼想：話語教給我們很多，但善惡還是可以自明。話語想要教給我們，人與人生來就不平等。在人間，尊卑有序是永恆的真理，但你也可以不聽。”——《沉默的大多數（二）》
“我把一個咬人的大學生稱為人性的教師，肯定要把一些人氣得發狂。但我有自己的道理：一個脾氣暴躁、動輒使用牙齒的人，尚且不肯吞下別人的肉體，這一課看起來更有力量。再說在‘文化大革命’的那一階段裡，人也不可能學到更好的東西了。”——《沉默的大多數（三）》
“我又猛省到自己也屬於古往今來最大的一個弱勢群體，就是沉默的大多數。”——《沉默的大多數（五）》
雖然年歲不大，於此，我亦有些自己的心得——一動不如一靜，雖然未必是你自己想要沉默。但萬不能永遠的沉默著，不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發，人活著總還是要喘氣的。
“我相信這不是我一個人的經歷：傍晚時分，你坐在屋簷下，看著天慢慢地黑下去，心裡寂寞而淒涼，感到自己的生命被剝奪了。當時我是個年輕人，但我害怕這樣生活下去，衰老下去。在我看來，這是比死亡更可怕的事。”——《思維的樂趣（一）》
被莫大的孤寂感包圍？並不怎麼理解這句話。但是，從自己的現狀也能感受，碌碌無為地等待自己變得醜陋，真的是令人恐懼。
“試舉一例，有一位柯老說過，知識分子兩大特點，一是懶，二是賤……三天不打，尾巴就翹到天上去。”——《中國知識分子與中古遺風》
哈哈哈，好形象。
“十年前，我在美國，和我的老師討論這個問題，他說：對一般人來說，有信仰比無信仰要好。起初我不贊成，後來還是被他說服了。”
“不管是信神，還是自珍自重，人活在世界上總得有點信念才成。”
“任何一種信仰，包括我的信仰在內，如果被濫用，都可以成為打人的棍子、迫害別人的工具。”——《知識分子的不幸》
並不忌諱談信仰的問題，只是尤其厭惡不理性的信仰。
“假定可以痛快淋漓地做學問，再掙很多的錢，那就什麼危機都沒有了。”——《花剌子模信使問題》
我也這麼想，做著喜歡的工作，如果能工資再高一點，就更好了。
“說到陳教授，我們知道，他窮畢生精力，考據了一篇很不重要的話本《再生緣》。想到這件事，我並不感到有多振奮，只是有點傷感。”——《積極的結論》
嗯。
“一個知識分子在面對文化遺產時，必定會覺得它浩浩洋洋，仰之彌高。這些東西是數千年來人類智慧的積累，當然是值得尊重的。不過，我以為它的來源更值得尊重，那就是活著的人們所擁有的智慧。這種東西就如一汪活水，所有的文化遺產都是它的沉積物。這些活水之中的一小份可以存在於你我的腦子裡，依我看來，這是世界上最美好的事情。”——《跳出手掌心》
我想，沒有人願意做孫猴子，那只是被人在手掌心隨意撥弄的玩意兒，若是孫大聖還好些。
“對於知識分子來收，知識不神聖——所以我們用的字眼是：真實、可信、完美；到此為止。而不是知識的東西更不神聖。所以對一位知識分子的工作而言，褻瀆神聖本身不是罪名，要看他有沒有理由這樣做。”——《道德墮落與知識分子》
“當我和比人討論文化問題時，我以為自己的審美情趣、文化修養在經受挑戰，這方面的反對意見就如飛來的子彈，不能使我懼怕；而道德方面的非難就如飛來的糞便那樣使我膽寒。我的意思當然不是說現在文化的領域是個屎橛紛飛的場所，臭氣熏天——絕不是的；我只能說，它還有讓我膽寒的氣味。”——《論戰與道德》
“我記得我之前寫這個專欄的何懷宏先生，寫過一篇討論全社會的道德水平的能否隨經濟發展提高的文章，得出了‘可以存疑’的結論。對於某些人來說，何先生的結論不能令人滿意。結論似乎應當是可以提高而且必須提高。”——《道德保守主義及其他》
“所以，我希望別再熱了。”——《我看文化熱》
