室火豬日，“十三”之謎
民間有“楊公忌”的說法，各類《通書》中也有記載。
楊公忌，也叫“楊公十三忌”，是說一年之中有十三天，百事禁忌，不利於出行、做事。
這十三天，分別是農曆正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九。
據說是由唐末風水大師楊筠yún松（楊救貧）所規定，所以叫做“楊公忌”。
也有傳說是楊筠松一生中，十三次遭到壞人毒害，幸虧他道術高超，每次都化險為夷。
他的弟子就把這十三個日子確定為“楊公忌”，以紀念師父。
其實，“楊公忌”的真正秘密，隱藏在一個民間故事裡。
古時候，有一個姓楊的老頭，被人稱為“楊公”。
楊公家中豪富，有十三個兒子，可以說是人財兩旺，不免得意忘形。
楊公有一次喝醉了酒，對別人誇口說：“我有十三個兒子，就是一個月走一個，到了年底，也還有一個兒子陪我過年，天上玉帝也沒法和我比，他就七個閨女，是個絕戶頭！”
這些話正好被在人間巡查的日遊神聽到了，日遊神就向玉帝彙報。
玉帝大怒，下令每月退後兩天，從正月十三開始，逐個收走了楊公的十三個兒子。
到了年底，沒剩下一個兒子陪楊公過年，楊公只有抱頭痛哭。
故事有一個看似矛盾的地方，一年十二個月，楊公應該能留下一個兒子，玉帝是用什麼辦法，把一年變成十三個月了？
秘密就在這裡！玉帝是用一種外來的歷法，打敗了楊公的誇口。
通過漢譯佛經，從印度傳來一種“二十八宿值日法”，就是用二十八星宿來紀日，那麼一個月就是二十八天，一年按三百六十五天來算，正好需要十三個週期。
“楊公忌”的排法，是從正月初一起角木蛟（角宿），順排到正月十三是室火豬（室宿），繼續排下去，二十八天一循環。
所以，楊公忌，就是“室火豬日”，一年有十三天。
在中國人的觀念中，室火豬（室宿）沒有什麼不好的含義，反而有動土建房的美好象徵。
所以，《二十八宿值日吉凶歌》中把它判定為“吉”，歌訣是：
室星造作進田牛，兒孫代代近王侯，
富貴榮華天上至，壽如彭祖八千秋。
開門放水招財帛，和合婚姻生貴兒，
埋葬若能依此日，門庭興旺福無休。
而“楊公忌”的歌訣是：
神仙留下十三日，舉動須防多損失。
一切起造與興工，不遭火盜定遭兇。
婚姻嫁娶亦非宜，不得到頭終不吉。
人生出世逢此日，勞勞碌碌得還失。
安葬若還逢此日，後代兒孫必乞食。
上官赴任逢此日，破賊多愁主革職。
民間認為不僅“擇日（看日子）”不能用“楊公忌日”，而且出生在這十三天的人，命運也不好。
這正與印度星命學的說法有關，翻譯過來的佛經中有“二十八宿直日佔辭”，其中說：
“室宿，其日生者，奸偽作賊，愚痴妄語，殺害眾生，心常作惡，不畏父母，若鬥諍盜賊，如是等處，橫羅其殃。”
意思是，室宿（室火豬）值日，這一天出生的人，天性奸詐虛偽，愚蠢殘暴，不孝父母，結局是不得好死。
“楊公忌”儘管中國化了，仍然在民間保留著它的印度背景。
因此，在正統的命理學書籍中，沒有“楊公忌”的說法，而古代有很多人排斥這“楊公忌”。
清朝的梁章鉅jù，舉例說很多聖賢出生在“楊公忌日”，如孔子的生日是八月二十七，孟嘗君的生日是五月初五，蘇東坡的生日是十二月十九，皇帝中有唐代宗、宋孝宗，等等。
梁章鉅還以自己為例，他是在“楊公忌日”十二月十九結婚的，結果有了五個兒子、四個女兒，他本人官居二品，沒有什麼不好，妻子雖然先他而去，但也不是短命。
乾隆年間編著的《協紀辨方書》中，最後專門有一篇《辨偽》，批駁各種荒謬的說法，其中就有這“楊公忌”。
編者直接說“楊公忌”是“邪說誣民”，並猜想它是來源於西域，因為西域的少數民族厭惡豬。
黑道凶日，黃金分割
這“楊公忌”，被正統術數掃入“垃圾堆”，只在民間有影響。
到了上個世紀八十年代末，學者張巨湘給它找到了源頭，並證明了它的合理性。
