所謂風水,可理解為聚水與藏風之道,以水聚生氣,防風散生氣,得水為上,防風次之高山平地聚水/有江河阻隔,或小池塘攔擋,或要有一雖然沒有遮蔽,有河流橫穿,便不照條猶如河流的痕跡。心地界寬廣。藏風山脈自山腰處有流轉態勢,群巒懷抱。避開野風吹襲、無所遮蔽之地,尋我有土丘阻攔的地方。指穴山前水聚成沼。古代環境文化學認為，水是生氣厚蓄之地，為吉貴之象。徐善繼在《地理人子須知•水法》中說：“穴前水最宜深聚，蓋水本動，妙在靜中，聚則靜矣，此其所以為貴。”“藏風”指穴場四周形勢與佈局緊湊嚴密，能夠護衛穴庭，使之不受外風侵襲而耗散“生氣”。郭璞認為，堪輿之法，得水為上，藏風次之。
風水的選擇方法,以能夠聚水為第一要務,以能夠藏風為第二要務。平支和高壠兩種地形,都需要做到“得水”。世上的生氣，沒有永不枯竭的。因而，選擇埋葬地要能使生氣積聚不散，才是風水寶地。無論是高地還是平地，水流都是最好的工具，來積聚生氣。水流如同一堵牆，能擋住生氣的發散。高坡之地，有的能從半山腰落下水流，即使沒有大江來攔截，也得有個池塘來橫在埋葬地前方，積聚生氣。不然，即使靠山脈來圍堵藏風，是不夠的，生氣終究會消散殆盡。平地，不管有多遼闊，不管有沒有遮蔽，也必須用水來攔截。不然，氣平鋪於開闊地，難以積聚。外氣橫行，內氣止生水在土壤外流淌，這叫外氣；氣藏在土壤中，這叫內氣。外氣行橫，則土中的內氣自然停止向外擴散，氣自然積聚在土壤之中。氣雖然在外四處飄蕩，但剩餘的必定會有所停留；雖然散佈四處，飄忽不定，藏在深處的也有所積聚。就像水流各式各樣，漂流不定，但總是會有地方能積聚在一起，形成池塘和溪流。故云:氣之盛雖流行，其餘者猶有止；雖零散，而其深者猶有聚。在高壠所在的地方,雖然附沒有江河的阻隔,但是也要有一小的池塘流以擋住內部的生氣,如果距離流較遠,則至少要在其中有一條猶如河流一般的痕跡。如果連這種痕跡的界∠沒有,則會導致陰陽失去平衡,就算可以防風也是不可用的。在平支上,雖然沒有遮蔽,只要有一條河流橫穿而過,便不用擔心地界過於寬廣。所以說,這兩種地形都將聚水作為第一要務。
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