最近又開始流行《延禧攻略》，我沒看，大概聽了一耳朵部分劇詞，說皇帝選秀女，就因為在鞋面上多繡了花，就說她忘了大清馬上得天下的本分吧啦吧啦，要把人逐出宮去。
我不曉得自己該吐槽哪一點，太多了。大概在劇裡，所有的女人都要圍著皇帝轉，各種心機手段，以求雨露滋潤，好生猴子。
清宮宮鬥劇熱了有幾年了，不知道是不是也是種文化熱。
我也想說，別再熱了。
“把儒學和宗教並列，肯定會招來一些反對。儒學沒有憑藉神的名義，更沒有用天堂和地獄嚇唬人。但它也編造了一個神話，就是加入你把它排除在外，任何人都無法統治，天下就會亂做一團，什麼秩序、倫理、道德都不會有。”——《文化之爭》
“實際上，沒有一種科學能經得起歪曲、濫用。但有一些學者學習西方的科學，就是為了用東方的傳統觀念來歪曲的。從文化相對主義，就能歪曲出一種我們都是行貨的道理來。”——《‘行貨感’與文化相對主義》
人慣會扭曲，把人神聖化，算起來也是一種扭曲，只不過是把他往正面扭曲，也沒人定義扭曲只能朝負面進發。無論是不是有意的，結果已經註定了。孔孟二者一個聖人，一個亞聖，有沒有想過死後會被人這樣扭曲呢？
“我們過著太平日子，好比呼吸到了一點新鮮空氣，沒理由再把我們栽進臭屎裡。”——《極端體驗》
“我看過一些荒唐的書，因為這些書，我喪失了天真。”——《洋鬼子與辜鴻銘》
“不過，我上孔夫子的學，就是奔那種氣氛而去，不想在那裡長什麼學文。”
“顯然，會背誦愛因斯坦原著，成不了物理學家；因為真正的學問不在字句上，而在於思想。”
“我個人認為，我們民族最重大的文化傳統，不是孔孟程朱，而是這種鑽研精神。過去鑽研四書五經，現在鑽研《紅樓夢》。我承認，我們晚生一輩在這方面差得很遠，但未嘗不是一件好事。四書也好，《紅樓夢》也罷，本來只是幾本書，卻硬要把整個大千世界都塞在其中。”
“古宅鬧鬼，樹老成精，一門學問最後可能變成一種妖怪。”——《我看國學》
紅樓夢被翻拍了第幾次了，更別提西遊記。
“我更喜歡驢子的想法：智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以後的事我看不到。但在我或者的時候，想到這件事，心裡就很高興。”
“與羅素的註釋相比，我更喜歡蘇格拉底的那句原話，這句話說得更加徹底。他還有些妙論我更加喜歡：只有那些知道知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。這對某種偏向是種解毒劑。”——《智慧與國學》
疑惑，智慧是什麼？
“以我個人為例，假如在七十年代，我能說出羅素先生那樣充滿了智慧的話語，那我對自己的智力狀況就很滿意，不再抱怨什麼。實際上，我除了活著怪沒勁之外，什麼都說不出來。”——《理想國與哲人王》
我也是，什麼都說不出來。
“還有一種假解放，主要是想滿足自己的情緒，硬要去解放一些人。這種解放我叫它瞎浪漫。”
“對於瞎浪漫，我還能提供一個例子，是我十三歲時的事。當時我墮入了一陣哲學的思辨之中，開始考慮整個宇宙的前途，以及人生的意義，所以就變得木木痴痴；功課雖然還好，但這樣子很不討人喜歡。”——《救世情結與白日夢》
十三歲，我剛讀完初一，進入初二，那時候還沒有中一種名叫“中二”的毒。
“我住的小區裡立有一塊牌子，寫有文明公約，其中有一條，提醒我見了外國人，要‘不卑不亢，以禮相待’，人家沒有理由怕我。”——《百姓·洋人·官》
“有些人喜歡受蠱惑宣傳時的那種快感；有些人則崇拜蠱惑宣傳的力量，雖然吃夠了蠱惑宣傳的苦頭，但對蠱惑宣傳不生反感；不惟如此，有些人還像癮君子盼毒品一樣，渴望新的蠱惑宣傳。”——《警惕狹隘民族主義的蠱惑宣傳》
有些東西看起來，南轅北轍的相差甚遠，其本質卻是一樣的。
