詩詞裡可以看到許多“橋”，有清晰的，比如野橋、溪橋、江橋等。也有模糊的，比如第四橋，比如秦橋，皋橋、銀橋。還有一些不知真假的，比如十二橋，二十四橋，七十二橋等等。小可雖才薄如紙，但幸好臉皮夠厚，試著一一拆解，若有錯漏，還請直指。
二十四橋
杜樊川一句“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”雅緻千古，無人能及。網絡上隨意查詢便可知得，關於二十四橋的解釋有兩種。
一則說二十四橋即是吳家磚橋，又稱紅藥橋。後世有學者紛紛從姜白石的一句“念橋邊紅藥”中考證二十四橋不是二十四座橋，而是一座橋。
其實根本不用考證，答案就呼之欲出。
如果二十四橋指的是固定的一座橋，那第詩中的第四句便不可能有“何處”二字，何處，即不知玉人和（韓綽）在哪裡之意，所以二十四橋決不可能是什麼念紅橋或吳家磚橋。彷彿第三句我明明說了你去天安門看升國旗，第四句又問你在哪裡？
二則記載於北宋沈括所著《夢溪筆談》，說唐代的揚州城裡有明確記載的，確實有二十四座橋，分別是茶園橋、大明橋、九曲橋、洗馬橋……等等，然而沈括又在書中說道城中還有北三橋、中三橋、南三橋，特意交待這九座橋並不在二十四橋之內，卻沒有交待原因。如此算來，唐代揚州城裡至少有三十三橋。雖然杜牧在揚州呆了幾年，但揚州到底有多少橋，恐怕也未必清楚。畢竟數年間新建一座橋或毀壞一座橋並不出奇，何況統計數量的沈括和杜牧還差了一個朝代。
那麼，唐代的揚州城裡果真有二十四座橋麼？如果沈括記載為真，那麼至少明確有記載的橋有三十三座。
假如二十四橋真的是二十四座橋的話，那麼陳允平《風流子》“十二畫橋，一堤煙樹成行”也應當是一一數過；徐端《丙除夜泊舟東湖》“醒來便欲尋春去，楊柳江南十五橋”保不齊都是作者自己蓋的；還有仇遠《木蘭花令》“蠹塵珠網滿香車，三十六橋春悄悄”估計是查了地圖；王叔承《風雨泛太湖》“七十二橋燈火亂，野煙沽酒宿漁汀”豈不是要大興土木？這還不算驚奇，周麟之《與蘇州守十詩》中說“黃堂高興動樽俎，三百畫橋絲管音”，蘇州和揚州大小相差並不明顯，然而橋的數量卻多出276座？其實這個數據也不準，一個叫袁華人寫過一首《水調歌頭》說“三百六橋春色，二十四番花信，重會在蘇州”，整整又多了146座橋。
劉禹錫《樂天寄憶舊遊》中說“春城三百七十橋”又該如何解釋？因為當時的蘇州加杭州放在一起，也不可能湊得如此整齊，更過份的是白樂天提供了另一組數據，在他的《正月三日閒行》中明確說過蘇州城內“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋”，整整多了20座橋。
唐朝有一個叫張喬的詩人，寫過一首《寄維揚故人》，裡面有一句“月明記得相尋處，城鎖東風十五橋”，維揚就是揚州的前身，位置在揚州中北部，假如此詩屬實，假如二十四座橋也屬實。那麼就意味著揚州城內其它十一個方向只有九座橋，這種佈局僅僅從邏輯上便不成立。
因此，完全可以斷定，二十四橋僅僅是虛指，正如“南朝四百八十寺”不可能是480個寺廟一般。東坡的“百年裡，渾教是醉，三萬六千場”也不可能記載在日記之中，一千三百六十日，一日醉，恰恰是百年，這種算法完全不成立，只能是詩家語。
