【秦紀一】
秦昭襄王三年
（甲寅 公元前二四七年）
蒙驁帥師伐魏，取高都、汲。魏師數敗，魏王患之，乃使人請信陵君於趙。信陵君畏得罪，不肯還，誡門下曰：“有敢為魏使通者死！”賓客莫敢諫。
毛公、薛公見信陵君曰：“公子所以重於諸侯者，徒以有魏也。今魏急而公子不恤，一旦秦人克大梁，夷先王之宗廟，公子當何面目立天下乎！”語未卒，信陵君色變，趣駕還魏。
魏王持信陵君而泣，以為上將軍。信陵君使人求援於諸侯。諸侯聞信陵君復為魏將，皆遣兵救魏。信陵君率五國之師敗蒙驁於河外，蒙驁遁走。信陵君追至函谷關，抑之而還。
安陵人縮高之子仕於秦，秦使之守管。信陵君攻之不下，使人謂安陵君曰：“君其遣縮高，吾將仕之以五大夫，使為執節尉。”
安陵君曰：“安陵，小國也，不能必使其民。使者自往請之。”使吏導使者至縮高之所。使者致信陵君之命，縮高曰：“君之幸高也，將使高攻管也。夫父攻子守，人之笑也；見臣而下，是倍主也。父教子倍，亦非君之所喜。敢再拜辭！”
使者以報信陵君。信陵君大怒，遣使之安陵君所曰：“安陵之地，亦猶魏也。今吾攻管而不下，則秦兵及我，社稷必危矣。願君生束縮高而致之！若君弗致，無忌將發十萬之師以造安陵之城下！”
安陵君曰：“吾先君成侯受詔襄王以守此城也，手授太府之憲，憲之上篇曰：‘子弒父，臣弒君，有常不赦。國雖大赦，降城亡子不得與焉。’今縮高辭大位以全父子之義，而君曰‘必生致之’，是使我負襄王之詔而廢太府之憲也，雖死，終不敢行！”
縮高聞之曰：“信陵君為人，悍猛而自用，此辭反必為國禍。吾已全己，無違人臣之義矣，豈可使吾君有魏患乎！”乃之使者之舍，刎頸而死。信陵君聞之，縞素闢舍，使使者謝安陵君曰：“無忌，小人也，困於思慮，失信於君，請再拜辭罪！”
柏楊曰:
這段史蹟的重點應在管城，可是，原文卻全力描述縮高和安陵君的對話。管城是否攻陷，或是解圍而去，卻沒有交代。中國傳統的史學家，習慣於這種僵硬的機會教育。於是，事實不重要，意識形態才重要。管城不重要，縮高、安陵君的言論才重要，歷史不成為歷史，而成了儒家學派的傳道書。
王使人行萬金於魏以間信陵君，求得晉鄙客，令說魏王曰：“公子亡在外十年矣，今復為將，諸侯皆屬，天下徒聞信陵君而不聞魏王矣。”王又數使人賀信陵君：“得為魏王未也？”魏王日聞其毀，不能不信，乃使人代信陵君將兵。
信陵君自知再以毀廢，乃謝病不朝，日夜以酒色自娛，凡四歲而卒。韓王往吊，其子榮之，以告子順。子順曰：“必辭之以禮。‘鄰國君吊，君為之主。’今君不命子，則子無所受韓君也。”其子辭之。
柏楊曰:
使魏圉決心排除魏無忌的，有兩句話:“人們只知道有他，不知道有你！”這是“知他不知你”模式。范雎剛用它打擊過皇太后羋八子和魏冉（參考前二六六年）。魏無忌能保全性命，真是奇蹟。因為隨著歷史演進，這兩句話越來越有殺傷力。
魏無忌忠義震天下，萬眾欽敬。何以魏圉所聽到的全是讒言？這固然是秦王國的銀子厲害，也是魏無忌的一種錯誤。以他的權勢和能力，足可以切斷國王與外界的交通，至少也可以在國王左右，安置自己親信像田單在國王田法章左右安置貂勃一樣（參考前二七九年），然而魏無忌卻沒有這樣做，只緣他認為跟國王是親兄弟，不可以待以機心，更不可以懷疑對方會心狠手辣。他缺少保護自己的行動，而終於使大局全非。僅只忠心沒有用，必須使主子相信你忠心才有用。而又如何使主子相信你的忠心，那要看官場手段。然而一個人的精力有限，全部投入工作之後，已沒有時間供他逢迎。中國歷史上魏無忌故事一再重演，原因恐怕在此。
札 記
十年前，秦軍圍攻趙國邯鄲，魏國援軍留兵不進，信陵君魏無忌竊符救趙，大破秦軍，卻因擅奪兵符不敢歸魏。本年，秦軍攻魏，魏國屢敗，魏王乃使人請信陵君歸來領軍施救。可嘆的是魏無忌能擊敗秦軍，卻無法抵抗讒言佞語的離間。魏無忌帥聯軍再次擊敗進犯的秦軍，也可見六國並不是沒有力量抗秦，只是沒有能力團結；不僅沒有能力團結，還屢屢將本國人才或棄用，或逼走，真是咎由自取。
山人曰：
《禮記·儒行》:“劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守。”這句話用在安陵君真是再符合不過了，面對信陵君的無理要求和訛詐，他不卑不亢地進行交涉，並沒有表現出任何怯懦，因為他心裡想的是自己的職業，那就是先王傳給他的社稷，為了社稷可以犧牲一切，就像是《左傳》說的:“苟利社稷，生死以之。”表面是為了社稷，其實就是為了維護自己堅持的一種立場和原則，可以說是精神上的衛士。
《韓非子·難勢》:“慎子曰：飛龍乘雲，騰蛇遊霧，雲罷霧霽，而龍蛇與蚓蟻同矣，則失其所乘也。賢人而詘於不肖者，則權輕位卑也；不肖而能服於賢者，則權重位尊也。堯為匹夫，不能治三人；而桀為天子，能亂天下：吾以此知勢位之足恃而賢智之不足慕也。夫弩弱而矢高者，激於風也；身不肖而令行者，得助於眾也。堯教於隸屬而民不聽，至於南面而王天下，令則行，禁則止。則此觀之，賢智未足以服眾，而勢位足以缶賢者也。”說明的道理是一個人的重要性很大程度來源於他所處的位置，信陵君受到諸侯的重視，那是因為他是魏國的重臣，若沒有了魏國那他肯定也不會那麼受重視。
《戰國策》也有著類似的故事：靖郭君將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者，無為客通。齊人有請者曰：“臣請三言而已矣！益一言，臣請烹。”靖郭君因見之。客趨而進曰：“海大魚。”因反走。君曰：“客有於此。”客曰：“鄙臣不敢以死為戲。”君曰：“亡，更言之。”對曰：“君不聞大魚乎？網不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊，亦君之水也。君長有齊陰，奚以薛為？失齊，雖隆薛之城到於天，猶之無益也。”君曰：“善。”乃輟城薛。國家是一個人榮辱的來源和一個人的庇護所在，沒有了強大國家，那麼自己的權勢都會是泡影，所以國家才是你堅強的後盾。
閱讀更多 有孚維心 的文章
