和政縣民間盛行的秧歌，歷史悠久，內容豐富，在臨夏地區獨樹一幟。十一屆三中全會以來，黨對民間文藝十分重視，熱情倡導，“文革”中被禁演的秧歌又恢復發展起來。1984年和1985年春節、1986年9月自治州成立三十週年大慶時，和政縣城關鄉龍泉村和梁家莊的秧歌隊，應邀遠道去州府——臨夏市表演，幹部、群眾爭相觀賞，盛況空前。
秧歌是“漢族具有代表性的一種民間舞蹈形式，主要流行於中國北方地區。起源於農業勞動。......一般是舞者扮成各種人物，手持扇子、手帕、綵綢等道具而舞。在表演形式上，開始和結束為大場，中間穿插小場。大場為變換隊形的集體舞，小場是兩三人表演的帶有簡單情節的舞蹈或歌舞、小戲......有的地區將高蹺、旱船、竹馬燈、花鼓等歌舞形式統稱秧歌。”(見《辭海》)
和政秧歌節目豐富，陣容龐大，演員達一百多人。秧歌隊大致由三大部分組成：
先頭部分(前五角)約五十人，計有流星表演者一、二人，儀仗隊約十五人(內有主席團，即秧歌柱子數人)，旱船二至八隻，約十人，民樂隊八、九人，四大新郎(原稱“四大光棍”)八人。
中間部分(中三角)為高蹺隊，男扮女裝者稱“蠟花姐”，伴舞的男角叫“中郎”，一般有二十多對。這是秧歌隊的主體。前頭還有童子鞭和膏藥燈表演者四人作先導。這部分共約五十多人。
後尾部分(後五角)約十五人，主要是鼓樂班子，計有大鼓兩面，鈸鐃三四付，大小鑼各一面，嗩吶二支，指揮二人等。
另有雜耍角色二十來人，穿插在秧歌隊中。其中女丑角
二人(原稱“妖婆”)，男丑角一、二人(原稱“鬼子”)，貨郎、武術隊、笑和尚、社火官等若干人。
和政秧歌因地域不同，形式上有所區別。
第一，有地蹦子和高蹺的區別。羅家集、馬家堡一帶，還保留古老地蹦子秧歌，其餘鄉鎮均為高蹺秧歌。所謂地蹦子，即不踩高蹺，演員徒步扭舞。舞姿古樸，略嫌笨拙，易被人群遮擋，不便觀賞。但便於翻山越嶺，走鄉串村，適宜于山區。高蹺秧歌，女角一律踩高蹺，形象妖嬈，舞姿優美，且高出人群三尺左右，便於觀賞，好似活動舞臺。但是爬山涉水得解下高蹺，略嫌繁瑣，故適宜於川區。和政秧歌在清代一律為“地蹦子”。民國初，有少數人開始踩五寸蹺子，大多數仍徒步表演。民國二十二年，青海馬家部隊一個連駐防和政，春節時士兵玩起了高蹺秧歌，蹺高三尺，很受群眾喜愛。從正月玩到二月二。民國二十三、四年，和政縣城附近的群眾和龍泉學校也相繼玩起了高蹺秧歌，從此，在縣城附近高蹺秧歌逐漸取代了“地蹦子”。民國三十年前後，張家莊秧歌隊的郿戶小戲，也踩上高蹺，但不便表演，初試失敗，就此罷休。以後又逐漸興起，沿襲至今。
第二，有大鼓和小鼓的區別。城關、新莊和吊灘一帶為大鼓秧歌，其餘地方為小鼓秧歌。大鼓秧歌用大鼓伴奏，鼓面直徑約三尺，車載人拉，適於川區活動。小鼓秧歌則用三、四十面小鼓伴奏，鼓面直徑約一尺三寸，鼓身長約二尺，用綢條挎在演員下肢部，進場後還單獨表演小鼓舞，攜帶輕巧，便於串鄉。
第三，此外，羅家集、馬家堡一帶，在歷史上曾有紅秧歌、白秧歌的區別。紅秧歌角色齊歌備，化裝豔麗，因花費大，故可接受東家饋贈的錢物；白秧歌則因陋就簡，一般不化裝，因此也不得接受東家的財禮。
（未完待續）
圖/李國平
注：此文原載於《臨夏文史資料選輯》（第五輯），作者柳華麓（已故）。現整理發佈，以饗讀者，若有侵權請聯繫刪除！
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