越來越多的年輕人，開始對生活漫不經心，破罐破摔，他們把這叫做“佛了”。簡單來說吧：“佛”是一般人承受不來的一種酷，滾圈也是如此，現實也是如此。
上期說到搖滾圈的佛除了許巍的酒劍隨馬，鄭鈞的放空一切，一切從心，竇唯的隱居於世，坐觀風起雲湧，當然下面要說的這位可能並不像前三位一樣那麼為人所知，他和崔健、唐朝、黑豹一個時代，曾是不倒翁樂隊的鍵盤手，他就是王勇。
王勇入坑搖滾也是跟了崔健。他剛開始玩兒的是民樂，他那會兒跟崔健關係好，一起做音樂，崔健那首《快讓我在雪地上撒點兒野》的古箏部分就是王勇彈的。這首歌兒也是崔健和王勇一起做的。
王勇為人低調，他自己做過的一張名為《往生》的專輯也是他“佛屬性”的體現。
其中集成了金屬、民樂和唸經的風格。風格什麼的都拋開不說，單看曲名：《清泉》、《竹松》，就給人一種置身於柳宗元所作的《小石潭記》中一樣，再看心境《悅》、《招魂》、《往生》、《自己的空間》等等，就像開了道心眼一樣，“禪”味不好說出來，還是自己去聽聽吧。
說完了這四個搖滾明星，再來看看搖滾圈整體的佛化潮。
像臧天朔一樣，在人生最後的時光裡開了藝術班，把自己的博愛獻給祖國花朵的人，是鳳毛菱角的，滾圈也是如此。
很多人在生活中就不想被紛雜的社會所擾，想求得內心的安寧，但是尋求內心的安寧，不被這個魔幻的社會所影響，往往通過唸佛經是不能全然靜下來的。
於是滾圈的人們以自己趁手的樂器為武器來為自己內心的安寧而戰，遠離“畜生道”、“惡鬼道”帶來的精神汙染，給外人的感覺是“憤慨”，說土一點叫“燥”，守住的卻是真實的自我，和一片只屬於自己內心的天地。
這也是佛教作為宗教的一個特性：佛教很叛逆。
佛教創始人就曾離家出走，走上苦行的道路；日本佛教聖地比叡山的僧人“千日回峰”也是如此。
“千日回峰”耗時7年左右，每天夜深一點半，到日出時分，都要在深山中不停地行走，無論狂風暴雨、烈日當頭還是冰天雪地。
這之間還要參拜從比叡山到京都府的270處佛家聖蹟（神、佛、菩薩、聖樹等）。一經上路，便不可回頭，崎嶇不平，上破居多，叩拜頻繁，時長極高，強度巨大。
千年來，苦行僧的野墳不在少數。所以說，除了叛逆以外，佛教也很殘酷。
滾圈的路上一路過來，是一段心路歷程，不是說事不關己高高掛起，就完了，那不叫佛，那叫頹。
滾圈中的佛，是叛逆之後一路走來，跟這個塵世換過來的一個新的自己。
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