“白薯幹原來是豬的口糧，這種可憐的動物後來就改吃人屙的屎。據我在廁所兼豬圈裡的觀察，它們一遇到吃薯幹屙出的屎，就表現出憤怒之狀，這曾使我在出恭時良心大感痛苦——這個話題就說到這裡為止……村裡人說，有一陣子老是吃驢肉，但我去晚了沒趕上，只趕上了吃白薯幹。當然，在這場人和驢子的生存競爭中，我當時堅定地站在人這一方，認為人有吃掉驢子的權利。”
“雖然中國人是如此的聰明，但是布羅代爾對十七世紀中國的物質生活（包括北京城裡有多少人靠撿破爛為生）做了一番描述之後下結論道：在這一切的背後，‘潛在的貧困無處不在’。我們的祖先怎麼感覺不出來？我的結論是：大概是覺得那麼活著就不壞吧。”——《對中國文化的布羅代爾式考證》
王小波的實話，讓人看起來很是得勁。
“說到吃苦、犧牲，我認為它是負面的事件。吃苦必須有收益，犧牲必須有代價，這些都屬一加一等於二的範疇。”——《人性的逆轉》
說句與這一句摘抄無關的話題，作者尚在的時候想必是還沒有傳銷這種東西的，但邪教卻是有的，由此來看，人性的逆轉未必需要無價值的勞動和暴力的威脅，但第三個卻絕對不可缺少，即是人性的脆弱。
我雖是沒有見過，卻是知道那些年頭還流行過“氣功熱”。不想對此多做探究，在這片神秘的土地上，發生什麼都是可以理解的，無論想不想接受，並無區別。
在而今，類似的事情依然在不停地發生，時代變化，神神鬼鬼也不過是換張面孔，變個形式繼續出現。神魔亂舞，從未變過。
“弗洛伊德對受虐狂的成因有這樣一種解釋：人若落入一種無法擺脫的痛苦之中，到了難以承受的地步，就會把這種痛苦看做看做事幸福，用這種方式來尋求解脫——這樣一來，他的價值觀就被逆轉過來了。”——《弗洛伊德和受虐狂》
斯德哥摩爾綜合症？
“我有幾位外國朋友，他們有時用自嘲的口氣：我是個洋鬼子。這就相當於我對猶太同學說：選民先生，我是隻地獄裡的烤鴨。諷刺意味甚濃。我很不喜歡聽到這樣的話——既不願意聽到說別人是洋鬼子，也不願聽人說自己是洋鬼子。”——《優越感種種》
既不願意……也不願意……這樣的事真的很多。
“我們可以教給西方人的就是：咱們可以從人與人的關係裡得到樂趣。當然，這種樂趣裡最直接的就是性愛，但是孟子毫不猶豫地把它挖了出去，雖然講出的道理很是牽強——說‘慕少艾’不是先天的‘良知良能’，是後天學壞了，現代人當然要得出相反的結論。”——《東西方快樂觀區別之我見》
書裡一直在黑孟子。沒全讀過《孟子》，也不怎麼了解孟子的核心思想，所以並不曉得為什麼黑他黑的這麼狠。
“北京的大夫說，上一次雖把闌尾割掉了，但是腸子沒有縫住，粘到刀口上成了一個瘻，腸子裡的東西順著刀口往外冒……我哥們倒不覺得有什麼幸運，他只是說：媽的怪不得總吃不飽，原來都漏掉了。這位兄弟是個很豪邁的人，如果不是這樣，也不會拿自己的內臟給人學習戰爭。”——《肚子裡的戰爭》
“說實在的，我這輩子沒怕過什麼，那回也沒有怕，只是心裡有點慌。我餵過豬，知道拿這種東西去餵豬，所有的豬都會想要咬死我。豬是這樣，人呢？”——《體驗生活》
看這兩篇的時候，我實在是忍不住笑，想要斷氣一樣，因為當做故事讀，實在是不得不佩服當事人的豪邁和奇葩，換做自己，絕對活不下來，也就越發佩服他們的生命力。但是，想一想，這確實是發生過的事，又有點，嗯，雖然還是想笑，心裡卻是有些發冷。
“人有權拒絕一種虛偽的崇高，正如他有權拒絕下水去撈一根稻草。”——《關於崇高》
“他建議我們來練習盛裝舞步，我也沒有不同意見——反正吃飽了要消消食。兩條大漢扣著膀子亂跳是有點怪……”——《盛裝舞步》
真的是越讀越是喜歡王小波。
第一次這麼發自內心的，認可一個作者。
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