楚簡版本《老子》
在現在看來，《老子》現在有兩個版本是比較接近原始版本的，一個是郭店楚簡，還有一個是馬王堆的帛書版本，我將會把這兩個版本一起列出，讓大家自己做比較，看看那個版本更能接近我們認為的老子的思想。
帛書《老子》
對比如下：
章二十九章
長古之善為士者, 必非溺玄達, 深不可志。是以為 之頌：夜奴冬涉川②。猷丌奴四。敢丌奴客。 丌奴懌。屯丌奴。丌奴。竺能以 者，清。竺能以者，生。保此者不穀 呈（楚簡）
將欲取天下而為之吾見其弗□□□□□□器也非可為者也為者敗之執者失之物或行或隨或炅或□□□□□或壞或墮是以聲人去甚去大去楮（甲）
將欲取□□□□□□□□□得已夫天下神器也非可為者也為之者敗之執之者失之○物或行或隋或熱或坐或陪或墮是以聖人去甚去大去諸（乙）
第六十三章
智棄,民利 。攷棄利，惻兦又。 棄，民季子。三言以為不足，或命之，或豆 ： 索 保 ， 少厶欲。（楚簡）
為無為‧事無事‧味無未大小多少報怨以德∠圖難乎□□□□□□□□□天下之難作於易天下之大作於細∠是以聖人冬不為大故能□□□□□□□□□□□□必多難∠是□□人猷難之‧故終於無難（甲）
為無為□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□乎亓細也天下之□□□易天下之大□□□□□□□□□□□□□□□夫輕若□□信多易必多難是以聖人□□之故□□□□（乙）
第二十五 章
為兦為，事兦事，未兦未。大少之，多惕必多。 是以聖人猷之，古夂兦。（楚簡）
有物昆成先天地生繡呵繆呵獨立□□□可以為天地母吾未知其名字之曰道吾強為之名曰大□曰筮﹦曰□□□□□□天大地大王亦大國中有四大而王居一焉‧人法地□法□﹦法□□法□□（甲）
有物昆成先天地生蕭呵漻呵獨立而不改可以為天地母吾未知亓名也字之曰道吾強為之名曰大﹦曰筮﹦曰遠﹦曰反道大天大地大王亦大國中有四大而王居一焉人法地﹦法天﹦法道﹦法自然（乙）
第四十六章
天下皆智 之為也，已；皆智善，此丌不善 已。又，兦之相生也；，惕之相成也；長, 耑之相型 也；高，下之相浧也；音，聖之相和也；先，後之相 墮也。是以聖人居兦為之事，行不言之。萬勿而 弗怡也，為而弗志也，成而弗居也。夫唯弗居也，是以 弗去也（楚簡）
天下有道□走馬以糞天下無道戎馬生於郊‧罪莫大於可欲禍莫大於不知足咎莫憯於欲得□□□□□恆足矣（甲）
□□□道卻走馬□糞無道戎馬生於郊罪莫大可欲禍□□□□□□□□□□□□□□□□□□足矣（乙）
第六十九章
又蟲成，先天生，敓，立不亥，可以 為天下母。未智丌名，之曰。為之名曰大。 大曰，曰遠，遠曰反。天大、大、大、王亦大。 國中又四大安，王居一安。人法，法天，天法， 法自。（楚簡）
用兵有言曰吾不敢為主而為客吾不進寸而芮尺是胃行無行襄無臂執無兵乃無敵矣禍莫於於無﹦適﹦斤亡吾吾葆矣故稱兵相若則哀者勝矣（甲）
用兵又言曰吾不敢為主而為客不敢進寸而退尺是胃行無行攘無臂∠執無兵乃無敵禍莫大於無﹦敵﹦近○亡吾保矣故抗兵相若而依者朕□（乙）
第二十六章
丌安也，易 也。丌未也，易也。丌也， 易畔也。丌幾也，易也。為之於丌兦又也，紿之於 丌未。抱之木，生於毫末。九成之臺，乍於羸土。 仁之高，於足下（楚簡）
□為巠根清為躁君是以君子眾日行不離其甾重唯有環官燕處□□若﹦何萬乘之王而以身巠於天下巠則失本躁則失君（甲）
重為輕根靜為躁君是以君子冬日行不遠亓甾重雖有環官燕處則昭若﹦何萬乘之王而以身輕於天下輕則失本躁則失君（乙）
第十九章
以正之邦，以用兵，以兦事取天下。可以智 丌肰也？夫天下多韋，而民爾畔。民多利器，而邦 昏。人多智，而勿 。法勿章，惻多又。是 以聖人之言曰：我兦事而民自⑥；我兦為而民自； 我好青⑧而民自正；我谷不穀而民自。（楚簡）
絕聲棄知民利百負∠絕仁棄義民復畜茲∠絕巧棄利盜賊無有此三言也以為文未足∠故令之有所屬見素抱□□□□□（甲）
絕聖棄知而民利百倍絕仁棄義而民復孝茲絕巧棄利盜賊無有此三言也以為文未足故令之有所屬見素抱樸少□而寡慾（乙）
老子
以上就是部分的楚國簡和馬王堆帛書版本的對比，大家一定會發現郭店楚簡和馬王堆版本的《老子》在排序上有很大區別，甚至有可能就是順序混亂，但是他們大體內容是差不多的，就拿“智棄,民利 。攷棄利，惻兦又。 棄，民季子。三言以為不足，或命之，或豆 ： 索 保 ， 少厶欲。”和“絕聖棄智民利百負絕仁棄義民復畜慈絕巧棄利盜賊無有此三言也以為文未足故令之有所屬見素抱樸少私而寡慾 絕學無憂“差不多都是一樣的，內容大都是提醒人們“保持謙虛、樸素的品質，減少私心 和慾望”。不給自以為是的人機會，不給盜賊有利的條件，不讓他們胡作非為。但是楚簡和帛書版本的真正內涵還是有一點差別的，這就見仁見智了，因為對於經典，大家都各有各的看法，我也不必多言。希望以上的部分對比可以讓大家對《老子》有更加正確的認識！
最後以老子的話結尾：
“不自視故明，不自見故彰 ，不自伐故有功 ，弗矜故能長夫唯不爭 ，故莫能與之爭。”
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