二十四橋就是指煙花柳巷！不論是十二，二十四，三十六、七十二，四百八等做為虛數，在詩詞創作中，使用具體數字遠比用“多少”、“幾何”、“若干”、“些許”更顯唯美和富有情調。
第五橋
追根溯源，中晚唐後百分之九十的詩歌創意都可以推到杜甫身上，《陪鄭廣文遊何將軍山林》有一句“不識南塘路，今知第五橋”，這個第五橋在華巖寺雁鶩坡西北方。全詩讀起來倍顯風流雅緻，讓後世詩人紛紛效仿。比如陳允平“明月空歸第五橋”，何夢桂“歸來第五橋邊路”，董嗣杲“平接南山第五橋”等
第……橋
大多形容清雋的情致或淺淺的思緒，而且讀起來音律感極為唯美。因為杜甫那首太過唯美，首創“數字+橋”模式，引發了後世以情趣為主的詩人詞家的瘋狂改編，比如張炎“又在煙波第幾橋”，蘇曼殊“踏過櫻花第幾橋”，郭奎“綠到淮南第幾橋”。比如著名的西湖六橋九亭，每一首讀起來都有晚唐風韻，清幽雋永，煞是小資。
第一橋：古映波橋，如劉過詩“紫騮借得將軍馬，垂柳西湖第一橋。”
第二橋：古鎖瀾橋，如錢宰詩“別來欲問春消息，花落西泠第二橋。”
第三橋：通往花家山，如王鎡“一派笙歌來水上，鷺鷥飛過第三橋。”
第四橋：通往茆家步，如蕭立之“晚風忽斷疏蓬雨，秋在煙波第四橋。”
第五橋：古通浦橋，如陳允平“題紅未託相思約，明月空歸第五橋。”
第六橋：古跨虹橋，如易恆詩“修眉愁澹初三月，畫舫歌殘第六橋。”
第幾橋：指江南的某處橋，多指春思，比如施肩吾“不知暗數春遊處，偏憶揚州第幾橋”，郭奎“不知楊柳將春色，綠到淮南第幾橋。”
附：川蜀地區有一個普安城，城中也有第一、二、三橋。
咸陽橋
杜少陵《兵車行》“耶孃妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”，咸陽橋為漢武帝時所見，為長安與西北的必經之橋。也正因此詩詞中的“咸陽橋”有離別和眾軍征戍之意。比如梅堯臣詩句“白面書生有肝膽，少年曾過咸陽橋”。
藍橋
情人相遇之地。貌似藍橋有多種解釋（其實只有一種），其一為情人相遇或遇仙之處。典故是裴航遇仙。原故事太長，精簡為裴航乘船見一美婦人，意欲親近，通過侍女送詩。婦人回詩一首，裡面有一句“藍橋便是神仙窟”並暗示其為線索。裴航後來到了藍橋驛口渴向一名老婦求水觸發了劇情，遇到一名叫雲英的仙女，最終一同飛昇。古詩中帶有相遇或求仙之意的藍橋都是這個典故，比如“君行直到藍橋處，一見雲英便愛卿”，東坡“仙材夢不成。藍橋何處覓雲英”，范成大“雲英此夕度藍橋。人意花枝都好”。其二是地名，在西安，即尾生抱住典故所在之橋，這種說法缺乏有力依據支持，不足為據。而電影《魂斷藍橋》的解釋成夫妻殉情之意純屬臆想，斷魂藍橋譯名本意應當是將女人比成仙女，可惜最終無緣。
鵲橋、星橋
又稱烏鵲橋，典故疑出於《淮南子》“七月七夕，烏鵲填河成橋，以渡織女，謂與牛郎相會也”，七夕節牛郎織女相會時由喜鵲搭建而成的橋，因此多和愛情中的短暫相聚有關。比如秦少游“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”，李郢“烏鵲橋頭雙扇開，年年一度過河來”，程垓“去年恰好雙星節。鵲橋未渡人離別”，李易安“星橋鵲駕，經年才見”。
