一、《四庫提要辯證》
餘嘉錫先生 著
豆瓣評分：9.7
推薦理由：《四庫提要辨證》一書博大精深。餘嘉錫用50餘年的時間，對《提要》中490種古籍進行考辨。這些古籍跨越經、史、子、集各個部類，對《提要》的錯誤加以糾正，對其疏漏加以補充。考證人物的姓名字號、時代籍貫及生平事蹟等，必參考正史、別傳及墓誌碑銘；對於歷史事實，必弄清其來龍去脈，比較各家的異同，將其放在廣闊的背景之下，條分縷析，多方考證；對於書籍，必明確其體例，廣泛引用歷代官修、私修書目及歷代正史中的藝文志、經籍志，或明辨其主旨，或考查其版本源流，對清人的藏書志、古籍題跋集，更是信手拈來，為其所用。綜觀全書，取材廣博，考證精確，方法多樣，新見迭出，實事求是，絕無空言。《辨證》雖是專門針對《提要》而作，實則對我國古代的歷史、文學、哲學、文獻學及學術史的研究，均作出了巨大貢獻。
二、《隋唐制度淵源略論稿唐代政治史述論稿》
陳寅恪先生 著
豆瓣評分9.6
推薦理由：《隋唐制度淵源略論稿唐代政治史述論稿》以陳寅恪執教期間備課講義及其它零散史學原稿結集出版，為海內首次付印。遵作者生前願望，全書採用繁體字豎排，人名、地名、書名均不加符號註明，一般採用通行字，保留少數異體字。
《隋唐制度淵源略論稿唐代政治史述論稿》糾正了王鳴盛十七史商榷中王遵絕無功業之說。列舉史實，證述遵在東晉初年，團結江東境內諸政治社會力量，共同抵禦北方盛強胡族之侵略。當時中國之文化，因而得以保存，故其功實不可沒。文中又分析南來北人之社會階層及居住地域，並論其與後來南朝史事之關係。篇末附載近年廣州出土晉墓磗銘，亦可供治史者之參證。
三、《論語疏證》
楊樹達先生 著
豆瓣評分：9.3
推薦理由：《論語疏證》這本書旨在疏通孔子學說，首取《論語》本書之文前後互證，次取群經諸子及四史為證，無證者則缺之。疏通的次序，大抵訓解字義、說明文句者居前，發明學說者次之，旁證之事例又次之，旁證推衍之文字複次之。總體上由淺入深，由近及遠，以便讀者參悟。陳寅恪序本書時，以為此法殆與宋賢治史之方法暗合，為治《論語》者從來之所未有，可為治經者闢一新途徑。
四、《漢魏兩晉南北朝佛教史》
湯用彤先生 著
豆瓣評分：9.2
推薦理由：《漢魏兩晉南北朝佛教史》是一部敘述佛教在漢代傳入中國,並在魏晉南北朝時期的發展的佛教史著作。關於它的撰述緣起,作者在書末的跋中有這樣的說明:“彤幼承庭訓,早覽乙部。先父雨三公教人,雖諄諄於立身行己之端,而啟發愚蒙,則常述前言往行以相告誡。彤稍長,寄心於玄遠之學,居恆愛讀內典。顧亦頗喜疏尋往古思想之脈絡,宗派之變遷。十餘年來,教學南北,嘗以中國佛教史授學者。講義積年,匯成卷帙。自知於佛法默應體會,有志未逮,語文史地,所知甚少。故陳述膚淺,詳略失序,百無一當。惟今值國變(指抗戰爆發),戎馬生郊,乃以其一部勉付梓人。非謂考證之學可濟時艱,然敝帚自珍,願以多年研究所得作一結束。惟冀他日國勢昌隆,海內義安,學者由讀此編,而於中國佛教史繼續述作。”簡而言之,此書乃是作者積十餘年教學與研究的成果,而勒成的一部力作。
五、《中國文化要義》
梁漱溟先生 著
豆瓣評分：9.0
