塔冢位於市區東南部，北鄰槐底，西鄰東崗頭、孫村，南與南慄村、南焦村隔二環路相望，東與南王村、東王村毗連。東去與北來的民心河在村東北交匯後匯入總退水渠流向南邊。
據《石家莊市地名志》記載，村西原有一高大的古墓，形如高塔，因此得名塔冢。但塔冢村民另有說法，他們說古時村裡有塔有冢，所以得名。現在塔和冢早已不在，不過，還有一些其他古物能證明村子的古老。
歷史上塔冢是個大村，明清兩代《獲鹿縣志》明確記載，塔冢為獲鹿十八社之一，領附近二十四個村子。1939年，塔冢由獲鹿縣劃入市郊。2001年郊區撤銷，劃入裕華區，並由村改居（居委會）。
塔冢不在，只留其名
沿體育大街一路南行，當走到裕翔街時，民心河西岸，這就是塔冢村了。塔冢村裡並沒有塔或冢，雖然它們曾經是村落的標誌，村子因此而得名，但它們消失於何時，連現在村裡八十歲以上的老人也說不上來。
據考證，塔
冢之塔始建年代應不晚於宋代。《石家莊市地名志》記載，位於塔冢村西南方向的塔談村，也因為塔而得名，塔談的塔始建於宋代嘉祐三年（公元1058年），傳說從塔冢遷來。而在塔冢，有“塔冢之塔飛落塔談”的傳說，“把一座寶塔遷移不大可能，仿建一座倒是可能。這兩個傳說不謀而合，說明塔談村的塔是按塔冢之塔仿建的，由此可以推斷，塔冢這個塔比塔談那個要早。”
至於塔冢之冢，傳說位於塔旁邊，裡邊埋的是一位高僧。
為什麼後來塔和冢都不見了？村裡傳說，這座塔飛到了塔談。相傳始建於唐代的寶塔，因久被人們頂禮膜拜，有了靈性。唐朝滅亡後，進入五代時期，近六十年的動亂，使塔冢這片土地也不能倖免於難，有些愚昧的村民開始怪罪塔和冢，認為陰氣太重，壓壞了風水，還說塔冢這個名字不吉祥，要拆除寶塔，平毀墳冢。有靈性的寶塔始終隱而不發，直到北宋嘉祐年間，寶塔聽說西邊十里的壇村（塔談村原名）的善男信女們要捐資修塔，於是決定到那裡安家，在一個狂風大作的夜晚，寶塔乘風拔地而起，緩緩向西飛去。黎明時分，壇村一老頭早起去村外拾糞，猛然看見一座寶塔從東方飛來，再仔細一看，驚呼：“這不是塔冢那座塔嗎？”一語道破天機，寶塔轟然落地，從此安家壇村。
這個傳說不是沒有根據，就在前兩年城中村開始改造時，塔冢名字陰氣重不吉祥不好聽的說法又在村裡抬頭，為此：“一個名字記載了村子的歷史，拾人牙慧起個洋名能改變塔冢什麼？不要讓塔飛走了，再讓塔冢名字也飛走，那樣，將來誰知道我們祖先是何方人氏呢！”
瘸腿石獅，殘存的風景
塔和冢沒有了，村裡還有一棵樹齡達五百年的皂角樹和一尊疑似明代的瘸腿石獅，可以證明村子歷史的古老。
裕翔街邊民心河上有兩座小橋通向塔冢，從北橋進村，一直向西走約200米，到一個十字路口拐向北行，十來米遠，就能在路東牆根底下，看見那尊石獅。從“髮型”上看，這是頭雄獅，左前腿明顯斷了，蹲靠在牆邊草叢裡，與垃圾磚頭為伍。儘管細看仍不失神氣，遠觀卻十分落寞。從造型上看，這尊石獅像是明代的。
村民回憶說，石獅蹲坐的地方，本來有一座五道廟，供奉道教中的五道爺——一位備受尊敬的陰間大神。舊時村裡死了人，都要到五道廟上供燒紙，祈求五道爺照顧亡魂，並保佑活人增福增壽。同樣的廟在村西排也有一座，因為塔冢是個大村，分東排、西排，各建一座，方便人們就近上香。傳說有一年正定城隍爺過生日，東頭廟裡的五道爺應邀前往，臨走前請來在太行山修行的一隻獅子看廟。這獅子已有幾千年道行，從不害人害畜，只吃野草泉水。神仙一天，凡人一年。話說這隻獅子看了一年廟，又不偷吃供品，終於又累又餓，化為凡人，跑到村外想摘一個西瓜吃。不想被村民發現，一刀砍中左腿，落地一塊石頭。