原文
仲尼曰：“人莫鑑於流水而鑑於止水，唯止能止眾止。受命於地，唯松柏獨也在冬夏青青；受命於天，唯舜獨也正，幸能正生，以正眾生。夫保始之徵，不懼之實；勇士一人，雄入於九軍。將求名而能自要者，而猶若是，而況官天地，府萬物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未嘗死者乎！彼且擇日而登假，人則從是也。彼且何肯以物為事乎！”
註釋
唯止能止眾止：唯有靜止之物方能照人，方能使別的什麼東西也靜止下來。
正生：即正己，指端正自己的品行。下句“正眾生”即端正他人的品行。
保始之徵：遵守事先許下的諾言。保，守護。徵，指許下的諾言。
九：非實數，“九軍”猶言千軍萬馬。一說天子六軍，諸侯三軍，故名九軍。
自要：自律，自己要求自己。
官：主宰。
府：包藏。
直寓六骸：只是以人體為寄託，直，但。寓，寄託。六骸，頭、身、四肢，代指人體。
象耳目：以耳目為虛象，意即徒有耳目之形而沒有視聽的作用。象，虛象，形式。
一知：自然賦予的智慧。
假：通作“格”，陟升的意思。
譯文
孔子回答說：“一個人不能在流動的水面照見自己的身影而是要面向靜止的水面，只有靜止的事物才能使別的事物也靜止下來。各種樹木都受命於地，但只有松樹、柏樹無論冬夏都郁郁青青；每個人都受命於天，但只有虞舜道德品行最為端正。幸而他們都善於端正自己的品行，因而能端正他人的品行。保全本初時的跡象，心懷無所畏懼的膽識；勇士隻身一人，也敢稱雄於千軍萬馬。一心追逐名利而自我索求的人，尚且能夠這樣，何況那主宰天地，包藏萬物，只不過把軀體當作寓所，把耳目當作外表，掌握了自然賦予的智慧所通解的道理，而精神世界又從不曾有過衰竭的人呢！他定將選擇好日子升登最高的境界，人們將緊緊地跟隨著他。他還怎麼會把聚合眾多弟子當成一回事呢！”
解讀
人常用心如止水來形容一個人內心的安定。安靜的池塘所倒映的一切事物，好像也是靜止的一樣。只有一顆安定祥和的心態才能包容一切。在這忙碌的社會，有時候讓心靜一靜有何不可呢？也不要沉迷於耳目等身體器官外在的物質享受，要多親近自然，追求內心精神世界的享受。
這個世上有那麼多的樹木，但好像只有松柏無論冬夏郁郁青青。世上有那麼多人，但好像只有堯舜道德品行最為端正。也正是因為了這少數人的品行，才能讓更多的人希望向他們看齊，這個社會才至於那麼糟，當更多的人越來越接近堯舜，這個社會才能更美好。
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