俗語說：“大智若愚。” 糊塗是一種大智慧，它不是昏庸，不是傻冒，不是愚昧；相反，它是一種氣度，一種修養，一種智慧。古人說：“水至清則無魚。”世上有些事情必須是非確鑿，涇渭分明，而有些事情卻不必過分頂真，甚至還需裝點糊塗。糊塗學說：“糊塗！方為大悟！”生活中，糊塗使得做人有人緣，做事有機緣，糊里糊塗看起來傻乎乎的但卻總是笑到最後。
凡事若想開心過，一半糊塗一半明白。人這一生，貴在修得一顆糊塗心。清醒的人，凡事都會看得太真切，任何事情也要爭個明白，如此，放在心頭的事多了，自然也會離幸福越來越遠。
曾經看過這麼一個故事：有兩個落水者，在寬闊的河面上賣力掙扎，很快體力就散盡了。忽然，其中視力特別好的那個人，看見遠方飄來一艘小船，另一個患有近視的人也模模糊糊的看見了。於是，兩個人充滿希望，奮力向小船游去。在逐漸靠近小船的過程中，視力好的那個人突然停下了，因為他看清了，向他們飄來的，不是一艘小船，而是一截枯朽的木頭。而近視的那個人，全然不知他努力靠近的只是一塊木頭，依然堅持不懈的遊著，當他終於到達目的地，看清那只是一塊木頭時，他已經離岸邊不遠了。而視力好的那個人，卻喪失了自己的生命。如此看來，糊塗又何嘗不是一種福氣呢。
糊塗不是愚蠢，不是傻，而是一種曠達的生活態度，一種擁抱幸福的生活大智慧。唯有懂得糊塗的人才是真正的聰明人，他們遇事不自作聰明，高談闊論，大發議論，相反他們總會擺出一副什麼都不知道、什麼都不清楚的樣子，躲躲閃閃裝糊塗。這樣的人心知肚明，但是什麼人也不會得罪。他們不管處在什麼樣的環境中都能夠左右逢源，活得很是舒坦，活得逍遙自在，活得的遊刃有餘。因此，糊塗不是昏庸，而是為人處世豁達大度，拿得起，放得下。
清代書畫家鄭板橋說：“聰明難，糊塗尤難，由聰明轉入糊塗更難。”白巖松說：“人生的兩個基本點，一個是瀟灑點，一個是糊塗點。”糊塗，是一種智慧；糊塗，是幸福之人的法寶。
老子的糊塗是無為。即，無為不是無所作為，不是無所事事，而是不做無效的工作。就是嚴格按照自己的職責辦事,職責範圍以內的事，一定要做得恰到好處；職責範圍以外的事，一概不做。不歧不逆不悔不枉，順其自然，從心所欲，不逾矩。
莊子的糊塗是逍遙。即，指一種個人精神絕對自由的境界。莊子認為：真正的逍遙在於任其自然。只有憑藉天地的正道，駕御陰、陽、風、雨、晦、明六氣的變化，以遨遊於無窮者，才是無所待的至人。至人無我、無為、無名，與天道一體，達到了“天地與我並生,萬物與我為一”的境界,就有了絕對的自由。 墨子的糊塗是非攻。即，反對侵略戰爭，注重自衛戰爭。自衛是反侵略的一個重要的組成部分，不自衛就等於不反侵略。人與人之間、國與國之間只有兼愛交相利，才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。
曾經聽聞這麼一個故事：兩個患有相同病症的病人，其中一個人的耳朵比較靈敏，在無意間聽到醫生說得這種病的人只能活三個月，於是終日悶悶不樂，還沒到三個月，就去世了。另一個人因為耳朵有些背，醫生當著他的面說病情，他都沒怎麼聽清楚，也沒有再去詢問。結果他不但活過了三個月，到現在好幾年過去了，還活得好好的。
人活一輩子，不必時刻清醒。這就是人們常說的“難得糊塗”。多些糊塗，減少一些不必要的煩惱，感知而不為所動，幸福就能一直常駐。老子曾曰：俗人昭昭，我獨昏昏。世人都那麼清醒明白，唯獨我闇昧糊塗。身處凡俗許事煩，難得糊塗少清閒，萬事不要太較真，有時候糊塗待事，反而會讓我們得到的更多。
這個世界上真糊塗的人並不多，真糊塗者，弄不懂勾心鬥角，分不出眉高眼低，不會察言觀色，不會見風使舵，不會腦筋急轉彎，不會正話反說，不會欲擒故縱；真糊塗是無話可說，因為想說也沒得說，說了也是十句有八句錯，多數時候也沒有人聽他們去說，所以不如不說。
裝糊塗即大徹大悟型，這種類型的人就是有話不說，雖上知天文，下知地理，知彼知己，前知五百後知八百，事事預料如神，可他就是寧可爛在肚裡也不說，因為世人皆醉我獨醒，多說必有害無益。所以，明白人只好沉默、裝傻；這樣的人，成功是一種必然，失敗是一種偶然。
世間萬事惟糊塗最難，“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗，更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也”。若能糊塗，處心不驚，不悲不喜，便安然自在，海闊天空。該清醒時則清醒,該糊塗時且糊塗，只有讀懂了生命的意義，才能活的輕鬆，自在，快樂。
人活一世，無外乎就是追求“快樂”二字，凡是讓自己心煩意亂的事物，皆可拋諸身後。少點計較，得失隨緣，讓自己有一個好的心態，做人拿得起，做事放得下；少點攀比，知足常樂，讓自己無所求，心更安，不忽略身邊的每一份幸福與感動；學會糊塗，淡定從容，讓自己的心隨風而動，隨雨而下，覓得內心的輕鬆。
願往後餘生，我們都可以做一個內心明朗的人，以簡單的心態，大巧若拙的態度，處理這世事繁蕪。
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