江湖又稱海湖,江寓長遠之意,湖寓深廣之意,合而言之,江湖乃歷史悠久而深廣不可測也。江湖行當,古代諸子經史記載甚少,可謂登不了大雅之堂。但野史、筆記小說及民間記述甚豐，有江湖八大門之說，即冊門、火門、飄門、風門、驚門、爵門、疲門、要門。但各地各門派稱謂有異,北京有金、皮、彩、卦、評、團、調、柳八門。行行當當,五花八門,不下數十種。下面按流傳較廣之說筒述之。
一、冊門
冊門指的是賣書畫，但不包括經、史、子、集和唐、宋、元、明所作字畫的人,一般是指那些賣所謂秘方、秘法、邪書、盜版書、假字畫、假碑帖、春宮圖及天書的人。冊門在封建社會時,對社會和人民一般是起毒化作用,如春宮圖、邪書、天書等,今天屬於掃黃對象,其對社會主義精神文明建設和社會安定有破壞作用,是社會主義制度所不容的,而在江湖上流傳的祖傳秘方、民間秘法等方書,有真有假,不能一概而論。江湖醫生一般以清·趙學敏《串雅》清·鮑相璈《驗方新編》、《華佗神醫秘傳》《穴傷辨治》《奇門遁甲術》及明·李時珍《本草綱目》等方書裝點門面,以示師傳正宗,應付病人。真者對疾病確有治療效果,有時確有起死回生之用,民間有偏方治大病之說。假者對疾病的療效甚微,有時甚至貽誤病情,危及生命。
二、火門
火乃指爐火,用於燒丹鍊汞。煉丹術始於周代,《周易禮·天官·瘍醫》記載“凡療瘍以五毒攻之”。至秦始皇、漢武帝,為求長生不老，曾命方士靈求長生不老藥,古代有八百童男童女渡東瀛之傳說。最初方士是想從伙食中求得長生藥,就遍嘗各種動植物,無效。以後又改服礦藥物，以求獲得延年益壽的仙丹。公元前二世紀,人們已從天然礦石辰砂中煉得丹砂(主要成分為硫化汞其中汞約佔86%,硫約佔14%),服用後確有延年益壽作用。東漢·魏伯陽《周易參同契》中已有汞和錫煉製方法的記載,至西晉的著名醫藥家葛洪、陶弘景等已係統總結出煉丹術的方法,葛洪所著《抱朴子·內篇》中的金丹、仙藥黃白三卷就是集煉丹術之大成。可以說此時的煉丹術已到了相當成熟的地步。
古人煉丹的目的有三,一是認為服食丹藥可以長生不老,得道成仙。二是做藥,可以治陽痿、早洩等,即所謂春藥;亦可用於治療瘡、癤、癰等疾病,當今仍是外科聖藥。三是煉丹能使瓦、礫、銅、鐵、變成金、銀據《名醫別錄》,丹砂具有通血脈、止煩滿、消渴、益精神、悅澤人面等功用。據日本最新研究表明,服用適量的丹砂有延年益壽之功用，但需進一步深入研究。丹砂有毒，不可多服。若用煉丹方法制成的器具裝食品,服食後亦起到延年益壽的作用。
丹鍊汞屬外丹,吐納導引為內丹。無論外丹或內丹，都是嚮往長生不死所採取的方法。因此江湖上凡用長生術進行行醫的,一律視為火門。當今觀之,煉丹之法使瓦、礫、鋼、鐵變成金銀財寶，則為欺世之騙局，明·克利夫所編《騙術奇談》中,介紹了四則丹客騙銀的故事，讀發人深思。此法古今有之,切勿信。煽丹之法若用於長生不老之術、尚無科學根據；服用春方春藥而強力行房,對身體有百害而無一益。千古一帝的秦始皇,唐代文學大家韓愈，北宋嘉靖皇帝等都是丹藥之鬼,但丹藥至今仍是外科聖藥，用於瘡瘍疾病，吐納導引之內丹,則屬健身氣功之範疇，當今仍有可借鑑之處,應發掘、整理和提高，造福於人民。
三、風門
風門一般指看風水，其所做所為有相墓（陰宅）、相宅(陽宅）、修灶、安床、動土、取婦擇日等。看風水的人稱為“陰陽”、“地師”、“地仙”。後世把晉代的郭璞尊稱為祖師爺。風門有不少迷信成分，帶有巫術氣息,但也有合乎科學內容,凝聚著古代哲學、天文、地理及美學等精華。其合理內容至今仍有啟價值。
四、爵門
