我國古代建造城市有兩種截然相反的規劃思想指導，一個是西周時期成書的《周禮•考工記》所寫
“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌。左祖右社，面朝後市。市朝一夫。”
先來解釋下這句話的意思，工匠建造城市，約九里見方，每邊城牆開三個城門，城裡有九條橫向道路，九條豎向道路。每條道路寬為九輛馬車並行的寬度。（宮城）左側為太廟，右側為社稷壇，南側為議朝，北側為集市。市朝的寬度為一百步見方，古代一步為1.4米，故140米。
這種城市規劃思想在古代一般用於政治性城市的建設。像西周都城，隋大興城，唐長安城，元大都，還有明清北京城都是按照這種思想建造的。這種思想注重秩序和禮制，強調皇權至上，尊卑有序的概念。
唐長安城平面圖
唐長安城局部鳥瞰圖
比如清晰的街坊結構和筆直的街道,以及城牆和城門無不反映了《周禮考工記》中“禮”的思想，城市已成為一種“符號”,它代表著一種社會關係和秩序.
故宮
另一個是春秋戰國時期的《管子》所述“因天才就地利，城郭不必中規矩，道路不必中準繩”，“非於大山之下，必於廣川之上，高毋近旱而水用足，低毋近水而溝防省。”
這句話意思是，“城市不必中規中矩，要根據地形和環境的條件建設，道路也沒有必要筆直。”“城市如果不是在大山之下，就是要在靠近大河的上部，地勢高的時候不要接近乾旱之地而要接近水源，低的時候不要靠近江河從而可以省去建溝渠”
南宋臨安地圖
可以說，管子的思想強調自然的因地制宜，靈活建設城市。這種思想跟《周禮•考工記》相反。一般多用於經濟城市和較次級的城市，比如我國齊都臨淄，唐代的揚州城，南宋的臨安城等。這種思想受老子的“道法自然”思想影響較大。
可以說這兩種思想兩千多年來一直指導著我國城市的發展即以《周禮考工記》為代表的,倫理的、社會學的規劃思想,以及以《管子》為代表的自然觀的、功能性的規劃理論.
怎麼樣？看完後是不是對我國古代的城市規劃有了更多的瞭解呢？看完你就全明白了。
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