新書速遞 | 九月
保羅·阿扎爾用一副紛雜廣闊的畫卷，向我們描繪了當時各種思想、各種人物風起雲湧的壯麗景象，讓我們領略到一出一直延續到今日並永不落幕的偉大劇作，那就是人類的命運。
九月 · September
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商務印書館（上海）
作譯者簡介
保羅·阿扎爾（Paul Hazard，1878—1944），本書作者，法國作家、歷史學家、哲學家。1925年起任法蘭西公學院比較文學教授，1940年當選法蘭西學士院院士，代表作《歐洲思想的危機（1680—1715）》，其他重要作品有《18世紀的歐洲思想，從孟德斯鳩到萊辛》等。
方頌華，本書譯者，南京大學法國文學碩士，自1999年起翻譯、合譯著作十餘部，主要譯作有《伯里克利》《自由》《梅西埃與卡米耶》《沉默的戰鬥》《感謝這一刻》等。
內容簡介
保羅·阿扎爾在本書中描述了17世紀和18世紀之間的一段歷史，以及其間發生的引人入勝的思想變遷。這是一個從神法時代到自然法時代的轉折，“曾幾何時，大部分法國人的思想還是以博絮埃為參照的；但轉瞬間，法國人就全效仿起了伏爾泰：這分明是一場革命”。
通過研究1680—1715年間法國、英國、德國、意大利的偉大思想流派，作者用一幅紛繁複雜、波瀾壯闊的畫卷，向我們展現了舊制度下各種生機盎然、活力無限，矛盾衝突又無比激烈的思想理念的群像，由此，也讓我們領略到一出一直延續到今日且尚未落幕的偉大劇作。
本書敘述清晰透徹，記錄了當時許多重要人物——如皮埃爾·貝爾、理查·西蒙、萊布尼茨、斯賓諾莎、洛克、芬乃倫等——的生平與個性，並以嫻熟的手法還原了這個“轉承時代”中的萬千動態，再現了歷史中的這場“思想的危機”——這場危機並非抽象的概念之爭，而是一個個鮮活個體之間複雜的較量。
從一定程度上說，本書是一部當代歐洲的起源史。
精彩書摘
多麼鮮明的對照！又是多麼迅猛的轉型啊！等級制度，清規戒律，權威維護下的秩序，牢牢束約生活的教理：這是生活在17世紀的人所喜愛的。然而，束縛、權威、教條，這些正是緊隨其後、生活在18世紀的人所厭惡的。前一代人是基督徒，後一代人向基督教發出挑戰；前一代人信奉神法，後一代人篤信自然法；前一代人能在一個分化成不同階級的不平等社會里生活得安然自得，而後一代人唯一的夢想就是平等。的確，後輩總免不了會嘲笑前輩，因為後輩總是自以為能創造一個新世界，世界只有靠他們才會變得更美好；不過，光憑一代代人潮起潮落的說法，並不足以解釋這樣一次如此迅疾，態度又如此堅決的變化。曾幾何時，大部分法國人的思想還是以博絮埃為參照的；但轉瞬間，法國人就全效仿起了伏爾泰：這分明是一場革命。為了弄清楚這場革命是如何發生，我們進入一處處不為人知的地域。過去，人們對17世紀已經有過很多研究；如今，人們又對18世紀做了不少探索。然而，在這兩個世紀的交界處，還延伸著一片不清晰、不平坦的地帶，一片能讓人期待新探險、新發現的地帶。本書就是我們穿行這片地帶的記錄，我們選用了兩個難言嚴謹的時間點，為其做出了界定：起點在1680年左右，終點則是1717年。在這片地帶裡，我們遇到了斯賓諾莎（此時他的影響力還只是剛剛形成）；我們還遇到了馬勒伯朗士、豐特奈爾、洛克、萊布尼茨、博絮埃、芬乃倫、貝爾，這裡所列出的只是那些最偉大的名字，此外，笛卡爾的身影也依然駐留於此，不曾遠去。這些思想界的英豪各有各的天才，他們以各自的特色，像對待新問題那樣，重新探討各種困擾人們的永恆問題，即上帝的存在與屬性的問題、本質與現象的問題、善與惡的問題、自由與宿命的問題、君權的問題、社會形態形成的問題——所有與生存相關的根本問題。到底該以什麼為信仰？又該如何行動？一個一度被認為已經徹底解決的問題也重新成為話題：“
Quid est Veritas？”（何謂真理？）光看錶象，在威嚴的君權下，“偉大世紀”一直延續著其欣欣向榮的勢頭，哪些混跡于思想界和寫作圈的人，只需要參考前一代豐富的傑作，做做照搬照套的工作就可以了。也就是說，寫悲劇就看誰寫得像拉辛，寫喜劇就看誰寫得像莫里哀，寫寓言就看誰寫得像拉封丹；而批評家所評論的，是史詩中寓含的道德問題，或是基督教神奇故事的運用問題，他們會無休無止地讚美三一律，將其看作藝術界的輝煌成就。但隨著《神學政治論》《倫理學》《人類理解論》《新教教會改易史》《歷史與批評辭典》和《對一位外省人問題的回覆》這些著作的面世，爭論開始出現，前面所說的那些行為頓時顯得極端乏味，簡直如同兒戲，或是垂暮老人的無趣消遣。爭論所涉及的問題，是要弄清人們究竟該繼續信教，還是該放棄信仰；究竟該服從傳統，還是該反抗傳統；人類究竟是該信任原先的嚮導，沿著老路走下去，還是該在新領袖的帶領下轉變方向，走向新的樂土。
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