爵即官爵。爵門這行當，沒有單幹戶，因其牽涉面廣，要結成一夥,上下左右串通才能達到目的。爵門的頭目奸滑過人，官場制度、禮節禮儀等很精通。他們上可達宮廷王府，有“通天的手段；下可通各層衙門,官員衙內甘心為其所利用。爵門所為:一是為有官癮者買官做。沒有做過官者，想過過官癮；已做官者,可買更大的官職。二是仕途上交易,在科舉制度時代,通過爵門手段,買通考官或代替考官閱卷的“房師”來錄取,使之金榜題名。三是扮官行騙。明·克利夫所著《騙術奇談》有冒宰相子行騙、冒充巡撫行騙、冒學幕行騙等記載。俄國文學大師果戈裡的名著《飲差大臣》是最典型的例子。
五、要門
凡不花成本,憑嘴或手拿走別人的錢財、物品者都屬要門。憑嘴要者,多為善要,如乞討、化緣、假吊頸及裝死要錢財等都屬此類。憑手要者,多為惡要，如搶劫、盜竊等。但善要中也有惡要的,如耍蛇、打蓮花落(即鬧街,在別人門口打鬥,你不給錢,他就在唱詞中罵你)。要門所為,從古到今為世人所卑視唾棄。當今有人以冒充尼姑、和尚化緣行騙,在城市及農村均有之。
六、驚門
驚門有算命、看相、卜卦、測字、扶乩、圓光、走陰、星象、端公等九種。業驚門者,出言妖魔鬼怪,吉凶禍福,處處叫人吃驚。驚門可上達天子,中至文武百官,下及平民百姓,單憑一張嘴把吉凶禍福、今生來世道得活靈活現。故江湖上謂之驚門,在江湖八大門中,驚門為第一門。號稱“神仙”的張道陵被後世尊為驚門之祖師，但驚門起卻遠在張道酸之前，在殷商時代,用占卦、占星，預測人、事的吉凶禍福已極為盛行;看相算命術始予漢代(人借托為戰國時代的鬼谷子)，用於推定人的一生中的貴賤壽夭、吉凶禍福。在上古時代,人類尚處在矇昧時代,認識自然的能力有限,占卦、占星之術是古人對自然現象的粗淺認識,在當時的社會可能有積極因素,而在當今,驚門由於缺乏科學依據而漸漸失去其影響力。值得指出的是,驚門的算命、占卦、看相等在山區農村以及老年人中仍有一定的市場。在《周易》研究熱的影響下，在城市及年青人當中，不少人仍涉足此域,但只不過是對古代神秘文化的一種好奇罷了，真正相信者不多。當今的預測科學,包括電於計算機預測,是建立在科學的基礎之上,與驚門所為有所區別。
七、疲門
疲門主要是行醫賣藥。疲從病皮聲,即疾病之意,又因為行醫賣藥需要一定時間，花一定的心血，才能走紅(古語云：醫不三世,不服其藥),故疲字概括了行醫之特點。疲門其術肇於扁鵲,華佗繼之,至清代趙學敏所著《串雅》,集歷代江湖醫術於一冊。江湖醫生治外以針刺蒸炙勝，治內以頂、串、祭勝；江湖醫生治有四驗,一取牙、二點痣、三去翳、四捉蟲。疲門中，內、外、婦、兒諸科,均採取同一治療模式,總結為“擒、拿、趟、打、迎、送、勾、蓋”八字，其中擒、拿、迎,指招徠病人的方法、送指如何對付病人；打為如何要錢；勾蓋指如何掩蓋,不被局外人識破。
古代祝由、禁法亦屬於疲門。從今觀之，祝由在遠古蒙味時代,巫醫一家,其既從事巫教,又診病療疾，有科學和食理的成分。但社會進入文明時代，祝由、禁法就不可能為社會現代科學所接受容納了。但儘管科學發展,社會進步至今,而在文化科學落後的農村山區,祝由、禁法仍有一部分人樂於此道。
八、飄門
顆門指浪跡江湖、漂泊不定,所業又不屬於驚、疲、火、爵、冊、 風、要七門者。飄門所業,一是賣藝,大的如戲班子、魔術雜技、馬戲團等,小的如清唱、評書、打花鼓、相聲、唱猴戲等,這類人是靠正道掙錢吃飯,在民眾之中起娛樂作用。二是替人寫字、作畫、寫信、寫訴狀等,江湖稱浪葉子,乃浪人之意。還有一些浪跡碼頭港口,街頭巷尾,景況淒涼;上等者是官場中的清客,仰人鼻息，這是封建社會讀書人的未路。三是設賭局誘人行賭,坐收漁利。四是結夥誆騙。從事三、四類的人無孔不鑽,騙術狡詐，易被人識破因此得手後就逃之夭夭,否則難免捱揍。賭博和誆騙則是歪門邪道,是社會的渣宰;從事賣藝者,對豐富人民大眾的生活,傳播文化知識,促進社會發展有一定作用;而替人作字畫者,則是封建社會埋沒人才的寫照。
閱讀更多 拍案歷史 的文章
