古人成婚，歷來講究父“母之命，媒妁之言”。這句話裡面，其實就暗含了我國古代結婚的一種重要制度——主婚人制度。而縱觀中國文學的愛情悲劇當中，無一不是受到這主婚人制度的強制而釀成的。其中，大家最熟悉的，一定是“寶黛”的愛情悲劇。而主婚人制度，實際上也是造成“寶黛”愛情悲劇的主要原因，承受“父母之命，媒妁之言”的賈寶玉和林黛玉，只能成就一段悽慘的愛情悲劇。我們就在本文以“寶黛”的愛情悲劇為視角，來梳理梳理我國古代主婚人制度的主要特點和作用。
一、 與古代婚姻密切相關的主婚人制度，重要性不言而喻
關於“主婚人”，其實就是在古代主持男女婚禮的人，與現代的主婚人只是主持的作用不同，古代的“主婚人”實際上可以決定當時的嫁娶對象，在古代婚禮當中，是一個十分重要的角色。
1、最早在法律上承認主婚人制度的朝代——唐朝
最早開始在法律上明確規定了主婚人制度的是唐代，具體來說，當時主要規定了主婚人的身份和資格範圍認定，但是並沒有在法律上明確要求主婚人在婚禮當中的存在。當時確定主婚人的主要原則和根據，其實就是與古代封建禮制非常符合的宗法血緣關係。
在《唐律疏議》當中就有規定：“諸嫁娶違律,祖父母、父母主婚者,獨坐主婚。若期親尊長主婚者，主婚為首，男女為從。餘親主婚者，事由主婚，主婚為首，男女為從;事由男女，男女為首，主婚為從。若男女被逼，若男年十八以下及在室之女，亦主婚獨坐”。
當然，在以上列舉的每種婚禮情況當中，主婚人都是不可或缺的。而且如果雙方婚禮是違反了法律的，主婚人也必須要承擔一定的法律責任，這就是一種連帶責任。實際上，這也從另一方面證明了，婚禮中必須要有主婚人為古代的男女嫁娶來負責。
2、一面是“法”，一面是“禮”，禮法合一的主婚人制度
在確定主婚人的資格和範圍當中，存在著一定的原則來區分。上文中也提到主婚人是根據宗法血緣關係來確定，這裡主要指的是血緣關係的遠近以及尊卑長幼關係。而在這其中，確立關係遠近和尊卑長幼關係的依據，則是根據當時的封建禮制當中所規定的來確定的。這也體現了主婚人制度的禮法結合特點。
在上文中有提到《唐律》當中對於主婚人資格認定的規定，具體來說，祖父母、父母是第一順序的主婚人，伯叔父母、姑、兄、姊是當時的第二順序主婚人，剩下的親戚就是第三順序。 從中我們也可以發現，這種主婚人的資格認定和順序劃分，是根據當時主婚人與婚姻當事人之間的血緣關係的遠近來劃分的。
二、 三個順序的主婚人，需要按照順位來行使主婚權
在上文中，也提到了古代的主婚人制度是存在著一定的順序位置問題的。主婚順序在主婚人制度當中，是非常重要的，這也是主婚人制度在法律上規定的重要部分。
1、規定先後順序是為了緩解和避免主婚權行使的衝突
之所以要規定一種主婚的先後順序，不僅僅是要針對不同的情況來確立，而且是為了避免出現行使主婚權的一種衝突問題。
這種衝突又分為兩個主要方面的衝突。一方面是指，與當時的婚禮有關的多個主婚人爭奪婚禮的主婚權，另一方面又指眾多享有主婚權的主婚人，因為某種原因，放棄享有這個權利。這種順序的制定，也是為了讓古代的嫁娶順利進行，不至於讓沒有主婚人而導致嫁娶無法進行。從中也可以看出，古代的男女是沒有自己給自己主婚的權力的，所以“寶黛”無法自由戀愛，在得不到父母支持和主婚的情況下，他們的愛情註定只能呈現一種悲劇的結局，這也體現出來古代一種包辦婚姻的特點。
但是，雖然依據血緣關係的親近，給主婚人劃分了順序，但是依然可能會有發生衝突的情況。因為當時的
法律沒有對處於同一順序的主婚人進行劃分，比如，祖父母和父母都是第一順序，那麼如果祖父母和父母同時存在的話，誰來行使主婚權呢？當然，不僅僅是這種情況，因為當時的法律規定當中，位於同一順序的主婚人的數量都有多個，這也勢必會出現主婚權行使的衝突和矛盾。2、第一順位的主婚人——父母
而在實際情況當中，當祖父母和父母都存在的時候，其實父母才是主婚人制度行使權的第一順位。古代“父母之命，媒妁之言”這句話當中，自然而然也體現了父母的作用。
