這個故事包含了皇權鬥爭、父子糾葛、道德倫理、愛恨情仇和家國天下。正因為如此，後人以之為藍本，改編、演繹了無數戲曲、詩詞、小說，又讓這個故事增加了國際視野、仙俠風格和輪迴報應元素。但歸根結底，這都是文化人的“意淫”與“甩鍋”。
不知道唐玄宗和楊貴妃故事的人，一定是小學畢業。但知道這麼多楊貴妃故事的人，百分之九十九是個“文化人”。
唐玄宗李隆基霸佔兒媳，強奪兒子壽王之妃楊玉環，將其改名換姓，佯裝出家為道士，名之為太真，而後接入宮中，封為貴妃，直至安史之亂逃離長安，楊玉環死在前往四川的路上。
楊玉環這一死，成就了中國文學的經典題材，也成為中國文化的重要意象。她生得不怎麼光榮，但死得無比偉大。
早在唐朝中後期，唐玄宗死後沒多久，文人便創作楊貴妃題材的文學作品，最著名的就是白居易《長恨歌》。最高曾經當過大唐省部級高官的白居易，政治覺悟一定比普通人高，他敢拿唐玄宗楊貴妃的故事寫詩，可見當時朝野上下對這愛情故事的議論之盛。
有文化的人自然會為他們的愛情故事創造一個美好的結局，比如白居易就說楊貴妃的魂魄飛到海上仙山成為神仙，唐玄宗想見而不得見。沒文化的人只能編造聳人聽聞的傳奇吸引眼球，比如有人說楊貴妃並未死去，而是被當時的遣唐使偷偷救下，帶回日本，度過殘生。
事實上，楊貴妃死沒死、怎麼死都不重要，關於她的人生的解釋權已經轉移到了文化人手中。根據文化人需要，楊貴妃將遇到不同的人，將發生不同的事，將和不同的人發生戀愛關係，。
唐朝人很愛讓楊貴妃在各種相干或不相干的故事裡出現。安祿山明明是為了權勢野心而造反，突然又是為了楊玉環這個女人，因為他在朝見唐玄宗時見過楊貴妃，從此便深深地愛上了她。唐玄宗選拔了一個名叫劉宴的八歲神童，後人便教這個神童奉旨進入後宮，以滿足宮人好奇，楊貴妃一見便心生歡喜，將這個神童抱在腿上，親自給他扎頭髮、畫眉毛。
從晚唐開始，楊貴妃的緋聞野史便層出不窮，一直到今天，文化人談起大唐，仍不能不談起楊貴妃，比如陳凱歌的《妖貓傳》，要描寫大唐盛世，就必須要描寫楊貴妃。
為什麼楊貴妃這個無關大唐興衰的女人卻有這麼多故事呢？
因為文化人需要漂亮女人在歷史中作為點綴。
盛世，漂亮女人可以當文化人的老婆、姬妾；亂世，漂亮女人可以當文化人的擋箭牌、替罪羊。
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