北洋大時代道德篇精編版（一）：炎涼之態，富貴更甚於貧賤；妒忌之心，骨肉猶狠於外人。
北洋史上，一群戎馬倥傯、沙場喋血的武夫，這群從槍林彈雨的死人堆中爬出來的大老粗，文化水平普遍不高，篤信人馬和地盤才是安身立命的本錢，所以也具有不一樣的婚姻觀念，對於婚姻大事可以成為這些廟堂權臣暗自掂量的買賣，北洋軍閥之間盤根錯節的關係網，很多是由聯姻建立起來的。
“老頭子”袁項城將家庭教師周道如許配給“北洋之狗”馮國璋，將義女張佩蘅嫁給“北洋之虎”段祺瑞，自己的十餘個兒女，結為親家的更是有清末民初諸多廟堂大腕兒，如前清總督張人駿、端方等，閣臣之首孫寶琦，督軍陸建章、曹錕等，富商有羅雲章等。武昌首義的功臣黎元洪，更是在袁世凱死後，仍堅持女兒黎紹芳與其子袁克玖的婚事。“東北王”張作霖對於兒女婚事的態度，與袁世凱的手法似曾相識，女兒們被早早定親，女婿中還有前清達爾罕王的兒子和“辮帥”張勳的兒子，其女張學思更是與曹錕之女曹士英定下娃娃親。
在直系、奉系、皖系軍閥三座山頭髮生矛盾時，曹、張兩人或多或少藉助這層關係佔盡先機，在直奉兩大軍閥的眉來眼去之際，與袁世凱義女成婚的段祺瑞，和曹錕直接與袁世凱結為親家相比，被排斥在“岳父圈子”之外，不僅在輩分上算是吃了一個悶虧，皖系軍閥也成為最早倒下的北洋一脈。所以大軍閥的子女們，在那個魚龍混雜的時代，雖說在物質生活上是含著金鑰匙出生，但是婚姻也成為宦海遊戲中的籌碼。
軍閥的婚姻觀中，除了這些利慾之外的小算盤，其實也扮演著不同的角色，誰說武夫不懂愛？不近人情的“玉帥”吳佩孚，面對洋人美女的示愛，只回復一個“老妻尚在”，絕對堪稱良夫。這些在戰場上見慣了生死的冷漠武夫，於他們而言，確實需要在婚姻生活中戴著不同的臉譜，扮演著不同的角色，那是一份傳承與掩飾，也是一份責任與擔當。例如“山西王”閻錫山在北洋史上自修晉綏一系，是廟堂上名副其實的“不倒翁”，雖說也是靠槍桿子起家，但他既非是隻知炫耀兵力的赳赳武夫，也不是尸位素餐的宦海蠹蟲，更多的時候，他是一個懂得婚姻情調的性情中人。
性情中人喜歡低調，所以閻錫山會被奉系軍閥“少帥”瞧不上眼：“閻錫山這個人，跟我比不了，他幹不過我，他就是個呆傻。”殊不知“扮豬吃虎”這招宦海生存秘技，就連奉系軍閥“老帥”張作霖，都不一定比得上閻錫山的手腕爐火純青。性情中人也容易表現出精明，所以世人皆道“閻老西”精明，這一點其實也是明哲保身，畢竟兵蕤肆虐，山西能夠成為混沌北洋的“模範省”，這才是皆大歡喜的結果。性情中人也更容易為情所困，在波瀾詭譎的北洋宦海摸滾打爬數十年，老閻長袖善舞且左右逢源，然而在婚姻中卻飽嘗愛情的苦果，所以才會在日記中寫下土味情話：“對得起父母易，對得起妻子難。對得起眾人易，對得起交著難。”
這事兒得從閻錫山發跡之初說起。民國三年，閻錫山坐穩山西頭把交椅，這位山西都督將髮妻徐竹青安置於閻宅的南屋，這也是“髮妻”在自己心目中分量的象徵。但是老閻和徐竹青一直沒有子嗣，這讓閻老爺子閻書堂很是著急。徐竹青出身當地望族，也算是通情達理，且有老爺子的壓力在，所以在是年的年末，閻錫山娶回大同籍姑娘許氏為妾。完婚後，閻錫山也按照規矩，讓她坐上馬拉轎車，去髮妻徐竹青的孃家認親。
其後，閻錫山這位唯一的妾室許氏改姓為徐，名蘭森。閻錫山之父閻書堂為兩女定家規：兩人以姐妹相稱，竹青為長，蘭森為幼，蘭森生的孩子，要稱竹青為媽，蘭森為姨。徐蘭森如老爺子所願，為閻家添丁加口，孩子也都遵循家規，稱呼其為姨，而稱閻錫山的髮妻徐竹青為媽。但是，隨著孩子變多且時間日久，儘管徐竹青對徐蘭森的孩子寵愛有加，視若己出，其四子和五子仍是揹著自己稱徐蘭森為媽，傳統且古板徐竹青，自然接受不了，於是大為惱火，和閻錫山大鬧一場，閻宅一時雞飛狗跳，徐竹青哭了一夜便離家出走太原。