從婚禮的儀式和舉辦過程當中，都不難發現，每一項程序都是在父母的名義之下舉行的。只有在父母都去世的時候，祖父母才有可能成為實際的主婚人。在《紅樓夢》當中也曾提到，賈母和王夫人商量寶玉的婚事，賈母還是認為寶玉的婚事要父母來決定，自己做不了主。這段對話當中，也明確的體現了當時的賈母並沒有去決定寶玉的婚姻大事，最終寶玉的婚姻還是在王夫人和賈政的主持下，所進行的。
從這個例子當中，已經可以充分證明，在古代的主婚人制度當中，父母才是主婚權行使的第一順位。
三、文學中的愛情悲劇：“寶黛”的愛情為何不可挽回？主婚人的“鍋”
賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇的根本原因，無非是在封建禮制社會之下，他們無法自由的決定自己的婚姻，只能被迫承受父母和家庭的安排，其實歸根結底，造成他們的愛情悲劇的主要原因，還是這“主婚人”制度。
1、賈寶玉婚的主婚人——賈政和王夫人，欲娶薛寶釵為兒媳
決定賈寶玉婚事的自然不用說，按照第一順位的人選自然是賈政和王夫人。這兩個人，也是典型的封建大家長的形象代表。從這兩位大家長的眼裡來看，薛寶釵無疑是適合寶玉的最佳人選。薛寶釵端莊賢淑，性情溫和，恪守禮教，是封建社會當中的傳統女性形象的代表，也深受賈府上下的喜愛。最主要的是，薛寶釵的家世也是和賈寶玉相匹配的，所謂的“門當戶對”，決定了王夫人對於薛寶釵和賈寶玉的撮合。
而相反，林黛玉則是最不受封建大家長所喜愛的女性形象。林黛玉並不是古代封建女性形象的代表，不僅言語尖銳，而且在封建大家長眼中看來，是非常不懂禮教的，因此她非常不受王夫人和賈政的喜愛。更何況在主張“女子無才便是德”的古代封建社會當中，林黛玉反而喜歡看書，再加上林黛玉身患“肺結核”的病弱身子，在王夫人看來，是絕對不適合賈寶玉的。
如此依賴，王夫人和賈政便選擇了薛寶釵作為賈寶玉的婚姻對象，而面對兩位第一順位主婚人的決定，寶玉是沒有絲毫反抗的餘地的。
2、林黛玉的主婚人賈母，也並不支持寶黛的婚姻
林黛玉的父母雙亡，其他第二順位的主婚人也沒有，所以林黛玉的主婚權便落到了其外祖母賈母的身上。
這在《紅樓夢》當中有一處紫鵑和黛玉的對話當中有體現，紫鵑勸黛玉趁賈母還在的時候，趕緊定下婚姻大事。從這個例子當中便足以看出，當時的林黛玉的婚事，主要的決定人以及主婚人還是她的外祖母——賈母。那麼，賈母對於黛玉的婚姻又是如何看的呢？至少在賈母看來，林黛玉是絕對不適合賈寶玉的。考慮到林黛玉的乖僻性子和虛弱身子，賈母也不希望自己的嫡孫娶林黛玉，在賈母心裡，最適合寶玉的人依然是薛寶釵。
“林丫頭那孩子倒罷了，只是心重些，所以身子就不大很結實了。要賭靈性兒，也和寶丫頭不差什麼;要賭寬厚待人裡頭，卻不及他寶姐姐有耽待、有儘讓了”。這是在《紅樓夢》當中賈母的原話，這足以證明，在賈母心裡，還是喜愛薛寶釵多過林黛玉的。
從中不難發現，林黛玉所抱有希望的主婚人賈母，也無法為賈寶玉和林黛玉的愛情做任何的保障。賈母對待黛玉和寶玉的愛情的態度是十分明確的，她希望寶釵成為自己的孫媳婦，自然也是不會為黛玉去行使這主婚權的。因此，在當時對林黛玉的婚事具有最大發言權的賈母的反對，自然而然也預示著黛玉和寶玉的愛情，在封建社會當中，是絕對不可能成就的。
四、總結
綜上所述，林黛玉和賈寶玉的愛情，在封建大家長的反對下，是絕對不可能結出果實的。而這其中最大的法律原因，就是古代以宗法血緣關係為依據所確定的主婚人制度。主婚人制度在唐代開始就得到了明確的規定，從那時候開始“父母之命，媒妁之言”開始有了明確的法律依據 。而且為了避免主婚權的行使衝突，當時的法律還規定了一定的主婚人的順序，但就現代的眼光來看，這種順序規定，還是有著一定的漏洞和不足的。
參考文獻：
1、《唐代主婚人制度和媒妁制度的法律觀察》
2、《紅樓夢的法律世界》
3、《中國法律與中國社會》
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