道教祖庭龍虎山嗣漢天師府最後一任全面獲得道教界和兩岸政府承認的張天師是六十三代天師張恩溥，他1949年隨國府渡臺，成立「嗣漢天師府駐臺辦公處」併兼任臺灣省道教協會理事長。
六十三代天師張恩溥
由於倉皇出逃，張恩溥沒來得及攜帶傳說中太上老君賜予張天師的劍和璽兩樣聖物，只攜帶了日常演法的「陽平治都功印」。「陽平治都功印」雖然傳說中也是初代天師張道陵遺物，但是存世很多、難辨真偽，咱們這邊江西省博物館都有三四枚。
原本張天師可以繼續沒有爭議地傳下去的，但1954年張恩溥的繼承人——嫡長子張允賢因心臟病去世了，次子張允康留在大陸做了科學家放棄了繼承權，於是天師一脈傳承就出現了問題。
1969年，六十三代天師張恩溥去世，遷臺龍虎山信徒推舉了他的堂侄張源先為繼承人，此時還在國軍當兵的張源先突然被推舉成了第六十四代天師，他是臺灣來說最受認可的六十四代天師。
但因張源先迄今並未在龍虎山舉行過繼位張天師的儀式，亦未曾以繼位者的身份，赴鶴鳴山和青城山祭拜過祖天師和歷代天師，因此，張源先的“六十四代”天師之稱，並未得到大陸本土道教界的認同。
張源先在近20年中，曾經以旅遊者的身份來過大類陸，他曾參訪過一些道教官宮觀，但從未被大陸道教信徒視作“第六十四代天師”。真正意義上第六十三代天師以後再無天師了。
63代天師之後再無“張天師”，一切自稱XX代天師的都是假的。金濤是老天師的外孫，不姓張，繼禹下臺了，政治錯誤，現在道教領䄂主要是全真派，正一是副職。現在只能在本省傳度，以前那種外省亂傳度的，省道協不認了，不發教職人員證，授籙還是要去天師府。
正一派門派眾多，以前是天師授籙，才有驅邪除鬼的憑證，天師的神權又來至於皇帝和上帝的勅封（正一派道士是管理陰事的公務員），現在感覺籙貼沒什麼威力了。各地也傳私籙，官品高得嚇人，亂得很…
張金濤（或魯金濤）不是張天師，他自己也不認為自己是張天師，他說他自己只是江西龍虎山天師府管事住持。張金濤的觀點沒有錯，『張天師』是皇帝（或朝廷）冊封的，不是自己可以自稱的。
比如衍聖公體系也是如此，到現在就沒有衍聖公了，孔垂長不是衍聖公。國民政府任命的是『大成至聖先師祭祀官』。當然對內，他是孔氏宗孫。但是這是家族內部事務。
如果一定要延續自己認為好聽的名字，孔氏宗孫為什麼不自稱『文宣王』呢？而張天師在後來沒有朝廷冊封，自然就不能叫張天師，現在有的只是龍虎山天師府住持。
所以張金濤（或魯金濤）說的沒有錯，符合國家法律和宗教政策。連在臺灣自封的所謂『第六十四代天師』張源先都不算是張天師。張天師到第六十三代張恩溥為止。
另外當地早就有民謠提及了。在20世紀30年代，江南一帶盛傳一首民謠：絕不絕，滅不滅，六十三代有一歇。
再或者說，八八六十四卦，第六十三卦已是結束之意，再有六十四卦，怕是要重頭來一場輪迴了。如此張天師世系到六十三代張天師為止，符合易經六十四卦到第六十三卦『既濟』之大成若缺美意。物盡有數，天師世系的故事已經謝幕了。
文章摘自道學平臺公眾號（id：edaojiao）
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