唐朝是中國封建歷史中的一個鼎盛時期，由於科舉制度的逐漸完善，以往只由世家大族把持的朝政大權漸漸向底層傾斜，籍籍無名之輩都可以通過考試改變自身命運，甚至實現自己的政治理想。
可以說，生活在唐朝的文人，是充滿希望的，都有股昂揚向上的勁頭兒。
他們慷慨高歌，有李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的狂放，有陳子昂“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的胸襟，也有王昌齡“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”的英雄氣概。
但俗話講，林子大了什麼鳥都有。文人多了，也難免有幾個斯文敗類出現。
其中宋之問（約656 — 約712），大概就是這個時期最臭名昭著的文痞。
說起這人，倒還真有些真才實學，他是唐高宗時期的進士，曾與“初唐四傑”中的駱賓王（七歲時就能寫出“鵝鵝鵝，曲項向天歌”的那位神童）交好。
駱賓王是個硬骨頭，他後來看不慣武則天自立為帝的行為，幫助叛軍寫了一份“討武檄文”。相傳，武則天看完這份罵自己的文章之後，驚訝於他的文才，很生氣的呵斥宰相：你經常對我說朝廷已經網羅了天下英才，怎麼把這個人漏掉的？
其實以我們後人的眼光看，這位女皇帝“任職”期間，工作做得還算可以。但在當時的社會環境中，確實是大逆不道的表現，駱賓王也沒啥錯。
但他的好友宋之問，就沒有這樣的氣節了，這是個很擅長投機鑽營的人。
宋之問心裡想：高宗既然死了，朝堂上最有勢力的是武則天，那我當然要依附她啊。於是隔三差五地寫一些歌功頌德的文章，變著法地逗女皇帝開心，他也得以平步青雲，進入了奉宸院。
奉宸院，說白了就是女皇的“後宮”，武則天專門挑一些年輕貌美的男子供養在這裡。宋之問的模樣自然也是不差的，卻從沒摸到過皇帝的“龍床”，不禁有些猴急。
於是他寫了首情詩《明河篇》，大膽向皇上“示愛”，毛遂自薦要當“男寵”。
武則天自然對這些誇讚很是受用，但宋之問走後，她卻對身邊人“吐槽”：這個宋之問，確實有才氣，也有情調，但是他的口臭我忍不了。
《本事詩》：則天見其詩，謂崔融曰：“吾非不知之問有才調，但以其有口過。”
宋之問知道這事之後羞憤異常，但仍未放棄“理想”，從此之後每日口銜“雞舌香”，遮掩口臭，希望能再獲得皇上的青睞。同時，他還極力攀附張易之和張昌宗兄弟（武則天最寵信的兩個男寵），諂媚到為他們倒尿壺的地步。
如果僅僅是這樣，人們還不會這麼厭惡他，更過分的還在後面。
神龍政變之後，中宗李顯即位，誅殺張氏兄弟，宋之問也被貶到了嶺南。但他不知道用了什麼妙招，竟然在被貶途中跑了回來，還投靠在朋友張仲之家中。
他眼光不錯，張仲之這人確實夠朋友，冒著生命危險收留了他，但張仲之的眼光就有點差了。
原來武則天雖失了勢，但她的侄子武三思仍然權傾朝野，驕橫跋扈，張仲之與駙馬王同皎密謀誅殺武三思，不幸被宋之問聽見。
毫無意外，他把這件事捅了出去，兩人均被斬首，他靠著故人的鮮血抵消了被貶的罪責，還當上了鴻臚主簿。
重新得勢之後，他又和安樂公主、韋后這些人搭上了線，繼續做著攀龍附鳳的美夢。
結果是什麼呢？延和元年（712）年，李隆基起兵誅殺韋后，宋之問被當做同黨貶到欽州，玄宗即位之後，他又被下詔賜死，結束了自己蠅營狗苟的一生。
孔曰成仁，孟曰取義，儒家思想可說是古代文人的精神脊樑。而像宋之問這樣的人，即使才華橫溢，也不過是枉讀詩書，因為他丟掉了讀書人該有的氣節。舍掉這些，可能會換來一時的顯貴，但是對於長遠發展，終歸是有害的。
《本事詩》
《在唐詩裡孤獨漫步》
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