中華之精魂成於先秦百家之爭鳴，昔之所成之思想，後世名士皆外儒內道。
道家以其飄逸超脫，在靈魂上給每一個華夏子孫打開了一扇春華秋實的伊甸園。
其間，道家汪洋自此，文筆無出其右的南華真人，以瞰視宇宙的浩渺，構建起了中國五千年的逍遙情思。
何為莊子自由觀的哲學
莊子的哲學觀，以其磅礴之氣，蕩蕩於乾坤宇內。莊子正因其齊物論，成就了其自由之精神。何也？
在莊子看來，世界本無大小之別。亦無貴賤之差。我與世界皆為一體，我於世界同根同源。
因此，生死也可淡泊。世界本無我，是乾坤的氣凝結一處，也就有此生命，當死亡之後，又歸於氣息，正是一種迴歸本源，豈不樂乎？況且，我來源於氣，迴歸於氣，並且氣是無始無終的，這樣我作為氣的一部分也就是永恆的。
我與世界本是同一個根，因此並無差別，萬物皆是。所以，萬物是齊物論，都是一樣的，既然本是一樣，所以並未有上下、高低、貴賤之別。這正是莊子之所以參透名利之根源。
莊子以齊物論，破生死，同貴賤。終成其“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎殆哉！”。
莊子自由觀之淵源
先秦之道家，先見於楊朱。楊朱本人尚無存書，然，我們可以在其他資料中散見，楊朱的哲學觀一言以蔽之為“一毛不拔”。後世對其多有非議。
然，楊朱的一毛不拔，是整體上所有人都一毛不拔，用法學的語言來說，就的要保障私權利，限制公權力。從而，真正的做到以人為本。這就為莊子作《養生主》等，自我保存奠定了思想基礎。
我們稱道家，皆言老莊思想。作為太上老君的老子，是道家的始祖，亦是莊子思想的重要淵源。
老子講“反者道之動”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。即《周易》的易理，世間萬物都是不斷變化的，好的事件隱藏著壞的要素，失敗也包涵著成功的可能。正是這種終而復始，生生不息的力量，使萬事萬物相互轉化，互相依存。
《老子》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。並不是言，道生了一，又生了二。而是一種孕育，一種量變引起質變。是一種母性的力量，為母親生育孩子。正是這種萬事萬物的通靈，使得莊子的自由觀，有著深厚的思想淵源。
莊子至極的自由觀
莊子的開篇《逍遙遊》中講述了鯤鵬萬里合麻雀的故事。後世多認為莊子是在說鯤鵬志向遠大，而麻雀卻是燕雀安知鴻鵠之志哉？
其實，非也。在莊子看來萬事萬物的齊一也在道家和名家來說，沒有大小之辨，為是“至大無內，至小無內”而已。
因此，莊子的自由觀，其實是樂於自己的所在。即知之者不如好知者，好知者不如樂之者。鯤鵬九萬里是它的人生價值，是他的快樂。
麻雀從枝頭飛到另一個枝頭，也是它的價值，也是它的快樂。只要自己的幸福，麻雀無須嘲笑鯤鵬無理取鬧，鯤鵬亦無須認為麻雀目光短淺，這就是莊子的自由觀，做自己，並且做一個快樂的自己，足矣。
正所謂“反著道之動，弱者道之用”，通曉乾坤一體，萬物生生相應，人生暢達齊一，便可以望其項背與莊子的“無所憑”之逍遙境界。以至於心遊萬仞，精騖八極。
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