金剛經 第二十品 離色離相分
“須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？”“不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？”“不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。”
讀《金剛經》，最困惑的地方：就是凡如來所言什麼？即非什麼？是名什麼？
若用當今西方哲學來解：一就是一，二就是二，不肯跳出一二轉圈圈，即轉識未成，就讀不懂《金剛經》……
既是轉圈圈，應不由經轉，應由心轉，若為此心所轉，應是天機自動，無所住，無所得，更無所掛礙，在在處處順其自然……
故如來所問，須菩提所答，在在處處皆是順其自然，以如來心為己心，將心比心，以心印心，意趣天然，未從增減……
須菩提者，應是心靈覺悟之根由也，心靈覺悟之本源也！轉識成空，行深般若，應謂菩提。
先觀菩提語，何處覓如來？
離色亦離相，空空無所住。
01
真身非身，一沙一葉盡法身！
須菩提，於意云何？佛可以具足色身見不？
不也，世尊！如來不應以具足色身見。
一沙一世界，一葉一菩提。青青翠竹，盡是法身；鬱郁黃花皆成般若。故山河大地皆是如來法身！
四大假合，所謂法身者，如恆沙流淌，似白駒過隙，如露亦如電，應作如是觀……
如是法身亦是幻身，縱是真身，然轉瞬即逝，剎那生滅，於意云何？
故須菩提答：如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
色身只是名相，匆匆過客，放長遠一點看，並非真身，皆是法身與化身……
02
實相無相，因緣和合本自具足！
這世間萬物的序列組合，皆是因緣造化的結果：花開自有其機，花謝自有其時，行雲流水時時刻刻分分秒秒都在不停變化……
睜眼是見，不睜不見。不管是見還是不見，真相永遠浩瀚無垠，見不著邊，尋不著際，大而無外，小而無內，一切不如心真實！
實相究竟以何為標？以何為準？
說有即有，一沙一葉皆是相之本體；說無即無，萬千往事轉瞬過眼雲煙。
人生天地間，渺茫如塵埃，又能知道多少?又能識別幾何？
一覺有相，則自住於相，進進出出，皆是縱橫牽扯勞碌奔波，沒個解脫……
是什麼？非什麼？是名什麼？
這個三連轉，是初讀《金剛經》最難思索的地方，慢慢熟悉了，大致能勉強讀懂了，也就成了萬能數學公式，成了最意趣盎然的地方……
就好比：看山是山，不是山，只是山罷了！
悟到只是山的層面，才算稍有窮理，諸般道理可以舉一反三觸類旁通覺悟起來……
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