綠楊橋
即洛陽橋。東坡詞雲“解鞍敧枕綠楊橋。杜宇一聲春曉”，王安石詩云“江上齋船駐彩橈，鳴笳應滿綠楊橋”，歐陽永叔也有詞“紫絲障，綠楊橋。路迢迢”，此三人都是北宋人，由此可見，百度百科上說綠楊橋建於南宋這個說法是錯誤的。
謝橋
晏幾道名句“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。”謝，指李德裕的侍妾謝秋娘，原為歌妓，才貌雙絕，可惜紅顏早逝。李德裕作《謝秋娘》來思念她，所以謝橋是指美貌歌妓的住處，同理，詩裡的“謝橋”、“謝家”、“謝娘”等如果與才學無關，都是指歌妓或情人。比如納蘭容若“醒也無聊，醉也無聊，夢也何曾到謝橋”，吳文英“念漢履無聲跨鯨遠，年年謝橋月”，史達祖“謝橋邊、岸痕猶帶陰雪。”
斷橋
一為西湖段家橋，二為路上破舊毀壞之橋。詩中斷橋如果和西湖無關，大多是指後者。因為橋已斷，所以詩詞中的斷橋除了寫實寫景以外，大多襯托得詩人心情淒涼，寂寞，甚至引伸為悲涼之意。比如放翁“驛外斷橋邊，寂寞開無主”，李彌遜“斷橋缺月。點點枝頭雪”，趙長卿“憶為梅花醉不醒。斷橋流水去無聲”，劉辰翁“但細雨斷橋，憔悴人歸後”。
赤欄橋、赤闌橋、赤橋
除了實指以外，都指紅色欄干的橋。因為顏色關係，所以橋都不大，也因為顏色關係，所以都和美麗女子相關，大多都是相會，思念，盼歸之意。比如周美成“當時相候赤欄橋，今日獨尋黃葉路”，溫庭筠“正是玉人腸斷處，一渠春水赤欄橋”，陳允“心事不隨流水去，月明人在赤橋西”，史達祖“棹橫春水渡，人憑赤闌橋”。
灞橋、灞陵橋
位置在古長安東，古人在此送別常常折柳相贈，和折柳為同一典故淵源。詩詞中多指離別送別之意。比如放翁“灞橋煙柳，曲江池館”，吳文英“悵駐馬灞橋，天寒人遠”，張炎“天涯羈旅，不似灞橋雪”。
畫橋
柳永《望海潮》中有“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家”之句，畫橋，顧名思義，應與畫樓，畫閣相仿，大都是指外形華美的橋。類似的句子還有秦少游“畫橋南畔倚胡床”，稼軒“噴玉吹簫。曲江畫橋”，從現有的詩詞來看，這個畫橋更傾向於遊玩風月之地的橋樑。
金橋
有三解，一為成仙之橋或仙境之橋。比如王漢之“歸來悵望金橋處，露滴桃源一徑斜”，吳師正“潭上金橋跨龍背，綽約雙鸞飲潭水”。楊維楨“鐵崖仙客氣如虹，金橋銀橋遊月宮。”第二種解釋是寫實，橋在上黨附近，景元三年，年輕時期的李隆基從這座橋上步入長安，開啟了自己的事業。比如李義山“玉塞驚宵柝，金橋罷舉烽。”第三種就是湧金橋，在西湖邊上。
銀橋
即登月之路，有時也指明月。相傳某年的八月十五，著名道士羅公遠陪唐明皇賞月，問唐明皇想不想到月亮上游玩一番，得到應允後，把手中的木杖扔向天空，化為一座橋，橋呈銀色。詩詞多見，比如張炎《風入松》“說與霓裳莫舞，銀橋不到深山”說的就是這個典故，還有王國器“花房羞化彩娥飛，銀橋密遞仙娥信”，比如文徴明“松間翠殿團華蓋，天外銀橋入紫微”。