推薦理由：《中國文化要義》是從梁漱溟《鄉村建設理論》簡約出來的，哲學味太重，每一個項目都需要再加以申說，否則不易懂。《中國文化要義》開篇即指出“法律制度”“為文化重要部分”，而與具有“公共觀念”、“紀律習慣”、“組織能力”和“法制精神”的近世西方的長處相較，“法制之不見形成”為中國文化的特徵之一。既一般性地指稱法制是文化地重要組成部分，又特別說明傳統中國文化中缺乏法制，即此處所謂“法制之不見形成”之“法制”，當指近世西方意義上的“法制”，亦即孟德斯鳩氏“宗教、法典、儀文和習俗”四者分立意義上的“法制”。相較於前文所謂“老中國”之“政治問題”意味著“不成政治”或者“政治的沒有”，“法制之不見形成”非指老中國沒有“法制”或法律，而是說缺乏現代意義上的西式法制，法律本身並不具有獨立的規則的品格，毋寧，它籠罩於“禮”的網絡之中，在出禮入刑的轉圜中曲盡其有限的功用。所謂“禮－法”文化，概若如是。《中國文化要義》在東西文化觀上，把人類文化劃分為西洋、印度和中國三種類型，稱“中國文化是以意欲自為調和、持中國其根本精神的”，與向前看和向後看的西方和印度文化有別。中國文化以孔子為代表，以儒家學說為根本，以倫理為本位，它是人類文化的理想歸宿，比西洋文化要來得“高妙”，認定“世界未來的文化就是中國文化復興”，認為只有以儒家思想為基本價值取向的生活，才能使人們嚐到“人生的真味”。斷定中國是一個“職業分途”、“倫理本位”的社會，缺乏“階級的分野”。
六、《魯迅全集》
魯迅先生 著
豆瓣評分：9.4
推薦理由：沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦。——郁達夫《懷魯迅》
如果說英國文學不能沒有莎士比亞，那麼我們的民族則不能沒有魯迅——他是現代中國的民族魂。發軔於“五四”時期的中國新文學，無論是語言形式還是表現對象，都是中國文學史上一座新的高峰，而巔峰之上的領軍便是魯迅。相對時代和民族，魯迅都是超前的，其作品中蘊藏的深厚的歷史文化內涵，使我們在繼承這筆文化遺產時並不輕鬆。反覆研讀魯迅的經典作品，是走近魯迅的首要途徑。該書是一部魯迅經典作品集，收錄了魯迅頗具代表性的作品：短篇小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》、散文集《野草》《朝花夕拾》以及部分雜文。我們誠摯地希望，通過閱讀這些作品能幫助你更透徹地瞭解魯迅，開拓閱讀視野，獲得智慧啟迪，提高人文素養。
七、《周作人譯文全集》
周作人先生 著
豆瓣評分：9.8
推薦理由：全面完整：周作人譯文全集首次出版，全11大卷，總計7000餘頁，近三分之一內容自原書首版之後數十年來持續絕版，極為珍貴，此次全面整理問世。
權威可信：止庵先生十五載春秋苦心編訂而成，全面恢復知堂手稿，反映出一代翻譯大師的貢獻原貌。
經典耐讀：周氏譯文淡樸典雅，註文詳盡而極富見地，選目至為精當，凡古希臘文、日文、英文、世界語，譯出者均是世界一流文學經典，具有極高的審美情趣與外國文學研究價值。
八、《柳如是別傳》
陳寅恪先生 著
豆瓣評分：9.0
推薦理由：《柳如是別傳》描寫的柳如是乃明末清初的名妓，嫁給錢謙益。陳寅恪對柳如是評價極高，認為是“民族獨立之精神”，為之“感泣不能自已”。但《柳如是別傳》的寫作動機，至今仍是一個謎。陳寅恪自言“世所傳河東君（柳如是）之事實，多非真實，殊有待發之覆。今撰此書，專考河東君之本末，而取牧齋事蹟之有關者附之”。何齡修認為“第五章《復明運動》實際上是全書主旨所在。”陳寅恪在《柳如是別傳》緣起有一詩：“平生所學惟餘骨。晚歲為詩欠砍頭。幸得梅花同一笑，嶺南已是八年留。”
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