對於嬰靈,實際上是對於婚姻、對於家庭是如今影響力最大的，這點大家能體會到。因為這個時代中國步了美國的後塵，現在的性開放程度比美國有過之而無不及，所以就有了那麼的多的冤死屈死的小嬰靈。
有幾個地方是一般修道家科儀法術的，比較忌諱害怕的，比如婦產醫院，這類地方，不管你有沒有眼光，那麼只要你是修三山符籙的，走到那個門口，你就會不舒服，就會難受。因為什麼呢？因為那個地方，很多很多數不清的小嬰靈。雖然他們的身體殘缺不全，但是那個智慧，人的智慧都是存在的。
那股怨恨，那股抑鬱，那股難耐是大人們，難以體會，難以理解的。小孩子被自己的父母，被自己最摯愛的父母，殺掉，以那種殘忍的比凌遲更慘痛的方式。他們的心理是什麼樣的感受，難以理解，難以想通，難以放下，這種怨氣，充斥於世間，各種災劫，各種苦難，既有了來源。
實際上這個事情，不能細想，想起來，氣炸心肺，你知道那婦科醫院，究竟碎割了多少，盼望為人，盼望了不知多少生的小鬼頭。人身之難得，每個修行人，都曉得人身的重要，每個人都知道，那麼對於這些嬰靈，那個仇恨，怎麼輕易能夠化解呢。假如這個嬰靈是來報恩的，假如將來他是一方封疆大吏，你就這樣把它凌遲了，那個罪過豈是容易化解的麼。
所以寺院裡僧人道士，這些師父真懂得的都知道，一般的方法掛牌、繫念或者做道場，如果遇到真正成就者，那麼會有用，但是這個遇到談何容易，所以一般方法，超度嬰靈效果不很好，這些有目共睹的事情，有些人做了，很多法事，但是依然沒能超度走。
慚愧在多年的經歷和參悟中，發現對於嬰靈的這種怨恨很大的靈，那麼可以有一種折中的方法比較有效。你要是說希望超度去淨土，說實話，對不起，我沒有這個把握，也沒有這個辦法。但是如果說化解怨結，讓這個父母身上這個小嬰靈，離開人體，去比較好的地方，這樣一種，對於彼此都很好的結局，那麼這個太乙收仙童的法術，比較好也很迅速見效。
這個法術的來源是太乙經，主神是太乙救苦天尊，全稱是尋聲赴感太乙救苦天尊。開啟悟性大家能感到，太一道慈悲之力，也知曉他的來歷，就是觀世音菩薩，天人丈夫觀世音。
如果說化解怨結，讓這個父母身上這個小嬰靈，離開人體去比較好的地方，這樣一種對於彼此都很好的結局，那麼這個太乙收仙童的法術，比較好也很迅速見效。這個法術的來源是太乙經，主神是太乙救苦天尊
全稱是尋聲赴感太乙救苦天尊，唸誦太乙救苦天尊聖號，死後被太乙接引去，東方淨土繼續修道。
要準備的東西
五色紙，小孩摺紙用的那種。紅色水筆、元寶、紙錢 若干，要學習的是：一、千紙鶴的折法 二、太乙經、太乙聖號
太乙救苦護身妙經
爾時元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七寶座。放大光明。普集萬靈。與天教化。十方天尊。道君 老君。帝君元君。丈人聖人。萬萬仙眾。俱來詣座。聽宣妙法。於是梵王稱善。帝釋欣歌。仙樂自響。隨光而至。是時太上老君。身離玉座。步躡蓮花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙師開化。受福天堂。施功無極。恩不可量。臣觀三界之中。苦海之內。無量眾生。橫遭厄難。罪網牽纏。異類尋情。難逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度尋情。唯望至尊。觀心慈愍。於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝離玉座。驚怖萬天。救苦救生。不須汝言。可還座中。吾為宣說。天尊曰。萬物吾生。萬靈吾化。遭苦遭厄。當須救之。不須汝威力。化身救度。此東方長樂世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恆沙數。物隨聲應。或住天宮。或降人間。或居地獄。或攝群邪。或為仙童玉女。或為帝君聖人。或為天尊真人。或為金剛神王。或為魔王力士。或為天師道士。或為皇人老君。或為天醫功曹。或為男子女子。或為文武官宰。或為都大元帥。或為教師禪師。或為風師雨師。神通無量。功行無窮。尋聲救苦。應物隨機。今告汝知。老君重奏曰。此之威神。有無量變化。如何得至我師御前。天尊告老君曰。汝可舉聲。唱太乙之名。使仙官齊詠。自然應化現身。於是老君眾仙等。尊其教旨。齊聲稱詠太乙救苦天尊之名。忽見。帝君班中。有童子一人。步步躡於蓮花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。為我師開化說法。臣集相聚形。聽宣妙音。天中快樂一時。地下動經萬劫。三界之中。群生受苦。高聲呼喚。苦哉苦哉。旋繞天尊禮拜。俯伏乞下天關。於是眾仙見童子奏對。泣淚滴衣。哽噎嘆言。天上快樂。地下受災。輪迴報對。何時清閒。天尊告太乙曰：汝行願慈悲。眾生受苦。依汝行願。分身救之。童子喜笑。再拜而退。眾仙觀見童子化一天尊。足躡蓮花。圓光照耀。手執柳枝淨水。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見天尊化一帝君。躡蓮花。