東橋、西橋、南橋、北橋
東橋即第五橋，見前段文字。
西橋，一解為洛陽城西之橋。二解為閩水之西名勝之橋，三解為風月場所之橋。四解為寧夏某名橋。但實際上在詩詞中大多是指西面的橋，僅此而已。
南橋：一解洛陽城南之橋，二解蘇州城南古橋，多有望遠盼歸之意，如晏幾道《一斛珠》“南橋昨夜風吹雪。短長亭下征塵歇。”吳文英《點絳唇》“明月茫茫，夜來應照南橋路。”
北橋，城北之橋，北面的橋。小可認為應無深意。
十二橋、十四橋、十五橋
等同於二十四橋，玉芝《遊西湖》“春老鶯花十二橋”，袁衷“明朝匹馬潮陽道，吟過韓江十二橋”，胡應麟“今夜揚州月，平分十二橋”，姜白石“曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋”，據小可粗略查詢，只要是帶水帶湖的地方，都可以用十二橋來增加小資情調。數字之橋，完全看字數需求，如果其位置為三個字，那麼就是二十四，三十六，四十八，七十二。如果位置是兩個字就是十二，十五，第五，第幾等，如果是四個字，顯然可以是三百七十，三百九十等等。
皋橋
在古蘇州城內，東漢皋伯通家附近的橋，皋伯通有一個著名的門客，就是大名鼎鼎的梁鴻，成語“舉案齊眉”男主人公。比如沈彬《贈王定保》“皋橋已失齊眉願，蕭寺行逢落髮師。”後來著名詞賦大家庾信寫了一篇《哀江南賦》中有“下亭漂泊，皋橋羈旅”之句。所以皋橋多有作客他鄉之意。比如樂天《夜歸》“皋橋夜沽酒，燈火是誰家”，孟郊《送李翱習之》“皋橋路逶迤，碧水清風飄”，朱長文詩句“遇君來自西，暫作皋橋旅。”都有此意。
秦橋
秦始皇東遊時在青城山附近所造之石橋。後來多用來形容世事變化。比如李賀《古悠悠行》“海沙變成石，魚沫吹秦橋”，劉筠《漢武》“夏鼎幾遷空象物，秦橋未就已沉波”，梅堯臣“秦橋不可度，織女不可邀。”
楚橋
楚地之橋，借指江南水鄉的橋。比如鄭谷《梅》“離人南去腸應斷，片片隨鞭過楚橋”，石延年《送人遊杭》“五湖載酒期吳客，六代成詩倍楚橋”，釋函是《二蕭》“閉戶來春色，隨鞭過楚橋。”
六橋
即西湖六橋，與楚橋相比，這個六橋有明確的指向性，即西湖。比如吳夢窗《鶯啼序》“十載西湖……別後訪、六橋無信”，陳著《沁園春》“記六橋花舫……孤山草酌”，方回《西湖之遊》“六橋簫鼓日喧天，誰料年來漸索然”，不難看出，詩詞創作中若是用西湖之橋來增加情致，二字者為六橋，三字者為第……橋或十二橋。
野橋
山野小橋之意，側重於沒有建在驛路邊上的橋，也正因為如此，所以景色有些孤冷，恰好可以襯托詩人孤獨或獨苦的心境，常常與梅花，楓葉，落日一起出現。比如放翁“丹楓落日野橋晚，斷雁溼雲江路秋”，比如王冕“一聲羌管無人見，無數梅花落野橋”，比如唐伯虎“心期此日來遊賞，載酒攜琴過野橋。”
類似這樣的橋還有溪橋、石橋、柳橋、村橋、堤橋、林橋等都無明確指向，大多為寫實。
正所謂
何處伊人按玉簫，鞦韆巷陌雨芭蕉。
詩中莫問相思意，都在一千八百橋。
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