就此，閻錫山與徐竹青正式分居，徐也再無笑顏。直至徐蘭森在太原去世之後，徐竹青才再次迴歸閻錫山的生活當中，這既是愛情裡的一種任性，也是一種妥協，曾經的愛恨與糾纏，在廟堂與江湖謝幕之後也跟著歸於平淡。閻錫山死後也是與徐竹青合葬，這位性情中人雖然不會講煽情的情話，但對婚姻看得透徹：“結婚以選與自己志向相同以互相成就其志者，為第一義。敦厚淳樸以得善嗣者為第二義。溫和巧能以整理家務者，為第三義。徒尚美貌者，則無意義之可言矣！”閻錫山當年為髮妻寫下“竹青四時真味在”的痴情男，由此看來婚姻觀確實很正。
在北洋軍閥中，督理山東的張宗昌，自然屬於“草頭王”這種二流軍閥角色。但是作為“東北王”張作霖奉系軍閥大纛之下的急先鋒，這位“魯督”的婚姻軼事則足夠高光。雖然張宗昌也妻妾成群，但與其他軍閥有所不同。他不會假惺惺地給自己外立牌坊，做出金屋藏嬌之事，也不在乎妻妾的出身以及去留。他有一個別號是“三不知將軍”，這“三不知”中的一個方面，即是不知道姨太太有多少。據張宗昌的副官李子清說：“濟南城裡有二十五個，都由我按月照顧吃用開銷，其他的我就不知道了。”
在張宗昌的婚姻觀中，較獨特的觀念之一就是淡化出身的觀念。張宗昌不會因為一些姨太太是青樓女子，而對她們有異於其他人，如較受寵愛的幾個姨太太中，除大太太袁氏是小家碧玉外，四姨太雅仙和七姨太孔氏均是風塵女子。另一點是對改嫁的理解和同情。張宗昌幼年時家中貧困，張母無奈而改嫁於一賈姓男子，這在北洋時期是一件很不光彩的事情。可張宗昌並沒有對此加以掩飾，成為“魯督”之後就派人接回母親，並不覺得母親給自己丟了面子而嫌棄她。當他知道母親不願單獨到濟南的緣故後，毫不掩飾地說：“這都是俺不成器，養不活俺娘，不然的話娘怎麼會去改嫁呢？”
後來將母親與繼父一同接進督軍署。對此他曾說過：“我自己無能，把娘拋在家中，人家替我養活娘，不應該感謝人家嗎？”對於張宗昌這種身居高位的北洋顯貴，面對不夠“體面”的父母，並沒有覺得丟人現眼而不聞不問，以免有傷自己的威風，而是毫不隱瞞，並能善盡奉養之道。在張宗昌看來，女子選擇嫁人，是自己的權利，尤其是對那些墮入風塵中的女子而言。
一些青樓女子想脫離苦海，遇到張宗昌，知其為人豁達，便苦苦相求，張也深感“盛情難卻”，經常表現出義不容辭：“連一個弱女子都救不了，我張某人怎能稱得起男子漢大丈夫。”正是在這樣一種心態，張宗昌對妻妾的去留態度達觀，任其選擇。他也知道一些風塵女子嫁給他，是看中了他的財勢，他曾說過：“我這個人有什麼可愛的，除去兩條腿長，還有什麼？”言外之意，更是一種清醒的自我認識。張宗昌對於別人因感情之事而鬧矛盾或大發雷霆時，會很“豪爽”地勸其切莫因小失大。
要說他的部將褚玉璞之五姨太，曾與兩個京劇名伶糾纏，這位直隸督辦知道後大怒，將二人抓進了監獄，張宗昌對此事則“深不以為然，並笑話褚玉璞心眼太小”，還振振有詞地說：“她們愛跟誰就跟誰，蘊山真是想不開。”張之態度可見豁達，而且還推及他人。他的一位祁姓副官與一青樓女子交好，老鴇非三千塊大洋不肯脫手，那位祁副官因缺錢急得團團轉，張問明情況便
“給了三千元贖身費用，另應結婚開銷均答應下來”。張宗昌婚姻觀的種種表現，除了顯得荒唐，更是一種坦然，相較於道貌岸然、善於金屋藏嬌的偽君子，何嘗不是一種愧怍，是為《菜根譚》中“炎涼之態，富貴更甚於貧賤。妒忌之心，骨肉猶狠於外人”。- 參考資料：《菜根譚》、《北洋軍閥統治時期史話》、《閻錫山日記》、《張宗昌的婚姻觀淺析》等；另參本人陳文三篇：《閻錫山的土味情話：婚姻觀很正的“山西王”》、《張宗昌的婚姻觀：不在乎妻妾出身，同情和理解改嫁》、《北洋軍閥的家庭觀念：婚姻可以成為工具，扮演著不同的角色》
- 文：林苑浮生工作室首編；道德觀的角度解讀歷史，求識、趣味、見解。
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