當然只是證明了它在“擇日”方面的合理性，對於命理學方面，“楊公忌”依然價值不大。
這就要先從一系列和易經有關的數字說起。
1，2，3，5，8，13，21，34，55，89,144……
這串數字，在數學中叫做“斐波拉契數”與“斐波拉契數列”。
它的一個特點是，從第三個數字開始，每個數字都是它前面兩個數字的和。
另一個特點是，前一個數字與後一個數字之比，逐漸靠近黃金分割比例0.618。
斐波拉契數，是大自然之數，蘭花、茉莉花、百合花有3個花瓣，毛茛屬的植物有5個花瓣，翠雀屬的植物有8個花瓣，萬壽菊屬的植物有13個花瓣，紫菀屬的植物有21個花瓣，雛菊屬的植物有34或者55個花瓣。
另外，樹木枝條的生長，植物葉片的排列也遵循這個數列，也就是遵循黃金分割比例，以便於更好地接受陽光與雨水。
黃金分割比例在自然宇宙中，分佈到方方面面。
比如說，人每分鐘心跳大約70次，大象是27次，金絲雀是1000次，儘管相差很大，但是三者的心臟，工作與休息的時間比例卻是相同的，都遵循黃金分割比。
在易經中，有“斐波拉契數”，也有“黃金分割比”，真正體現了天道。
1，對應易經裡的“太極”。
2，對應易經裡的“兩儀”，也就是“陰陽”。
3，對應易經裡的“三才”，也就是“天、地、人”。
5，對應易經裡的“五行”。
8，對應易經裡的“八卦”。
55，是易經裡的“天地之數”。
21和34很複雜，又不是要說的重點，放在以後做解釋，先說這“13”之謎。
13，可以看作是“五行”與“八卦”之和。
同時，易經裡的“洛書”（裡面也包含著黃金分割比），實際上是數學裡的三階幻方，中心數是5；而13則是五階幻方的中心數。
五階幻方既可以用來描述“五行”生克的複雜關係，也可以進一步描述日、地、月自轉一週的陰陽消長規律。
易經裡說，“天垂象，見吉凶”。
有人認為，古人“黑道凶日”的說法與節氣有關。
因為通過大量統計資料，發現災害要麼發生在節氣日，或者前後一兩天，要麼發生在兩個節氣日之間的黃金分割點上。
以這個觀點來看，“楊公忌”能夠部分大致對應。
張巨湘通過“月相”來對應災害資料，發現在四種“月相”中，災害事故比例很高。
四種“月相”是朔shuò月（農曆初一）、望月（十五或者十六）、上弦月（初七、初八）、下弦月（二十二、二十三）。
以“月相”事故日來看，“楊公忌”可以粗糙地對應。
後來，張巨湘承認，最初受民間諺語“七不出門，八不歸家”的啟示，進行了一些重大事故的“月相”分析。
採用“朔、望、上弦、下弦”這四種“月相”模式來探索，走了一些彎路。
月亮產生的磁場對地球影響很大，當然也包括對人的生理和心理的影響。
張巨湘在事故資料的基礎上，排除了四種“月相”模式，又發現在天文上，月球迴歸的南、北兩個下降階段，產生的磁場頻率不同，使人煩躁或者反應遲鈍，容易發生事故。
他得出結論，所謂“黑道凶日”，其實就是迴歸月中的南、北兩個下降段。
古人用二十八宿來追尋月亮運行的軌跡，可以說二十八宿是月亮的座標。
在奇門遁甲和“大金剛神直日百忌”中，古人指出了兩個危險時段：“牛星→奎婁，鬼→角亢”。
排除歲差因素，和現代的資料高度吻合。
張巨湘破譯了“黑道凶日”的天文學背景，使得“凶日”的說法有了合理性，體現的是月球週期運動對人體的影響。
而“楊公忌”與“黑道凶日”的重合度達到百分之九十多，可以說是“黑道凶日”的另一種版本。
附：大金剛神值日百忌詩訣
奎婁角亢鬼牛星，出軍定是不還兵，
若還遠行逢賊盜，經求財利百無成，
行船定是遭沉溺，買賣交關不稱情，
穿井用工難見水，拜職為官剝重名，
婚姻仍主刑損害，出喪衝著損生靈，
欲識星辰吉凶處，出在天符秘密經。
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