村民不知是福是禍，報告給縣太爺，縣太爺前來一看，五道廟門前獅子斷了一條腿，這塊石頭安上去正好，因此猜出了原委，告訴大家，獅子只是偷吃一個西瓜，並沒偷吃人畜，說明它不壞，大家不要怕，但也不要慢待它，不如唱三天大戲，求五道爺和神獅保佑村裡平安。於是塔冢村連唱了幾天大戲，五道廟裡香火不斷。五道爺回來一看，村民這麼虔誠，大受感動，決心保佑這裡的村民發家致富。因為這位五道爺和神獅在東排，因此，直到現在，塔冢村東排人家富裕的比西排多，“不信你就挨門數，東頭就是比西頭好過，”張景福說，“信不信由你！”
皂角古樹，逝去的歲月
從石獅蹲坐的地方往南走三四十米，路西一個洗浴中心，沿洗浴中心南邊的衚衕向西走，就能看見那棵五百年樹齡的皂角樹了。什麼東西特別“高壽”以後，都會被認為有靈性而受到膜拜，這棵皂角樹也是這樣，離地兩三米樹身分叉的地方，搭著一個像廟的木棚，樹底下磚壘的小供臺上，擺放著水果、麵包等供品。
皂角樹是古時候村落的標誌，在沒有洗衣粉和肥皂的年代，人們就靠在村子裡種幾棵皂角樹來解決日常洗滌問題。記者看到，這棵樹粗達兩人合抱，主幹中間似乎長空了，但上邊依然是枝繁葉茂，結著累累皂角。皂角形似大豆角，去年結的沒人摘，乾枯變成棕色，今年結的飽滿翠綠，新舊皂角同掛一棵樹上，相映成趣。
這棵老皂角是塔冢現存唯一一棵古樹。原來，村裡還有一棵樹齡更長的古槐，樹徑達兩米，和正定大佛寺古槐相差無幾，樹幹中間長空的洞能容兩三個人站進去，可惜在上世紀大鍊鋼鐵時刨掉作了木柴。另外幾棵樹齡達三百來年的皂角、楊樹，也都在上世紀被刨。現在，老皂角樹所在的地方，已經確定開發蓋高樓，這棵樹和那尊瘸腿獅也未留下來，
昨日漕運道，今日民心河
塔冢村東北，是東去和北來的兩條民心河交匯之處，匯合之水流入正南方向的總退水渠，最終注入洨河。東去與北來的兩條民心河，過去是西明渠和東明渠，再往前，這兩條明渠的前身是古老的漕運河道，歷史上，塔冢是“潺潺碧水繞郭走”的一個好地方。
根據《後漢書》、《新唐書》、《水經注》等典籍記載，村東從北宋、尖嶺方向而來的古運糧河（即現在北來的民心河所在位置），是在東漢初年開挖的太白渠，後稱冶河，而村北潺潺東流匯入太白渠的運糧河（即現在東去的民心河所在位置），則是盛唐時獲鹿境內大唐渠向東南開挖的延長段。可見早在自漢至唐時期，石家莊這塊地方已經形成水上運輸網絡。到了北宋，河北轉運使耿望打開“常山鎮南河水”（滹沱河）“入洨河至趙州”，使部分滹沱河水從今天東古城村東，經北宋村、東王村，沿太白渠故道，流進趙州，匯入洨河，從而減輕了滹沱河水患壓力，溝通了真定至趙州的漕運。
從南宋到金元明清幾百年中，因戰亂、災荒、朝代更迭、水土流失等因素，以上兩條河至清代中朝就徹底淤塞廢棄了。解放以後，石家莊城市生產生活廢水排放和雨季防汛排澇問題亟須解決，1954、1955年，借上述兩條河的故道，開挖了東明渠和西明渠，在塔冢村東北匯合後，又向正南方向開挖了總退水渠。古時候兩條河匯合之後，是流向東南趙卜口村方向，但總退水渠舍遠求近，取直線開挖，顯然有節省工程量的因素。
現在，那條向東南去的古運糧河，地面上還有跡可尋。從塔南路過體育大街向東走500米左右，路北一片被圍起來的空地，走進裡邊，可清楚地看見西北至東南方向有一條帶狀窪地，長滿野草，而“岸”邊卻蘆葦從生，這種城市裡難得一見的植物，也在證明著古河道的過去。
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