惟太上之君有法度，開明洞照可知，無所不通，豫知未然之事。神靈未言，豫知所指，神見豫知，不敢欺枉瞭然，何所複道？太上之言，何有不動乎？人同敬畏，心不悉行。是且得知，不照其意。所以然者，太上皆神，所生所化，當生當活，皆可知。神錄相次，道其尊卑，何有不從者乎？九皇之上則九君，九君者，則太上之親也。各有所行，恩貸佈施，諸神從者，諸神敬其所為，靡有不就者也。小神食，不能知九皇之意，何言俗間之人乎？
心聖耳聰，財可觀其文章祿策。當直錄籍文辭，自生精光。皆以金為簡，銀成其文章，此簿在天君內，中極有副，其餘曹文書辭，皆以奏簡，自生文章，精神隨字，名之光明。
每有語言，輒照有所知，不逆所言。神人真人得天君辭，便具言。神人上下，皆知民間，天君知神所言，不失文墨規矩之中。自然之道，何所不知，何所不化？動錯自無所私。飲食天廚，衣服精華，欲復何求，是太上之君所行也。大神小神，自有所行，皆相畏敬，不敢有私，恣意見所從求，動搖有心之心，知其所為，可成以不。惑迷其意，使其人各隨至意。言汝皆受於仙，壽得無極。金銀紫文之綬，封侯食邑，復賜彩帛金銀珠玉，心想所得。是非神仙道，知人堅與不，或賜與美人玉女之象，為其作色便利之。
志意不傾，復令大小之象，見其形變，意相隨念其後生，此為不成之道，或作深山大谷，中多禽獸虎狼之處，深水使化人心。或有蟲毒之物，使其人殺之。或恐不敢上高山，入大谷深水之中，亦道不成。是象戒人，是在不上之中，殊能堅心專意。見迷惑，不轉志堅，隨其入出上下，深山大谷之中。水深大，心不恐懼。見其好色，志不貪慕，家人大小之象，更相拘留。不隨其人言，但得生道，進見太上，盡忠孝之心，無所顧於下，是為可成。戒大眾多，取其要文。天亦信善人，使神仙度之也。其人自善，天何從欺之？所以有欺者，其人狐疑，強索神仙，無益之用。無功而求安，何從不見欺邪？是天重生，愛其情尤志堅。念生要三明，三明者，心也，主正明堂，通日月之光，名三明成道。心志自不顧，亦有錄策，不可強求。白日昇天之人，自有其真，性自善，心自有明，動搖戒意不傾邪，財利之屬不視顧，衣服粗，粗衣才蔽形，是昇天之人行也。
天善其善也，乃令善神隨護，使不中邪，天神愛之，遂成其功。是身行所致，其人自不貪世俗大營財物，天知其至意，按次簿名真，自有善星，其生日時，自不為惡。天覆善之貪化，以助天君治理，天上文辭使通徹。行無私隱，見行有歲數，上竟榮簿有生名，可太上之意，能說其功行，助其不及，是亦神當所擁護也。天信孝有善誠，行無玷缺，故使白日輒有承迎，前後昭昭，眾民所見，是其成功，使人見善。
白日之人，百萬之人未有一人得者也。能得之者，天大神所保信也，餘者不得比。尸解之人，百萬之人乃出一人耳。功有大小，更相薦舉，其人當使天愛重之，內為得太上腹心。薦舉其為有信效，各成其功名，是不善邪？天君出教之日，神不枉其言。是天君得善信效，深知未然，不可有毛髮之欺，皆令壽命盡少盡小。解於後，復念語未卒意者，復念道之。
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