手執如意。圓光照耀。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見帝君化一真人。足躡蓮花。手放神光。上通九天。下通九 地。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見真人化一女子。身著火錦襯衣。披髮跣足。躡於蓮花。手執金劍。圓光照耀。九頭獅子口吐火焰。繞於身形。乘空而去。老君奏天尊曰。此聖威德。變化救生。從何而有。甚劫修行。惟願應機。為眾宣說。天尊曰：此聖在天呼為太乙福神。在世呼為大慈行者。在地獄呼為日耀帝君。在外道攝邪呼為獅子明王。在水府呼為洞淵帝君。汝是吾之氣。吾是汝之根。汝知吾知此。是九陽之精。甚靈甚靈。汝可秘之。不可盡述。是時老君聞天尊言。閉目定神。彈指叩頭。咒曰。元元之祖氣。妙化九陽精 。威德布十方。恍恍現其真 。三九揚風出。徘徊離始青。恭敬生瓊液。奉之免渴飢。萬靈當信禮。八苦不能隨。積行持科戒。提攜證玉京。爾時。天尊重告老君及諸仙曰。若有眾生。時遭疾疫病痛纏綿。可以焚香。唸誦聖號。看轉此經。疾患退散。克獲安寧。若有眾生求官覓職。奸佞妄生。但當唸誦聖號。看轉此經。自然嫉妒不生。高遷祿秩。若有眾生泛涉江海。波浪所驚。魚龍欲傷。可以存思念誦聖號。使得達岸。無有害傷。若有眾生。值雷霹靂。風雨驚怖。但當存思念誦聖號。神氣亦清。魂魄不動。若有眾生。父母師資六親不和。兄弟乖逆。但當存思念誦聖號。看轉此經。自感六親和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝王國主。朝生叛臣。兵火作亂。風雨不調。萬民塗炭。怨地尤天。但當持齋唸誦。看轉此經。風雨便得順時。叛臣敗露。國泰民安。若有眾生。為邪精鬼賊妄來所傷。但存思念誦聖號。妖魅自止。鬼賊滅亡。若有眾生山林往來。被蟲蛇禽獸奔奪所傷。但當存思念誦聖號。禽蟲自退。不敢來害。若有女人。懷受胎孕。臨產艱 難。但當存思念誦聖號。自感真氣佑護。無痛無傷。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子團圓。若有男子女子慕道求仙。在家出家。養性養命。但當存思念誦聖號。看轉此經。便得功行圓滿。白日昇天。若有眾生。頻遭百鎖牢獄之中。呻吟難訴。但當存思念誦聖號。便得解脫。出離囹圄。若有眾生為七祖九先門人同學。夫妻男女。身歿之後。流滯寒庭。未得託生。但當存思念誦聖號。自然出離陰境。便得生天。若有眾生為冤家牽引。復連相纏。但當存思念誦聖號。冤家解釋。後連斷除。於是。天尊告老君曰。此聖最尊最貴。最聖最靈。每月三九日。多降人間。常於淨室中。焚香禮拜。柳枝淨水。時花葯苗。如法供養。自然壽滿一百二十。五福常臻。八難遠離。切忌灶下灰燼。石榴穢物。此為不潔。勿令觸之。天尊說經畢竟。大會之中。尋仙唱善。獅子能語。鳳凰能言。魚龍成人。枯朽還生。蠢動含情。福資皆遍。巍巍堂堂。皆得昇仙。於是道君老君。無量眾真。同聲讚歎。今聞妙音。大獲利益。奉辭而退。
太乙救苦寶誥
青華長樂界，東極妙嚴宮，七寶芳騫林，九色蓮花座，萬真環拱內，百億瑞光中，玉清靈寶尊，應化玄元始，浩劫垂慈濟，大千甘露門。妙道真身，紫金瑞相，隨機赴感，誓願無邊，大聖大慈，大悲大願，十方化號，普度眾生，億億劫中，度人無量，尋聲赴感太乙救苦天尊。(三叩首)
閉目定神 彈指叩頭 咒曰
太乙救苦咒
元元之祖氣 。妙化九陽精 。威德布十方 。恍恍現其真 。
三九揚風出 。徘徊離始青。 恭敬生瓊液 。奉之免渴飢 。
萬靈當信禮 。八苦不能隨。 積行持科戒 。提攜證玉京 。
迴向文：迴向一切嬰靈得十方救苦太乙天尊神光注照仙鶴接引往生淨土修成正果普度眾生
方法：
一、供養太乙天尊像在前，五色摺紙，紅色水筆，準備好；
二、唸誦太乙經一部；
三、念寶誥一遍，三叩首（閉目定神，彈指叩頭）；
四、唸誦太乙救苦咒二十一遍；
五、唸誦“太乙救苦天尊”聖號一百零八遍，在五色紙上寫太乙收仙童某某 (要為其起一個名字，這個名字是俗姓加一個（道X）比如姓李，就可起做李道明，隨心起就可以了)一百零八遍聖號寫一張，折成千紙鶴；
六、寫完若干(最低每個嬰靈需要一百零八張，多多益善)最後與元寶、紙錢、燒化，迴向三遍，功德圓滿，心誠者，會得夢報。
道門法統 尊師重道 尊古者得上古歷代祖師加持
備註：
1、用本身母語讀誦較好；
2、千紙鶴的折法也有多種，爭取折的像為準；
3、閉目定神，彈指叩頭。即：閉眼右手（中指）彈響指一下，睜眼叩頭一次，反覆三次，三叩首；
4、只要深信發願超度可憐的小嬰靈，你就是太乙化身，功德無邊無量；
5、修佛的道友也可以這麼做，因為太乙既是觀音，觀音菩薩與我們同在；
6、太乙收仙童，成仙童就會隨各路仙真效力三界內外，接走後積累德，再做人修大道；
7、道家的仙鶴就像佛教的蓮花，是駕雲接引之法寶；
8、所燒的仙鶴的紙灰，最好是收集起來，送於東方長流水中，功德最為圓滿；
9、流通此法，冥陽利益，功德無量，現實福報無邊，來世必成正果。
閱讀更多 陰律無情 的文章
