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你見識過怎樣的日本風情？
是一年七日的櫻花絢麗，還是追求極致的巧手匠心？
若你鍾情於日本文化，就請跟隨鑑書君，一同拾起《菊與刀》。看看一個美國學者眼中，日本國民性格的成因。
1、地緣歷史，決定日本與美國的國民性
眾所周知，日本以其獨特的島國環境而聞名。
與歐亞大陸一衣帶水的地緣特徵，成為了日本天然的保護傘，千百年來鮮有外敵入侵。
與此同時，地震、颱風等自然災害的頻發，卻讓日本民族整日奔走於自我保全之中。
多災多難的日常生活，養成了日本民族對大自然的敬畏之心，也造就了他們對於美好事物的珍惜嚮往。
封閉狹小的領土，早早讓等級森嚴的封建體制得以建立，培育出各安其分的民族性格。
而公元6世紀起，不斷流入的中國傳統文化，更是與日本當地文化不斷交織融合，確立了流傳至今的道德信條——“忠”與“孝”。
反觀美國，版圖遼闊，資源豐饒。
16-18世紀，西歐殖民者們紛至沓來，帶給這片古老的土地以全新活力。
沒有歷史負擔，不代表沒有文化。
以基督教世界價值觀為底色，自由主義勾勒出精神世界的藍圖，一個崇尚“平等自由”的國家就此誕生。
獨立戰爭、西進運動、第二次工業革命......一次次的成功，一次次的勝利，也將自信與探險精神注入其國人的血液，成為不可分割的一部分。
誠如該書作者魯思·本尼迪克特所言：
在美國人看來，平等是建立一個更美好的世界的基石，是最高尚、最符合道德的基礎。
而日本人“各得其所”的信念進行宣佈時，同樣也是出自他們的社會經驗所培植出的生活秩序和準則。
我們生而為人，成長於一種文化，看待另一種文化之時，必然帶著一副有色眼鏡。
正是這種偏見，才讓人覺得日本精神難以理解，矛盾至極。
2、對待兒童的教育
看過成年日本人的謹慎與剋制，你是否認為他們必然同樣嚴格地培育孩子？
大錯特錯。
根據作者所言：
無論是男孩或是女孩，母親永遠是一個會滿足自己所有願望的人。一個3歲男孩能夠向母親發洩莫名的怒火。
我們以宮本為例。
宮本是個男孩，與鄰居家的女孩秀子青梅竹馬。
他們年齡相仿，一起夏至捉蟬，一起冬日賞雪。
他們可以在大人們的目睹下，互相爭吵，互相攀比，百無禁忌。
大人們見了，至多也是笑笑，認為他們“不知羞恥”，不加責罰。
對二人放任寵溺的教育方式，持續到9歲左右。
學校生涯開始，也標誌著他們不斷被納入隱忍的生活方式。
從此時起，宮本將會面臨嚴苛的成長教育。
他會因外人的批評，被父親逐出家門；也會因犯下錯誤，被同學們疏遠。
學校與家庭不斷向宮本灌輸“報恩”、“情義”、“名譽”，直至完整的“日本人格”誕生。
生在美國的Sam則全然不同。
從記事起，Sam的耳邊就少不了父母的監督嘮叨。
但在成長過程中，Sam受到的教育是溫和的。學校生涯的開端，並不意味著翻天覆地的變化。
老師依舊會循循善誘地教導他“獨立思考”，父母也不會強加給他自己的道德準則。
到了成年之後，Sam終於能完全擺脫家庭束縛，進行最大程度的自由生活。
現代心理學的無數實驗證明，成長環境對於一個孩子價值觀形成有著無可替代的重要性。
而社會是由無數家庭、個體組成。家庭教育的方式就像底層代碼，不同的底層代碼，必然構建出不一樣的整體社會面貌。
代代相傳，生生不息。
3、恥感文化與罪感文化
毋庸置疑，西方文化的源頭來自《聖經》，是一種倡導絕對道德標準的“罪感文化”。
而日本文化，糅合了中國儒家文化、太平洋島國文化等諸多文化特徵，人的行為準則受到外界約束。在作者眼中，可以概括為“恥感文化”。
如何理解？
以戰爭為例。
西方戰爭的開端，必然是討論戰爭的正義性。一旦戰敗，也必然承認正義性出現了問題，但道德信仰依舊不變。
日本軍人的表現則令西方人費解。
二戰期間，他們忠於天皇，悍不畏死。北緬會戰中，日軍被俘人數與戰死者比例達到了驚人的1:120。
而在西方國家的戰爭中，這一比例為4:1。
但是隨著天皇的一聲敕令，日本舉國欣然接受了投降的命運。
如作者所言：
日本人用十分和善的態度接受了戰敗及所有後果。他們躬身致意，揮手微笑，甚至對美國人呼喊歡迎。這些人的表情沒有憂鬱，也看不到憤怒。
此種價值觀，實為日本民族特有，縱使同為東方文化的中國人也很難理解。
只能說，日本實在是個非常容易隨著情況而變更道德標準的民族。
寫在讀後
日本人性情爭強好勝而又溫文爾雅；崇尚武力而又熱愛美好事物；倨傲不羈而又文質彬彬；冥頑不靈而又靈敏善變；溫馴卻又不願任人支配；忠貞不渝而又極易背叛；堅強而又膽怯；守舊卻又急於接受新的生活習慣。這種複雜矛盾的民族個性，只有放下文化差異的成見，才能夠體味到其獨到魅力。
最後，由於該書著述於20世紀40年代，此後的日本經歷較大變化，因此國民性也有所演變，還請讀者奉著“盡信書，不如無書”的態度理性閱讀。
《菊與刀》思維導圖
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